HT法师弘法讲义-2007年：07-005探讨曼陀罗．时轮金刚沙坛城

 　　探讨曼陀罗．时轮金刚沙坛城 一　　海涛 辑

　　1.密续的意义----密续在梵文的意思是「连续」。密续是永恒本质教法的生动表达----包括它的根、它的道、它的果。

　　2.佛陀的法教可以分为经典和密续，两者都是以手写经文保存着，流传了数世纪。

　　3.经典是以对话的方式公开讲授，而且总是可以广泛运用；而密续却有许多不同的形式，包括医药和占卜密续，以及金刚乘禅修的根本经典，例如时轮金刚密续就是。

　　4.密续是金刚乘的核心，它在西藏和蒙古被普遍修行超过了一千三百年。金刚乘是佛道三乘之一，这三乘分别是：小乘，个人解脱的道；大乘，利他的道，透过利益一切众生而成佛的菩萨道；金刚乘，一般说来透过密续修行是转化与成佛最直接的道。

　　5.时轮金刚是佛陀传下来数千种密续法教之一。每一种密续的中央是一个本尊，被视为佛陀某一种特质的特殊化现。它不是神明崇拜，本尊被认知是一种人格化的心识状态，让一个行者能够在成佛的道上前进。

　　6.除了中央本尊时轮金刚，在时轮史中还有三位重要的本尊，分别是代表大智的文殊菩萨、大悲的观音菩萨和大力的金刚手菩萨。

　　7.时轮金刚的心咒是「唵　阿　吽　吼旱　卡雅　玛拉　瓦喇雅吽　呸」，这个咒语无法意译，因为是字母没有拼成字，但它涵盖了时轮密续的各个层面。

　　8.坛城圣殿中包括寂静尊和忿怒尊，前者是佛的慈悲本质化现出仁慈的形象，后者也是慈悲本质化现出凶恶的形象。

　　9.最寂静的本尊通常是以白色、淡蓝色或是绿色表现，忿怒尊则是呈现红色、深蓝色或黑色，从他们的身体喷出火焰，消除内心的三毒和行道的障碍。他们携带着一些法器，用来斩断无明和妄想。

　　10.忿怒尊常被拿来当作大门的守护者，一则防止恶意者入侵，二则欢迎善意者进入坛城或寺庙。

　　探讨曼陀罗．时轮金刚沙坛城 二　　海涛 辑

　　1.每一个密续都有本尊，同样的，每一个本尊都化现一个密续。每一个本尊代表着佛心的一个面向，每一个密续则揭示了本尊证悟的方法。

　　2.在密续，心被视为是一个人的中心起源。意识之流连结个人的过去与未来，这可以在他此生的行为中观察，或是根据轮回的法则，观察到他的过去生和未来世。心是这些行为和印记的储藏室，统称为「业」。

　　3.密续修行的核心是微细的心识，是我们生命力、慈悲与智慧能量的来源。每一个密续都有指导我们进入修行的方法，透过本尊的示现让我们了解心的清净本质。

　　4.因此密续不只是一种法教，而且是一种引领成佛之道的指南，它是由被授与的传承持有者一代一代传下来的。

　　5.「心的转化」，是一种意识的直接转化，可以从本尊传到人、或是从人传到另一个人身上。它需要一个具格上师以及一个心识已经转到堪受灌顶状态的弟子。

　　6.这种协调是透过菩提心的生起而达到，菩提心则是经过慈悲的修炼之后生起的心识觉醒状态。

　　7.当佛陀传授密续时，他化现成密续的本尊，并透过心识的转化传授完整的法教。

　　8.据说见到佛陀或是本尊的形象，可以激发起内在佛性的种子。在藏传佛教里，这种观想的具象包括唐卡、雕像、坛城。

　　9.经过适当的制作过程和供奉，一般认为这些作品也具有像经文、本尊甚至是佛陀传授的能量一样。他们被视为是这些代表物的化现。

　　10.仪式艺术的修行是一种唤起行者内在本尊的方法，唤醒我们本已具足的佛性。仪式艺术包括念咒、音乐、舞蹈、制作食子(由大麦、面粉和奶油制成)、雕塑以及制作沙坛城，这些都做为供养本尊之用。它们是密续修行完整体系的一部分。

