紫柏大师简谱(戴继诚)

　　作者戴继诚，哲学博士，中国人民公安大学犯罪学系教师。

　　案：本年谱以《紫柏尊者全集》(简称《全集》，《续藏经》第一辑第二编，第三十一套第四册、第五册)、《紫柏尊者别集》(简称《别集》,《续藏经》第一辑第二编，第三十二套第一册)。曹越主编《紫柏老人集》(简称《老人集》，北京图书馆出版社，2005年)。憨山德清《憨山老人梦游集》(简称《梦游集》，《续藏经》第一辑第二编，第三十二套第二、三、四、五册)。徐朔方笺校《汤显祖集》(一、二)，中华书局，1962年。钱谦益《列朝诗集小传》(上海古籍出版社，1983年)。沈德符《万历野获编》(中华书局，1959年)。朱国祯《涌幢小品》，中华书局，1959年。谷应泰《明史纪事本末》及《明史》等相关材料整理而成。

　　一、公元1542年，壬寅年，明世宗嘉靖二十一年。紫柏母梦异人授以附叶大鲜桃而有娠。

　　①憨山德清《全集·达观大师塔铭》(以下简称《塔铭》)：师讳真可，字达观，晚号紫柏。门人称尊者，重法故也。其先句曲人，父沈连，季子，世居吴江太湖之摊缺。母梦异人授以附叶大鲜桃，寤而香满室，遂有娠。(《全集》卷首,第313页)

　　不过，憨山德清《老人集·塔铭》中的相关记载与此稍异：……其先句曲人，父沈连，世居吴江太湖之滩缺，师其季子也。(《老人集》第842页)

　　而陆符《紫柏大师传略》(以下简称《传略》)则云：世家吴江之摊缺，沈姓，父连，字季子，其先句曲人。(《别集》附录，第73页)

　　比较三则资料，主要差别在对“季子”的诠释上。在古汉语中，“季子”是对兄弟辈中排行居次或最幼者的称谓,比如战国时苏秦在五兄弟中排行最小，所以字“季子”。《全集·塔铭》中的“季子”指称稍有模糊，既可认为是沈连，也可认为是紫柏；《老人集·塔铭》中则明确指称紫柏是“季子”，准此，可确定此“季子”实指紫柏，而非其父，《传略》把这一称谓误传或误刻成沈连“字季子”了。

　　②陆符《别集·传略》：师讳真可，达观其字也，晚自号紫柏。万历中，慈圣皇太后钦师道风，上亦雅知师，谓若此真可名一僧，师遂取以更其名云。(《别集》附录，第73页)

　　二、公元1543年，癸卯年，明世宗嘉靖二十二年六月十二日，出生于江苏省吴江县，1岁。

　　①憨山德清《全集·塔铭》：……师生于(嘉靖)癸卯六月十二日，世寿六十有一，法腊四十有奇。(《全集》卷首，第316页)

　　②陆符《别集·传略》：(紫柏)世家吴江之摊缺，沈姓，父连，字季子。其先句曲人。……若大师里氏，定为吴江。(《别集》附录，第75页)

　　③朱国祯《涌幢小品》卷二十八：和尚声满天下，诸贵人无不折节推重，却不知家族何处，自称曰吴江人。又曰：你辈到底晓得。(《涌幢小品》卷二十八，《达观始末》第673页)

　　④《东厂缉访妖书底簿》云：初三日，王之祯问，达观你是哪里人？为何造作妖书？达观回说：贫僧是苏州府吴江县人，自幼出家。(《别集》附录，第75页)

　　⑤沈德符《万历野获编·吴江异人》卷二十七：达观师，世所谓紫柏老人者，本吴江人，后讳言之。其聪明机辨，实宇内无两，晚游京师，慈圣太后及今上俱礼重之，卒于癸卯妖书株连及难。然其人自是异人，用能奔走天下，后来名宿如林，未有能及之者。(《万历野获编》卷二十七，第688页)

　　三、公元1547年，丁未年，明世宗嘉靖二十六年，5岁。遇异僧。

　　①憨山德清《全集·塔铭》：师生五岁，不语，时有异僧过其门，摩顶而谓其父曰：“此儿出家，当为天人师。”言讫，忽不见，师遂能语。先时见巨人迹下于庭，自是不复见。(《全集》卷首，第313页)

　　②陆符《别集·传略》：师生有异征，雄猛不可羁绁。稍长，志益大。(《别集》附录，第73页)

　　四、公元1559年，己未年，明世宗嘉靖三十八年，17岁。出家于苏州云岩寺。

　　①憨山德清《全集·塔铭》：年十七，方仗剑远游塞上，行至苏州阊门，天大雨，不前，偶值虎丘僧明觉，相顾盼。觉壮其貌，知少年不群，心异之，因以伞蔽之，遂同归寺。具晚餐，欢甚相得。闻僧夜诵八十八佛名，师心大快悦。侵晨，入觉室曰：“吾两人有大宝，何以污在此中耶？”即解腰缠十余金授觉，令设斋，请薙发。遂礼觉为师，是夜即兀坐达旦。(《全集》卷首，第313-314页)

　　②陆符《别集·传略》：年十七，辞亲只行，愿立功名塞上，行至郡城枫桥，天大雨，不得前。虎丘僧明觉者过视，壮其貌，问知远行，因以盖接之归。具晚餐。夜卧闻僧诵八十八佛名号，心忽开悦。侵晨起，告觉愿出家。遂解腰缠治斋，觉即白众为祝发，因礼觉为师。(《别集》附录，第73页)

