佛教期刊文章选读：随顺世缘修禅净(明一)

 　　随顺世缘修禅净

　　明一

　　我们看了日记《随顺世缘看超度》，知道了超度的意义，也知道了几个超度的例子。这样我们就知道在我们现实生活中要如何去做这些佛事，这样才能最好最有效地帮助我们的怨亲债主，希望他们上品上生到西方阿弥陀佛极乐世界里面去。

　　我们的怨亲债主少了，我们自然就能够更好地随顺世缘。这样我们不管是修禅还是修净都能事半功倍地去修行了。对于我们在禅宗寺院的人来说，尤其是我们住在四祖寺的人来说，有很多人问关于禅宗与净土宗的区别。自己也无数次地对这个问题进行过解释。

　　事实上禅宗和净宗都用念佛法门，只是禅宗的念佛法门不要求发愿往生西方净土，而修净则有这样的要求。四祖寺是典型的禅宗寺院，而现在又是末法时期，《大集经》上就有说，末法时期的众生唯有念佛一法能够得救。所以，有了一定学佛基础的人往往就对禅与净的问题，进行思考与分别。

　　修行得以解脱，这个问题在平时也是经常被人问到的。自己因为懂得实在太少，不敢信口开河。但是问话的人又强行要有个答案，哪怕是不正确的答案，只要是自己认为的区别就可以。所以斗胆胡言乱语说：禅密净这三宗的用功方式好比三种唤醒的方式，不管哪一种方式都是为了把人叫醒，只是方式不同而已。

　　在禅宗来说，好比是只响一次的闹钟，响过之后就不响了。学人要根据自己的能力选择禅宗，不要光看到禅宗的自由和活泼，更要知道修禅宗风险很大，因为很有可能被错过。因为禅宗一切要靠自己，没有极其坚强的意志和刻苦的精神以及深厚的基础是很危险的。

　　净土宗就很保险，所谓万人修行万人去，为什么呢？因为万善同归，只要心念阿弥陀佛念念不忘，就能九品往生。这就好比一个响个不停的闹钟，只有当你醒后闹钟才会停下来。也许很多人不愿意这样的叫醒方式，但是不管你愿不愿意，这是最保险的方式，它能保证你醒来。

　　密宗的比喻很有意思，也用一个叫醒方式来比喻的话就很难比喻清楚。因为秘密的原因，所以无法说清楚。最简单的一种可以这样说，这是一个会喷水的闹钟，到点它响了。你起来了把闹钟关掉，要不它还会再响，再响的次数达到一定的数量后你还不关的话，它就会把里面的水喷出来，从而把你叫醒。当然这只是一种比喻，还有很多种情况说不完，所以也不想多说。

　　所以，修净土是最保险的方式，这在开悟的祖师身上见到很多。最有名的算是永明延寿禅师。不管是古代还是现代，很多开悟后的禅宗祖师转而去弘扬净土宗。因为他们深深知道修禅的风险有多大。所以，这种情况不但是古代如此，就是现代的很多修禅多年的老和尚也是大多教人念佛的。

　　而禅宗百丈禅师的丛林二十法则第二句就说：“修行以念佛为稳当。”他把念佛法门提高到了一个罕有的高度。因为净土宗的念佛的重要性与安全性，使得我们不会因为其它原因而迷失。所以，我们修禅的人实在不能小看，同时要争取做到禅净双修。

　　四祖寺作为典型的禅宗寺院，是按照国家规定一般寺院的作息来安排的。除了早晚课之外的时间安排打坐，夏天则安排诵经。早晚课的内容也是按照全国统一的内容。所以，晚课中有净土宗的课诵内容。所以，目前四祖寺实际上是实行禅、净双修的。

　　根据自己现在修行的状况，实际上也是按照禅净双修来进行的。自己虽然很喜欢禅宗的自在和活泼，但是心里深深存有恐惧，很怕因为狂禅而耽误了自己。永嘉大师说：“豁达空，拔因果，茫茫荡荡招秧祸。”这在历史上有很多的前车之鉴，即使是在后来开悟了的祖师身上，也见到很多开悟前的曲折。

　　所以，还是净土最好，尽管有点婆婆妈妈，但是这是最保险的方式。不光是永明延寿禅师这样做，明末清初的四大高僧也都是这样做的。尤其是永明延寿禅师在他开悟之后弘扬净宗，成为净宗六祖。他还有一句很有名的话叫“有禅有净土，犹如戴角虎”。

　　所以，不但是很多开悟的出家人这样做，就连很多开悟的在家居士也是这样做的，比如侍郎杨杰居士、苏东坡居士、丞相张商英居士、给事冯楫居士等等，而且他们往往还留下很多劝世人修净土的著作。他们都是在修禅得悟之后，弘扬净宗的。

　　摘自《精品博文》