　　探讨曼陀罗．时轮金刚沙坛城 三　　海涛 辑

　　1.仪式艺术在传达密续的意义上其作用有如「视觉的经文」一般，它们不仅提供了法教的另一个面向，也提供行者透过修行开展虔敬的机会。

　　2.早期密续艺术到西方展示由于没有正确的解说，因此对双运产生很多误解，认为纯粹是性爱交抱。在时轮密续的修行中，本尊是一种观想成阴阳和合或是平衡的意识状态。

　　3.了解了禅修的圆满次第，我们就能够主宰身体的右脉(阴性)和左脉(阳性)，了悟整个中脉的觉醒与清净状态，就是透过双运的拥抱而呈现。

　　4.坛城的目的是使弟子熟知密续和本尊，弟子能够「进入坛城」，亦即进入本尊安住的状态。

　　5.为了修习密续，弟子接受灌顶，等于获得认可或是授权。密续的上千个法教每一个都有灌顶仪式。密续的本质是透过灌顶仪式传授，这样下来，弟子不只是获得允许修行此法，而且透过上师的化现得到佛陀加持。

　　6.灌顶仪式每一个步骤和每一个手势，上师的目的都是在开启弟子的慈悲心和清净觉性的智慧。

　　7.灌顶的西藏文称为「旺库」意思是「允许、授权」，也就是获准修行密法的意思。传授灌顶的人是金刚上师，因为金刚杵是仪式的工具，可以斩断妄念而且代表不可毁灭的心。

　　8.密法透过金刚上师的直接传授而得以流传，灌顶实现了金刚上师的誓戒，传承密法使不致佚失，能够一直利益众生。

　　9.在灌顶的时候，弟子也同样要发誓愿护持这个教法。以这样的方式，弟子进入这个传承中。

　　10.时轮金刚灌顶允许弟子听闻密续、修行其道、传授其智慧。其目标在于得到本尊的身心「成就」，最后的目标是大乐意识。

　　11.生而为人是非常难得的机会，能够听闻佛陀的法教更是稀有，能够入门修行时轮密续更是稀有中的稀有。

　　探讨曼陀罗．时轮金刚沙坛城 四　　海涛 辑

　　1.藏传佛教的仪式艺术是在通力合作下完成复杂的沙坛城，其价值是协同多于创新，而且艺术工作者的唯一目的就是开启利他的发心。

　　2.沙坛城的分解可以解释为「不执着」的教示，放下我执。仪式反映了佛陀对于无常的认知，生命中一切的本质都是短暂。

　　3.即使一个佛弟子不能修行密法，能够看到沙坛城并绕行它，都将会得到很大的利益，而且它是喜乐的因。

　　4.时轮金刚在字义上解释为「时间之轮」，是过去、现在、未来所有事件之流动。

　　5.时轮金刚代表全知，他与一切时间同在，因此他无所不知。轮，既无始也无终，也是佛教的宇宙论，代表佛陀的法教。

　　6.时轮密续的教示包含了三个独特的而又同时发生的循环：外时轮教导宇宙论，内时轮教导人体的本质和功能，密时轮教导禅修与成佛之道。

　　7.时轮金刚不只是一个本尊，还是一个法教，一个密续。它有自己的坛城、经典、咒语、祈请文、修法、仪轨、金刚舞，还有一个长而精采的历史。

　　8.透过这许多元素的整合，我们可以了解并体验时轮金刚的心识。愈深入修行，愈能体会它的广博和深奥。

　　9.每一个本尊都有许多不同的形式，最简单的形式就是一头双臂，更精巧的形式则是多头多臂。很多重要的本尊，不论是男或女，都会呈现与一个伴侣结合的状态，就是一般熟知的「双运」，字面上的意思是「佛母--佛父」，代表智慧与慈悲的结合。

　　10.藏传佛教四大教派的传承都是源于佛陀的法教，他们的目标都是为了利益众生致力于从烦恼痛苦中解脱，了解这一点是非常重要的。

　　11.我们区分派别是因为上师的传承不同以及强调的道次第不同之故。

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