　　五、公元1562年，壬戌年，明世宗嘉靖41年，20岁。从讲师授具足戒。

　　憨山德清《全集·塔铭》：年二十，从讲师受具戒。尝至常熟，遇养斋翁，识为奇器。留月余。(《全集》卷首，第314页)而《老人集·塔铭》则具体说“养斋翁”是“相国严养斋翁”，但不详其人。

　　六、公元1565年，乙丑年，明世宗嘉靖44年，23岁。外出参访。

　　①憨山德清《全集·塔铭》：年二十，从讲师受具戒。……之嘉兴东塔寺，见僧书《华严经》，乃跪看良久，叹曰：“吾辈能此足矣！”遂之武塘景德寺，掩关三年。复回吴门。一日辞觉曰：“吾当去行脚诸方，历参知识，究明大事也。”遂策杖去。(《全集》卷首，第314页)

　　②陆符《别集·传略》：年二十，从讲师受具戒，掩关武唐景德寺三年，辞觉包腰参访。(《别集》附录，第73页)

　　七、公元1573年，癸酉年，明世宗万历元年，31岁。至北京参访。

　　①紫柏真可《全集·祭法通寺徧融老师文》云：洎万历元年，北游燕京。谒暹法师于张家湾，谒礼法师于千佛寺，又访宝讲主于西方庵，末后参徧老于法通寺。(《全集》卷十四，第444页，下引紫柏著述，均不署名)

　　②憨山德清《全集·塔铭》：师至京师，参徧融大老。……时知识啸岩法主、暹理诸大老，师皆及门。(《全集》卷首，第314页)

　　八、公元1574年，甲戌年，明神宗万历2年，32岁。归虎丘省明觉，与吴县傅光宅之子与阳明后学管东溟斗机锋。

　　①憨山德清《全集·塔铭》：去九年，复归虎丘省觉。乃之淞江掩关百日。之吴县，适聊城傅君光宅为县令，其子利根，命礼师，子不怿。子一日搦二花问师云：“是一是二？”师曰：“是一。”子开手曰：“此花是二。师何言一？”师曰：“我言其本，汝言其末。”子遂作礼。之天池，遇管公东溟，闻其语，深器之。师因拈蔷薇一蒂二花，问公，公曰：“此花同本生也。”师分为二，复问公，公无语。因罚斋一供，遂相与莫逆。(《全集》卷首，第314页)

　　②陆符《别集·传略》：时与知识啸岩、法主暹理诸公，参证所得。乃归省觉去，辞觉时已九年。(《别集》附录，第73页)

　　九、公元1575年，乙亥年，明神宗万历3年，33岁。至少林参访不怿。南昌密藏道开归附。设巧计使明觉重新出家。

　　①憨山德清《全集·塔铭》：时上御极三年，大千润公开堂少林，师结友巢林、戒如辈往参叩。及至，见上堂讲公案，以口耳为心印，以帕子为真传。师耻之。叹曰：“西来意固如是邪？”遂不入众，寻即南还。至嘉禾，见太宰陆五台翁，心大相契。先是有密藏道开者，南昌人，弃青衿出家，披薙于南海，闻师风，往归之。师知为法器，留为侍者，凡百悉委之。(《全集》卷首，314页)

　　②憨山德清《全集·塔铭》：师先于嘉禾刻藏有成议，乃返吴门，省前得度师觉公。时觉已还俗，以医名，师闻之，意行度脱。时夜觉饭，盂忽堕地裂，其精诚所感如此。乃诈病于小舟中，命请觉眕视，觉至，见师。大惊惧，师涕泣曰：“尔何迷至此耶？今且柰何？”觉曰：“唯命是听。”师即命薙发，竟载去。觉惭服，愿执弟子礼，亲近之。(《全集》卷首，第314-315页)

　　③陆符《别集·传略》：先是，有南昌诸生出家补陀，曰密藏道开者。闻师风来归，师深器重，留为侍者。凡法门大事如复楞严寺、刻大藏、复化城，皆以属之。(《别集》附录，第73页)

　　④于元凯《密藏禅师遗稿序》：(道开)初见尊者(紫柏)，对坐引古今、论性命，尊者不答。至三昼夜，尊者知其机锋已尽，始语之曰：“吾以汝为奇男子，乃含沸矢喷人耶？”师大惊悟，伏地叩头，流汗透体，从此追随杖履二十季。(《密藏禅师遗稿序》卷首，蓝吉富主编《大藏经补编》，第十四册，第349页，台北华宇出版社，1986年)

　　案：陆光祖(1521－1597)，号五台居士，字与绳，浙江平湖人。清彭绍升《居士传》说他“累迁吏部尚书。与绳公忠强直，练达掌故。先后居吏部，力持清议，推毂豪俊，不遗疏贱。”陆光祖对佛教信仰虔诚，好善乐施，与紫柏性情多有相投之处，是紫柏重要方外法友。

　　十、公元1579年，己卯年，明神宗万历7年，37岁。发愿刻大藏经。

　　①《全集·刻藏缘起》：万历七年，予来自嵩少，挂锡清风泾上，去大云寺不甚远。寺有云谷老宿，乃空门白眉也。时本谷(“谷”疑为衍字，“本”指幻余法本，后为紫柏弟子)为云谷侍者。予访云谷于大云，复值本公在焉。既而及刻藏之举。……予曰：“小子何不大若是乎？但恐办心不真，真则何虑无成！且堂堂大明，反不若宋元之盛哉？……老汉虽不敏，敢为刻藏之旗鼓。”(《全集》卷十三，第427页)

　　②憨山德清《全集·塔铭》：念大藏卷帙重多，致遐方僻陬，有终不闻法名字者，欲刻方册，易为流通，普使见闻，作金刚种子，即有谤者，罪当自代。遂倡缘，时与太宰光祖陆公、司成梦祯冯公、廷尉同亨曾公、冏卿汝稷瞿公等议，各欢然，愿赞佐。命弟子密藏开公董其事。(《全集》卷首，第314页)

