弘一法师思想研究：弘一法师的书法(蔡惠明)

 　　弘一法师的书法

　　作者：蔡惠明

　　今年是一代高僧弘一法师圆寂四十五周年。泉州市《弘一法师全集》编辑出版委员会将分卷出版法师著作。据编委会副主任陈珍珍居士透露，法师的“佛学”与“书法”专集已集稿完毕，即将付印，这将是佛教界与书法界的一件大事。

　　弘一法师(李叔同)不仅集教育家、音乐家、美术家、戏剧家、书法家、金石家、佛学家、诗人于一身，而且是我国新文化运动的启蒙者。

　　弘一法师出家后几乎放弃了他所有艺术特长，诸如音乐、绘画、戏剧、金石等，独保留书法。丰子恺居士在《为青年说弘一法师》一文中说：“他的字，功夫很深，早年学黄山谷，中年专研北碑，得力于张猛龙碑尤多。晚年勤写佛经，脱胎换骨，自成一家，毫无烟火气。”著名文学家、教育家叶圣陶先生也曾撰文赞扬法师的书法，他写道：

　　弘一法师对于书法是用过苦功的。在夏丐尊先生那里见到他许多习字的成绩。各体的碑刻他都临摹，写什么像什么。这大概因为他学过西洋画的缘故。西洋画的基本练习是木炭素描，一条线条，一笔烘托，都得和摆在面前的实物不差分毫。经过这样训练的手腕和眼力运用起来自然能够十分准确，达到得心应手的境界，于是写什么像什么了。……

　　弘一法师近几年来的书法，有人说近于晋人。但是摹仿哪一家呢？实在说不出。我不懂书法，然而极欢喜他的字。若问我他的字为什么教我欢喜，我只能直觉地回答，因为他蕴藉有味。就全幅看，许多字是互相亲和的，好比一堂谦恭温良的君子人，不亢不卑，和颜悦色，在那里从容论道。就一个字看，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，只觉得每一划都落在适当的位置，移动一丝一毫不得。再就一笔一划看，无不教人起充实之感，立体之感。有时有点像小孩所写的那么天真，但一边是原始的，一边是纯熟的，这分别又显然可见。……

　　叶圣陶先生是个书法行家，他的评语是非常中肯的。弘一大师的书法之所以受到崇敬与欢迎，也就很自然的了。

　　弘一法师晚年喜写佛号与《华严经》章句，广赠有缘，凡向他请求墨宝，一般的都能满愿，他的真迹，保留在他的学生刘质平居士处最多。质平居士逝世后，其哲嗣刘雪阳历尽艰险，将这些具有文物价值的墨宝保藏完好，1980年在北京法源寺为纪念弘一法师诞辰一百周年而举办的金石、书法展览会中展出。其中楷书《佛说阿弥陀经》屏条十六幅，据说曾有人出重金要求转让，却为质平居士所拒绝。

　　关于弘一法师的书法，还有这样两则故事。

　　其一是，弘一法师的南社好友马叙伦先生，是中国民主促进会主席，曾任中华人民共和国高等教育部部长，他曾赋诗一首，托夏丐尊居士转达，请求惠赐墨迹。诗云：

　　天然初祖妙书诗，智永千文八百篇；我也乞师书一纸，艺林珍重比前贤。

　　诗意是恳切的，可惜诗还未经传到，而弘一法师已在泉州市圆寂。马老先生大为叹息，说：“求一字不能得，何缘之悭耶？”

　　另一是，北京鲁迅博物馆收藏的鲁迅先生遗物中，有一宽六十八点六厘米，高二十六点二厘米的白色宣纸条幅，正中横书苍劲有力的“戒定慧”三字，左边竖写了两行小字：“支那沙门昙昉书”。下方一枚红色印章“弘一”，右上方系坐佛印章一枚。整个条幅布局协调、严谨。条幅上签属的“昙昉”就是弘一法师的别署。“支那”是指中国，“沙门”是佛教比丘的别称，“昙昉”与印章上的“弘一”就是法师的法号。条幅正中写的“戒定慧”即佛教三无漏学，法师在另一著作中曾注释说：“戒者防身之恶，定者静心之散乱，慧者去惑证理也。”

　　《鲁迅日记》1931年3月1日也有这样的记载：“从内山君乞得弘一上人书一纸”，就是指这一条幅。“内山君”即日本内山完造先生，是鲁迅先生的好友，他也是个虔诚的佛教徒。他曾在《上海霖雨》中撰写《弘一律师》一文，记述经夏丐尊居士介绍，在功德林蔬食处与弘一法师会见的因缘。文中说，弘一法师写了一条直幅相赠，书录《金刚般若波罗蜜经偈》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”左方题：“完造居士供养沙门一音。”从鲁迅日记简单几句的记载和内山完造先生的回忆中，可以看出他们都很钦佩大师的书法与才学。鲁迅先生在“乞得”之后，不仅装裱成轴，而且珍藏完好。在鲁迅逝世五十周年(1986)纪念之际，北京鲁迅博物馆文物珍品展览中展出了这幅真迹。

　　上海开明书店曾出版弘一法师出家前的书法习作，书名为《李息翁临古法书》，法师自己作序说：

　　居俗之日，尝好临写碑帖，积久盈尺，藏于丐尊居士小楳华屋，十数年矣。今者居士选辑一帙，将以锓版示诸学者，请余为文，冠之卷首。夫耽乐书术，增长放逸，佛所深诫，然研习之者能尽其美，以是书写佛典，流传于世，令诸众生欢喜受持，自利利他，同趣佛道，非无益矣。后之览者，咸会斯旨，乃不负居士倡布之善意耳。

　　此书所收，包括篆书、魏碑、草书、楷书等，可见法师熔古法于一炉，而又有独创，因此在书法界享有盛誉。

　　我曾承陈海量居士转赠法师手迹“念佛不忘救国，救国不忘念佛”一纸。这是法师在抗日战争期间退居闽南，睹敌骑而伤心，咏黄花以见志，在答复柳亚子诗偈“亭亭菊一枝，高标矗劲节，云何色殷红，殉教应流血”后常写的条幅，用以激励佛教徒抗日救国，可惜这一墨宝在十年动乱中遗失了，深引为憾。现手头尚存法师手书《金刚般若波罗蜜经》(影印本)经常读诵，缅怀先哲，追仰盛德。决心学习法师爱国爱教的精神，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”