HT法师弘法讲义-2009年：佛教的财富观 1-4

 　　佛教的财富观—一 海涛 辑

　　◎佛教处理财富的方法

　　1.《心地观经．厌舍品》将财富四分法为：

　　一、一分财宝，常求息利，以赡家业。

　　二、一分财宝，以充随日，供给所须。

　　三、一分财宝，惠施孤独，以修当福。

　　四、一分财宝，，拯济宗亲，往来宾旅。

　　2.在《大宝积经．善顺菩萨会》以波斯匿王为例，说明财富的处理方法是把它分作三分：

　　一、一分奉施如来世尊及比丘众。

　　二、一分施与舍卫城中贫穷苦恼，无依怙者。

　　三、一分财物留资国用。

　　3.在《般泥洹经》中，对财富的处理方法是说，除了生活必需之外，有四分法：

　　一、为供养父母妻子。二、为瞻视人客奴婢。

　　三、为给施亲属知友。四、为奉事君天正神沙门道士。

　　若能依上述方法处理财富，家居生活必能安定富足。

　　◎求财心态

　　1.正命有二：求财以道，不贪苟得；不诈怠心于人。是为世间正命。《阿那律八念经》

　　2.菩萨摩诃萨无有不正求财而行布施。《大宝积经》

　　3.世尊告诸清信士曰：「凡人犯戒，有五衰耗。何谓为五？

　　一者求财，所愿不遂；二者设有所得，日当衰耗；

　　三者在所至处，众所不敬；四者丑名恶声，流闻天下；

　　五者身坏命终，当入地狱。」

　　4.又告诸清信士：「凡人持戒，有五功德。何谓为五？

　　一者诸有所求，辄得如愿；二者所有财产，增益无损；

　　三者所往之处，众人敬爱；四者好名善誉，周闻天下；

　　五者身坏命终，必生天上。」《游行经》

　　佛教的财富观—二 海涛 辑

　　◎如何避免损失财物——《善生经》

　　1.佛言：「居士子！求财物者，当知有六非道。云何为六？

　　一、种种戏求财物者为非道；

　　二、非时行求财物者为非道；

　　三、饮酒放逸求财物者为非道；

　　四、亲近恶知识求财物者为非道；

　　五、常喜妓乐求财物者为非道；六、懒惰求财物者为非道。

　　2.居士子！人博戏者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。若人种种戏者，当知有六灾患。云何为六？

　　一者、负则生怨；二者、失则生耻；

　　三者、负则眠不安；四者、令怨家怀喜；

　　五者、使宗亲怀忧；六者、在众所说人不信用。

　　3.居士子！人非时行者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。人非时行者，当知有六灾患。云何为六？

　　一者、不自护；二者、不护财物；三者、不护妻子；

　　四者、为人所疑；五者、多生苦患；六者、为人所谤。

　　4.居士子！人饮酒放逸者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。若人饮酒放逸者，当知有六灾患。

　　一者、现财物失；二者、多有疾患；三者、增诸斗诤；

　　四者、隐藏发露；五者、不称不护；六者、灭慧生痴。

　　5.居士子！若人亲近恶知识者，不经营作事，当知有六灾患。云何为六？

　　一者、亲近贼；二者、亲近欺诳；三者、亲近狂醉；

　　四者、亲近放恣；五者、逐会嬉戏；六者、以此为亲友，以此为伴侣。

　　佛教的财富观—三 海涛 辑

　　6.居士子！若人喜伎乐者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。若人喜伎乐者，当知有六灾患。云何为六？

　　一者、喜闻歌；二者、喜见舞；三者、喜往作乐；

　　四者、喜见弄铃；五者、喜拍两手；六者、喜大聚会。

　　7.居士子！若人懒惰者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。若有懒惰者，当知有六灾患。云何为六？

　　一者、大早不作业，二者、大晚不作业，三者、大寒不作业；

　　四者、大热不作业，五者、大饱不作业，六者、大饥不作业。

　　◎云何迅速累积功德？《增壹阿含经》

　　1.世尊告曰：「云何得增益功德？增益有七事。其福不可称量，亦复无人能算计此者。云何为七？

　　一、善男子、善女人起僧伽蓝处，于中兴立者，此福不可计。

　　二、若善男子、善女人能持床座施彼僧伽蓝者及与比丘僧。

　　三、若善男子、善女人以食施彼比丘僧。

　　四、若善男子、善女人以遮雨衣给施比丘僧者。

　　五、若族姓子、女若以药施比丘僧者。

　　六、若善男子、善女人旷野作好井者。

　　七、若善男子、善女人近道作舍，使当来过去得止宿者。是谓七功德之法其福不可量。

　　2.若行、若坐，正使命终，其福随后，如影随形，其德不可称计，言当有尔许之福，亦如大海水不可升斗量之，言当有尔许之水。此七功德亦复如是，其福不可称限。是故善男子、善女人当求方便，成办七功德。如是当作是学！」

　　◎法语选粹

　　1.如是善修业，黠慧以求财，财宝随顺生，如众流归海。如是财饶益，如蜂集众味，昼夜财增长，犹如蚁积堆。《杂阿含经》

　　佛教的财富观—四 海涛 辑

　　2.佛言：「正使是善男子过去曾作无量诸罪种种恶业，是诸罪报头痛则除，或被轻易，或形状丑陋，衣服不足，饮食麁踈，求财不利，生贫贱家及邪见家，或遭王难及余种种人间苦报，现世轻受。斯由护法功德力故。」《大般泥洹经》

　　3.菩萨不以邪命求财而行布施；不逼众生，强求他物，转以施人。《无尽意菩萨品》

　　4.贼劫他人财，所获非己有，念当不惜命，失财更遭厄。《修行道地经》

　　5.云何菩萨离非法财？不以轻称小斗欺诳于人，不以诈亲及诸欺罔而求财物。

　　6.云何菩萨离不净财？菩萨若于塔物相关法物、相关僧物，非随喜者悉不受用。

　　7.云何菩萨不恋财利？

　　一、菩萨摩诃萨若得财物不作我所，不谓是财，不作积聚，于时节中回施之者，供养父母及诸亲识、诸眷属等。

　　二、得此财时不生染着，不得财时亦不周慞亦不渴仰。

　　三、于施主边不起恶心，不取过失。

　　四、于如法财，与众共得。佛所称叹，菩萨大士所不讥嫌，天神光扬，同学欢喜。以此财物知足而住。《宝云经》

　　◎不用金钱的布施《杂宝藏经》

　　1.佛说：「施舍金钱、物质，只是布施方法中的一种。即使不用钱，也可以给人七种布施：

　　一、和颜施：和颜悦色地对待众生，这是布施。

　　二、言施：对有情说鼓励、劝戒、有意义的话，这是布施。

　　三、心施：体贴众生的心，出于慈悲的发心，这是布施。

　　四、眼施：用慈爱、温暖的眼神看一切众生，这是布施。

　　五、身施：身体力行帮助一切有情，这是布施。

　　六、座施：让座给需要的人，这是布施。

　　七、察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予所需。」

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