　　十一、公元1585年，已酉年，明神宗万历十三年，43岁。在南京摄山劝化居士王肯堂研修唯识学。

　　①王肯堂《因明入正理论集解·自序》：万历乙酉仲秋，余与董玄宰(董其昌)，侍紫柏大师于金陵之摄山中，日相与纵谈无生，且谓枯坐默照为邪禅，非深泛教海不可。一日于素庵法师阁上，得一小梵册，有喜色，手授余二人曰：“若欲深泛教海，则此其舟航维楫乎！”观之则《因明入正理论》。(王肯堂《因明入正理论·自序》，《卍新纂续藏经)》第五十三册，第917页)

　　②《全集·杂记》：达观道人，乙酉岁之伏牛山，道出滁阳。(《全集》卷二十二，第508页)

　　案：王肯堂(1549--1613)，自号樵子，又号“念西居士”，字宇泰，江苏金坛人。万历十七(1589)年进士，后选庶吉士，官至福建参政等职。王肯堂精于医道，并博通教乘，尤善唯识。有《唯识俗诠》、《唯识证义》、《因明入正理论集解》等著述。他的唯识学研究受益于紫柏的启发。

　　十二、公元1586年，丙戌年，明神宗万历十四年，44岁。春宿于潭柘寺，夏六月馆于洪福寺，作《同开侍者、缪仲淳宿洪福寺(有序)》、《宿洪福寺怀古》等诗。七、八月间与憨山德清初次会面，欲复琬公塔院，未果。冬宿于潭柘山嘉福寺。

　　①《全集·法语》：万历丙戊春，皮毬道人(紫柏自称)由路南达燕山。距都城八十里，为古潭柘，幽绝胜天下，瓶锡因留之。隆冬未已，春风忽动，千山暖回，万壑冰消，则峨嵋之兴油然而生。(《全集》卷七，第375页)

　　②《全集·同开侍者缪仲淳宿洪福寺(有序)》：……洪福寺由唐讫我明，废兴不知凡几。其寺僧慈峰朝公，今复力举废坠。而贫衲与二三子阻雨得假信宿。朝公索诗题石，遂赋此以结三生之缘。时万历丙戌夏六月十有一日也。(《全集》卷二十五，第6页)

　　③憨山德清《全集·塔铭》云：师以刻藏因缘议既成，闻妙峰师建铁塔于芦牙，乃送经安置于塔中，且与计藏事。未偕，复之都门，乃访予于东海，时万历丙戌秋七月也。……师返都门，复潭柘古刹，乃决策西游峨嵋。(《全集》卷首，第315页)

　　不过，憨山德清《老人集·塔铭》所述稍有不同：“师返都门，访石经山，礼隋琬公塔。念琬公虑三灾劫坏，正法澌灭，创刻石藏经，藏于岩洞，感其护法深心，泪如雨下。琬公塔已为归豪右，矢复之而未果。乃决策西游峨嵋。”(《老人集》第845页)没有言及复兴潭柘寺。

　　④《全集·烧爆竹(有序)》：魏光中居士，于万历十四年冬，参予于潭柘山嘉福寺。明年仲春，仍送别于此。(《全集》卷二十七，第20页)

　　十三、公元1587-1589，丁亥年－己丑年，45-47岁，紫柏在峨眉山等地行脚参访，前后持续三年左右，在峨眉山时，结识禅僧善真。其间曾在曲阿、庐牙山等地结夏，在庐牙山与妙峰禅师有交往。

　　①《别集·送龙子归潭柘文》：岁在丁亥，我将礼普贤大士于峨嵋。……己丑，我始东还，结夏曲阿(今江苏丹阳)于观察(指于玉立，紫柏俗家弟子)别墅。(《别集》卷一，第48页)

　　②《全集·杂记》：予登峨嵋，往返几三年，以贪观山水，须发不暇剃除，遂成头陀焉。既至曲阿于观察北园，时比部为地主。常熟缪生(缪仲淳，紫柏俗家弟子)，吴江周生(不详)并在。(《全集》卷二十二，第508页)

　　③《全集·杂记》：万历丁亥冬，余结制芦芽(指山西宁武芦芽山)。(《全集》卷二十二，第509页)

　　④《别集·祭了然关主人》：万历戊子八月，余挂锡五峰山中。(《别集》卷一，《祭了然关主人》，第53页)

　　⑤《全集·芦芽夜话记过》：……岁丁亥，予与芦芽妙师(指妙峰禅师)，灯下偶及世故，不觉谈一二交游短处，既而思我非如来，安知无误？书此以记吾过。(《全集》卷二十一，第503页)

　　案：妙峰，名福登，俗人姓续，别号妙峰，山西平阳人，晚明禅僧，与憨山友善，对振兴晚明佛教，尤其是五台山佛教颇多贡献。

　　据《补续高僧传》卷十六载，紫柏参访峨眉山时，与禅僧善真有善。善真，字实相，南昌人，俗姓熊，参幻休常润不契，隐居峨眉，“紫柏尊者曰：‘真禅师持行高洁，与余意气相期，惜不得与之雅游，仅与峨眉一交，而失之。曾投一偈，冀续后缘，而今则已矣。世之君子，试读其乐志诸篇，可想而见也。’师住峨眉，卧云台时，达师曾会过访之，故及之云。”(《补续高僧传》卷十六，《续藏经》第一辑第二编乙，第七套，第二册第139页)

　　十四、公元1589年，已丑年，明神宗万历十七年，47岁。方册藏(嘉兴藏)始刻于五台山紫霞谷妙德庵。四年后南移浙江余杭径山寂照庵。

　　憨山德清《全集·塔铭》：(《嘉兴藏》)以万历己丑创刻于五台，属弟子如奇纲维之。居四年，以冰雪苦寒，复移于径山寂照庵。工既行，开公以病隐去。其事仍属奇(寒灰如奇，紫柏弟子)，协弟子幻予本公(幻余法本，“余”也作“予”)，本寻化，复请澹居铠公(澹居法铠，紫柏弟子)终其役。(《全集》卷首，第314页)

　　十五、公元1590年，庚寅年，明神宗万历十八年，48岁。初会汤显祖于南刑部邹元标舍。结夏于南京栖霞山栖霞寺。

　　①《全集·湖州府弁山圆证寺募四万八千弥陀缘起》：余万历庚寅岁，结夏于留都摄山栖霞寺，以七月旬有二日。(《全集》卷十三，第430页)

　　②汤显祖《汤显祖诗文集》卷十四：予庚午(1570年)秋举，赴谢总裁参加余姚张共岳。晚过池上，照影搔首，坠一莲簪，题壁而去。庚寅(1590年)达观禅师过予于南比部邹南皋郎舍中，曰：“吾望子久矣”。因诵前诗，三十(应为二十年)年事也。师为作《馆壁君记》，甚奇。(徐朔方笺校《汤显祖诗文集》，第549页)

　　案：邹元标(1551——1624)，字尔瞻，号南皋，江西吉水人。明万历五年进士，东林党魁之一，与赵南星、顾宪成号为“三君”，与紫柏，汤显祖等友善。

　　十六、公元1591年，辛卯年，明神宗万历十九年，49岁。有《鹏沙弥塔铭(有序)》、《募修天池寺山门疏》、《跋石刻〈圆觉经〉》等撰述，书写《法华经》、《楞严经》二经毕。有开示浣禅人语。

　　①《全集·鹏沙弥塔铭(有序)》卷二十二：鹏子少为书生，含毫弄举子业，及学为古文诗赋，精阴阳谶纬之术，皆臻其奥。又以宿业现行，复知归敬大法，既而游学燕京。触世感怀，遂决薙染。……于万历辛卯年十一月望日访道人于妙德庵中，遂克初志。(《全集》卷二十二，第512页)

　　②《别集·募修天池寺山门疏》：吴门佛国山天池寺，迴峰抱寂，碧水常流，雅称禅栖，境实稀有。……惟山门凋落，未得英檀。道人聊为倡二十人缘，人乞银二两，完兹胜事。……万历辛卯四月二十八日。紫柏道人题于天池莲花楼中。(《别集》卷一，第52页)

　　③《全集·经龛画八部神记》卷十四：万历辛卯，予写《法华》、《楞严》二经毕。(《全集》卷十四，第441页)

　　④《别集·跋石刻法界观》卷一：华严法界观，辞旨冲漠，大经广雅，囊括尽矣。丹阳贺生学仁，欣然石刻印行，达观道人一语因书语之，时万历辛卯四月二十一日也。(《别集》卷一，第50页)

　　⑤《别集·跋石刻〈圆觉经〉》此神通大光明藏，我释迦如来入之，乃说此经，十二大士入之，则能酬酢精辨，如瓶泄水，了无滞沚。丹阳贺上舍，喜《圆觉经》，刻石流通之，乞予一语为之嚆矢，时万历辛卯年四月下旬一日也。(《别集》卷一，第50页)

　　⑥《全集·浣上人》卷四：万历辛卯仲秋三日，达观老汉被业风吹到一处，名曰华严庵。庵前有流水，庵背有青山，青山与流水，广长舌相寒。(《全集》卷四，第351页)

　　十七、公元1592年，壬辰年，明神宗万历二十年，50岁。春天在方山谒李长者(李通玄)遗像。复房山云居山琬公塔院。与憨山第二次见面。

　　①《全集·谒方山李长者还定襄道中(有序)》：余慕唐李长者有年数矣，而以参学未暇一访遗踪。万历壬辰，发春三日，自清凉山携开江彩三子，特礼觐之。既而挥鞭还清凉。春雪缤纷，千山裹玉，逆思长者音容笑貌，恨不与之同生，得事巾拂。(《全集》卷二十七，第19页)

　　②《全集·觉林字说》卷二十一：万历壬辰，春王正月，甲子日。自清凉山携诸法侣，谒晋阳方山(即太原寿阳方山土龛)李长者遗像，还道青石村，休于宽师禅房。(《全集》卷二十一，第505页)

　　③《全集·房山县天开骨香庵记》：万历壬申(案：应为壬辰年，因明万历年间无壬申年)五月十九日，涿鹿山云居东观音寺住持明亮等，以修补石经山雷音窟中三世佛座下地面石，石下有一石函。……是室之建，有年数矣，而未得名。俟舍利灵骨，并光照临，始得名焉。予与二三子，皆得信宿舍利光中，又得忍庵慈公昆季为香饭主人，何幸如之。……予以‘骨香’名此庵者，了知一切众生初无常性，以其随顺无明而六道星陈。若不随顺，谁骨非香？(《全集》卷十四，第440页)

　　④憨山德清《全集·塔铭》：至石经山，晋琬公虑三灾坏劫，正法浸灭，乃石刻藏经安于岩穴，师见而感之。时琬公塔院被力者侵，师志复之。启石室佛座下，得函贮佛舍利若干。出时，光烛岩壑。适圣母闻师至，命近侍陈儒致斋供，特赐予紫伽黎。师让之，谢曰：“自惭贫骨难披紫，施与高人福更增。”因请佛舍利入内，供三日，出帑金重藏於石窟。师重二事，思得予作记。适予闻师西游回，即驰至京，候於上方兜率院。师拉予游，观石经，遂记之。(《全集》卷首，第315页)

　　⑤憨山德清《梦游集·大都明因寺常住碑记》：“万历壬辰秋，余随缘王城，会达观禅师于大慈寿(寺)。”(《梦游集》，卷二十二，第263页)

　　⑥憨山德清《梦游集·憨山老人自序年谱》：二十年壬辰，予年四十七。是年秋七月，予至京访达观禅师于上方。晋时有琬公，虑三灾坏劫无佛法，乃刻石经藏石室，其塔院为僧所卖，师赎之，欲得予作记。(《梦游集》卷五十四，第482页)

　　十八、公元1593年，癸已年，明神宗万历二十一年，51岁。春季挂锡燕山碧云寺，睹诸祖道影。中秋与陆五台游浙江当湖之积庆庵，建议修复之。在金陵与周汝登相会。

　　①《全集·书鹤林勒那问二十二祖公案后》：岁在万历癸巳春，予客燕山碧云寺，灯下读《佛祖通感(应为“载”)》，至此不觉掩卷而叹，且覆而思之。(《全集》卷十五，第452页)

　　②《全集·读石壁经碑跋》卷十五：万历岁在癸巳春，余挂锡燕山碧云柳树庵，应华亭徐太仆琰之请也。(《全集》卷十五，第455页)

　　③《全集·沐浴碧云禅房睹罗什道影》：万历岁在癸巳春，信宿碧云寺。辱云庄禅丈为予设浴，既而庆睹什师道影于其禅室，再拜稽首。(《全集》卷十九，第489页)

　　④《全集·积庆庵缘起》：万历癸巳中秋，达观道人以问疾毗耶，维舟当湖，既而太宰陆居士(指陆光祖，晚明著名宰官居士，与紫柏友善)疾少差，亦放舟顾道人于案山之阳。案山距积庆不十里许。(《全集》卷十三，第429页)

　　⑤《全集·示道开》：万历岁在癸巳，春三月十有一日，夕阳在峰，炉烟凝翠，虚堂若镜，心眸澄渟。时开郎趋入肃拜而立，斋头有身根说法，眼根听受；舌根说法，耳根见纳之语。予不觉舍然大喜曰：吾子可谓知言矣，因援笔书此，以广其义焉。(《全集》卷四，第351页)

　　⑥周汝登《紫柏大师像赞》卷首：“予晤师在癸巳岁，金陵贺氏园中，为驾部郎时，乃予请见，固有年矣。”(《全集》卷首，第312页)

　　十九、公元1594年，甲午年，明神宗万历二十二年，52岁。在庐山养病百日。四月在东梵川书《东梵川说》一文。

　　①《全集·忏荐牛麂疏》：万历甲午八月之初，挂搭匡庐，忽构疟疾，寒热交楚，神识煎惶，将百日有余。幻质憔悴，气力衰微。(全集》卷十三，第434页)

　　②《别集·东梵川说》卷一：王维别墅，谓之辋川者，以所标其人也。渠尝曰：一兴微尘念，横有朝露身。如是观阴界，何方置我人。”余每深味斯旨，则不觉身心都遗，所谓卓然而独存者。……万历二十二年四月初三日达观可道人书于东梵川白云西阁。(《别集》卷一，第53页)

　　二十、公元1595年，已未年，明神宗万历二十三年，53岁。憨山法难，紫柏单身赴曹溪礼禅宗祖庭。本年有《宿石钟思并序》之作。十一月，候憨山于南京下关旅泊庵，并嘱托后事于他。四遇(实为三遇)汤显祖。

　　①憨山德清《全集·塔铭》：师与予计，修我朝《传灯录》。予约师，往浚曹溪，以开法脉。师先至匡山以待，时癸巳秋七月也。越三年乙未，予初以供奉圣母赐大藏经，建海印寺成。适以别缘触圣怒，诏逮清下狱，鞫无他辞，送法司拟罪，蒙恩免死，遣戍雷阳，毁其寺。时师匡山闻报，为予许诵《法华经》百部，冀祐不死，即往探曹溪回，将赴都不(应为“下”)救予。闻予将南放，遂待于江浒。是年十一月，方会师于下关旅泊庵。师执予手叹曰：“公以死荷负大法。古人为法，有程婴、公孙杵臼之心。我何人哉！公不生还，吾不有生日。”予慰之再三。濒行，师嘱曰：“吾他日即先公死，后事属公。”遂长别。(《全集》卷首，第315页)

　　②憨山《梦游集·憨山老人自序年谱》：二十三年乙未，予年五十。春正月，予从京师回海上，即罹难。……初与达观师于石经山，因思禅门寥落，谓曹溪，禅源也，必源头壅阏，乃志同往以浚之。达师先往候于匡山，予被难时，师正居天池，闻报大惊曰：“憨公已矣，则曹溪之愿未了也。”师遂先至曹溪，回至聊城。闻予将出，遂回金陵以待。予至，则相别于江中旅泊庵中。师意欲力为白其枉，予曰：“君父之命，臣子之事，无异也，况定业乎？师幸勿言。”临岐把臂曰：“在天池闻师难，即对佛许诵《法华经》百部，以保无虞，我之心，师之舌也。”予唯唯谢别，师为作《逐客说》。(《梦游集》卷五十三，第483页)

　　③《全集·宿石钟寺(并序)》：已未三月，紫柏道人有曹溪之役。偕二三子信宿湖口石钟寺，寺据山之胜，才一登之，万有尽洗。夫浮生聚散，不殊沤花，惟达人真观，视聚为散，视散为聚，怨歌不废，而思本无邪。(《全集》卷十九，第482页)

　　④《全集·与汤显祖》：及寸虚(汤显祖法名)上疏后，客瘴海，野人每有徐闻(时寸虚方谪徐闻尉—原注)之心，然有心而未遂。至买舟绝钱塘，道龙游，访寸虚于遂昌。……此四遇也。(《全集》卷二十三，第520页)

　　二十一、公元1596年，丙申年，明神宗万历24年。54岁。挂锡王肯堂“诫闲”堂。有《丙申三月将结夏示麟朗二三子(并序)》一诗。有《丙申三月将结夏示朗麟二三子(并序)》一文。

　　①《别集·破地狱偈》卷四：万历丙申，紫柏尊者挂锡余诫闲堂。……(王宇泰笔麈)。(《别集》卷四，第72页)

　　②《全集·丙申三月将结夏示朗麟二三子(并序)》：浮生闪电，聚首难逢。苟不究竟向上机缘，则结夏之所，何适而不可哉？奚必远峰泉而傍城隍耶？故说偈见志：“透则自应同结夏，若还不透夏难同。一枝藤杖横肩上，又入千峰与万峰。”(《全集》卷十九，第485页)

　　二十二、公元1597年，丁酉年，明神宗万历25年，55岁。有悟境出现。

　　《全集·微笑庵记》卷十四：万历丁酉于吴江观音大士像前，偶阅《大宝积经·兜率天授记品》，触着我释伽如来微笑光剑。是时也，但觉根外无境，境外无根，根境各不相到，直得一切凡圣窝窟，不踢自翻。(《全集》卷十四，第439页)

　　二十三、公元1598年－1599年，戊戌年－已亥年，明神宗万历26－27年，56－57岁。1598年三月，登武当山玄武庙。与陆光祖相遇于台山。1598年于华严寺结夏，后还洵阳(九江)悼念故友匡石。1598年12月初五遇(四遇)汤显祖于临川。入京救助吴宝秀。

　　①《全集·法语》：万历戊戌三月初二日，停舟于襄河之岸。适有二邻船，皆进武当山香者，自暮达旦，焚香诵经似若不辍。(《全集》卷二，第339页)

　　《全集》卷二十七有一系列与陆光祖有关的诗歌，如《陆太宰以宝带施清凉，赋此赠之》、《清凉山怀陆太宰》、《早春谒方山李长者，还清凉招陆太宰，特赋此二绝》、《清凉山怀陆太宰》等。

　　②《全集·长松馆记》：往年抱疟松云间，来慈(邢懋颙，紫柏俗家弟子)偕其弟匡石(邢懋学，紫柏俗家弟子)，多方调治。予性不耐服药，复恣情所爽口者，故疟鬼得肆焉，既而予疟稍瘳，遂有曹溪之役。曹溪还，复偿牢山之盟，奄忽三易寒暑。至戊戌，结夏襄之隆东华严寺时，庐岳黄龙潭名修洁者，赍来慈书至，则匡石已有净土之游矣。叹息久之，于是复还浔阳，一悼匡石，淹留累日。(《全集》卷十四，第440页)

　　③《全集·礼石门圆明禅师文》：万历二十六年十二月十九日，予自庐山归宗寺挈开显寿公与吴门朗驱乌来临川，于二十九日黄昏舟次筠溪石门寺西南隅者。(《全集》卷十四，第443页)

　　案：在1598－1599年之间，汤显祖写了许多与紫柏有关的诗歌，反映了二者间的密切关系。如《达公忽至》、《已亥发春送达公访白云石门，过盱吊明德(指罗近溪)夫子》，《江中见月怀达公》、《离达老苦》等之作。

　　二十四、公元1600年，庚子年，明神宗万历28年，58岁。为救助南康太守吴宝修而滞留京师。

　　①憨山德清《全集·塔铭》：庚子，上以三殿工，下榷矿税令，中使者驻湖口，南康守吴宝秀不奉令，劾奏被逮，其夫人哀愤缳死。师时在匡山，闻之曰：“时事至此，倘阉人杀良二千石及其妻，其如世道何！”遂策杖越都门。(《全集》卷首，第315-316页)

　　②陆符《别集·传略》：上以三殿工，开矿税。中使辈出，有李道者，初奏南康守吴宝秀抗旨，逮治，其夫人哀愤投缳死。师闻之曰：“良二千石为民请命死，其妻自且不免，时事至此乎！”遂入都门营救。以毗舍半偈令诵十万当出狱，吴持至八万，上意解得末减。师因喟然曰：“憨山不归，我出世一大负；矿税不止，我救世一大负；传灯未续，我慧命一大负。释此三负，当不复游王舍城矣。门弟子皆知都下侧目师，相继奉书劝出，开侍者刺血具书隐去。(案：道开隐去时间可能早于庚子年)(《别集》附录，第73-74页)

　　二十五、公元1601年，辛丑年，明神宗万历29年，59岁。滞留京师，曾暂住明因寺，夜梦僧负罗汉像待售。

　　①刘侗 、于奕正《帝京景物略》：正阳门外，三里河东之明因寺，乃行僧乐居之。万历二十九年，紫柏大师自五台来，夜梦十六僧，请挂瓶钵。亭午，有负巨轴售者，轴十六，贯休所画罗汉也。轴轴展视，面面若旧曾识，夜请挂瓶钵者僧俱是也。师叹异购之，各系以赞，传寺中。(刘侗、于奕正：《帝京景物略》卷三，第103页，北京古籍出版社，1982年)

　　②陶望龄《紫柏大师像赞》：……余久向紫柏师,辛丑入都,而师住西山,忻然欲以瓣香见之。会同学数友皆短师,心疑而止。后读其遗言,审其生平,真证密行,深慈高节,一时丛林踞师席者诚罕其比。(《全集》卷首，第312-313页)

　　二十六、公元1602年，壬寅年，明神宗万历30年，60岁。有“天台昆岩郑居士”问法于紫柏，紫柏于癸卯年(1603年)有回复。仍滞留京师，有《自题》诗一首，语含预谶。该年闰二月，李贽在通州被抓，三月，御史康丕扬疏责紫柏。

　　①《全集·问本亭》：天台昆岩郑居士万历壬寅冬，曾问“清净本然”之旨于紫柏道人。(《全集》卷二十一，第502页)

　　②《明神宗实录》：(达观)狡黠善变，工于笼术，动作大气魄，以动士大夫。……况数年以来，遍历吴越，究其主念，总在京师。始而丹阳、金坛，归于燕；继而由五台、留都，再都于燕；终由真定、五台卒于燕。……昨逮李贽，往在留都，曾与 此奴并时倡议，而今一经被逮，一在漏网，恐亦勿以服贽心者，望并置于法，追赃遣解，严谕厂卫，五城查明党众，尽行驱逐。(《明神宗实录》卷三七0)

　　③于润甫有《大师自题》：这个阿师，心直口快。走遍天下，圜中自在。万历壬寅夏日，题于赫山会延庆寺之慈标，明年癸卯冬，果圆寂圜中，前知其明验云。弟子三炬盥手拜书。(《全集》卷首，第312页)

　　④《别集·东厂缉访妖书底簿》云：“沈令誉供，系吴江县人。先年在籍投拜，被参问绞监。故僧人达观为师，万历三十年六月，以行医来京。比达观先已在京，朝夕相往计议，救拔德清张本。”(《别集》附录，第75页)

　　二十七、公元1603年，癸卯年，明神宗万历31年，61岁。“妖书事件”爆发，紫柏于十一月二十九日在西山潭柘寺为锦衣卫所抓。同年十二月十七日凌晨坐化狱中。该年有与冯梦祯书札多封。

　　①《别集·东厂缉访妖书底簿》：万历三十一年十一月二十日申时，东厂番役李泰等报到，僧人达观，由崇文门内观音寺起身，骑坐黑驴一头，带徒僧两人，俗人一名，到于北安门外，观音庵住歇。五鼓出阜成门，去迄。十二月初一，办事李继祖等，访得达观在西山潭柘寺潜住，西司办事吴应斗拏获，锦衣卫候审。(《别集》附录，第75页)

　　②《全集·十一月二十九日被逮别潭柘寺偈》：寒潭古柘映青莲，野老经行三十年。留偈别来冲雪去，欲乘爽气破重玄。(《全集》卷首，第320页)

　　紫柏狱中有《腊月十一日司审被杖偈》、《十四日闻拟罪偈》、《十五日法司定罪说偈》、《腊月初五日从锦衣卫过刑部偈》、《十六日临化说偈》等偈作，“手致江南诸法属等，各各自宜坚持信心。老朽休矣，不得载见，特此为别。付与小道人持执示览。护持三宝，楞严径山刻藏事，可行则行，不可则止。癸卯年十二月十六日。”(《全集》卷首，第320-321页)

　　③憨山德清《全集·塔铭》：及金吾讯鞫，以“三负”事对，绝无他辞，送司寇。……言讫，端坐安然而逝。……时癸卯十二月十七日也。师生于癸卯六月十二日，世寿六十有一，法腊四十有奇。(《全集》卷首，第316页)

　　④陆符《别集·传略》：子夜，犹口授十余偈。黎明索姜汤漱齿，就地坐。诵毗卢遮那佛数声，闭目不语。御史曹学程，先以言事系狱，闻师状趋至，望见则大呼：“师好去！”师复张目微睇，启手扶两足跏趺以逝。时万历癸卯十二月十七日也。师生于嘉靖癸卯六月十二日，世寿六十有一，法腊四十有奇。师报逝，待命六日，坐风露中，颜色不少改，遗命毋龛敛，周以垒埋葬慈慧寺土坎中。(《别集》附录，第74页)

　　⑤朱国祯《涌幢小品》：和尚被执，为曹郎中所挞，创甚。叹曰：“驻不得矣！”即狱中说偈，理襟，敛手而逝。尸不仆，首微敧，有笑容。盖存时只夜坐，不贴身卧席者已三十余年矣。(《涌幢小品》卷二十八，第674页)

　　⑥《别集·与冯开之共十六首》：万历三十年十一月初七日，始得展手示，徐读之，备悉先生并江南法侣，深护智愿之心，即土木偶人亦必知感，况贫道耶？……自密藏去后，贫道与先生疏阔以来，先生得闻药石之言罕矣。……癸卯三月初七日。(《别集》卷三，第63页)

　　案：冯梦祯，字开之，号具区，又号真实居士，浙江秀水人(今嘉兴人)万历五年(1577)会试第一，官编修，曾为南京国子监祭酒。他为官有气节，且信佛甚笃，与紫柏友善，为其身边大护法之一。

　　案：“妖书事件”是晚明政坛风云变换的一个缩影。明神宗朱翊钧钟爱郑贵妃所生朱常洵，欲立其为太子，但无正当理由废恭妃王氏所生长子朱常洛。于是，在册立太子问题上，一拖再拖，引起群臣不满。万历二十九年，在无奈之下，常洛被立为太子，常洵为福王。此为“争国本”事件。万历三十一年十一月十一日清早，有人在内阁大学士朱赓门前发现了一本名为《续忧危竑议》的揭帖，指责郑贵妃欲废常洛而立福王，该书假托“郑福成”为问答。“郑福成”即郑妃之子福王朱常洵当成之意。书中称，神宗册立东宫(太子)实为不得已之举，他日必以“福王”易之。用朱赓为内阁大臣，是因“赓”与“更”同音，寓更易之意。时人称其“词极诡妄”，故谓“妖书”。此书虽短，但鼓动性大，在京师引起轰动，神宗下令严查造书者，紫柏因此遭人陷害。

　　二十八、公元1604年，甲辰年，明神宗万历32年。紫柏肉身不坏，弟子奉送南归。

　　①憨山德清《全集·塔铭》：次春夏，霖雨及秋，陆长公西源，欲致师肉身南还，启之安然不动。……至京口、金沙、曲阿诸弟子，乃奉归径山，供寂照庵。以刻藏因缘，且推沈中丞重建大殿，乃师遗命。以师临终有偈云：“怪来双径为双树，贝叶如云日自屯。”以是故耳，时甲辰秋九月也。(《全集》卷首，第316页)

　　②陆符《别集·传略》：次年春夏，霖雨及秋，众忧淹渍久，令田侍者鸣诸当事，得请归龛。启识端然如生，见者悲踊，如佛复出。传听来观，奔动几下。龛归江南，途中尚多求启视瞻礼者。江南弟子议卓塔地，持未决。适《圜中录》刻成，寄至，中有“怪来双径为双树”语，遂定议归径山。(《别集》附录，第74页)

　　二十九、公元1615年，乙卯年，明神宗万历43年。与紫柏有交往的官吏朱国祯礼紫柏塔，知内有水，与缪仲淳、澹居法铠等合议，议改葬文殊台，卜定荼毗时日。

　　①憨山德清《全集·塔铭》：越十一年乙卯，弟子先葬师全身于双径山后，适朱司成文宁公国祯礼师塔，知有水，亟嘱弟子法铠启之，果如言，复移龛至开山。乃与俗弟子缪希雍谋得五峰内，大慧塔后，开山第二代之左，曰文殊台，卜于丙辰十一月十九日荼毗，二十三日归灵骨塔于此。(《全集》卷首，第316页)

　　②朱国祯《涌幢小品》：龛归径山，有内臣某，穴龛摸其顶，奇之，舍五百金助葬。初遗命塔于五峰之内，有竞者，伺其徒法铠入蜀，塔于外。缪仲淳先生见而惊曰：“浸杀和尚矣”。会余亦至，议合，而急发之，浸者三尺，启龛，流血水凡三昼夜，可见尸尚未坏。(《涌幢小品》卷二十八，第674页)

　　③憨山德清《梦游集·径山化城寺澹居铠公塔铭》：乙卯春，(澹居法铠)同直指若谷徐公出蜀。是年秋，还径山，大师灵龛已入土。司成文宁朱公礼师塔，按形家言，知地有水，议改葬。公与师护法弟子仲淳缪公，行求善地，改卜于鹏抟峰之阳。(《梦游集》卷二十九，第309页)

　　三十、公元1616年，丙辰年，明神宗万历44年。憨山主持紫柏荼毗仪式。

　　憨山德清《梦游集·自序年谱》：四十四年，丙辰，予年七十一。……长至月望至寂照，十九日，为达大师作茶毗佛事。先为文以祭之，预定是日无爽，识者异之。二十五日，手拾灵骨，藏于文殊台，弟子法铠随建塔。予为塔上之铭，以尽生平法门之义焉，遂留度岁。(《梦游集》卷五十四，第487页)

　　三十一、公元1620年，庚申年，明光宗泰昌元年。顾大韶校定《紫柏集》。

　　顾大韶《别集·跋紫柏尊者全集》：忆万历(应为泰昌)庚申岁，达老之徒澹居铠公，持《紫柏集》见示。予为校定二十卷，铠公携往庐山，今其本存亡不可知，然料难再睹矣。此金坛于氏所刻，不知谁所删定，较予所定本，似有遗漏。……顾大韶又识。(《别集》附录，第76页)

　　三十二、公元1621年，辛酉年，明熹宗天启元年。憨山校阅《紫柏老人集》。

　　憨山德清《全集·紫柏老人集序》：师初往来于金沙曲阿之间，与于、王、贺氏诸君子大有夙缘，所闻最多。如庵居士于公执侍甚谨，得片言如宝，只字不遗。凡随师杖屦者，必搜而得之。师每至匡庐，必主于江州孝廉邢君来慈长松馆，多有所说。师化后，并属弟子仲櫜、润甫，结集成帙。予久沈瘴海，适为师了末后因缘，之双径。先过金沙之东禅，二公以予与师为法门深契，故出其稿，稽首请校而梓之。……昔觉范禅师，妙悟超绝，语工典则，其所著述，自自之曰《文字禅》，故予题之曰：《紫柏老人集》，盖非堕于俗数也。观者当具金刚正眼，视之于言外，则思过半矣。时天启元年岁在辛酉春王上元日书于匡山五乳峰下木石庵中。(《全集》卷首，第310页)

　　三十三、公元1660年。庚子年，清世祖顺治十七年。钱谦益辑《紫柏尊者别集》。

　　钱谦益《别集·紫柏尊者别集序》卷一：金坛刻《紫柏尊者全集》，已行藂林。此外有钱启忠《集钞》四卷，陆符《心要》四卷。按指禅师携吴江周氏藏本，乃尊者中年之作，白衣弟子缪仲淳、周季华、周子介，执侍左右，手自缮写者。余为会萃诸本，取《全集》所未载者，排为四卷，名为《紫柏别集》。……岁在庚子，十一月长至后七日，来复之日。虞山白衣私淑弟子，蒙叟钱谦益，焚香肃拜谨序。(《别集》，第45页)