HT法师弘法讲义-2003年：03-015心灵的觉醒

 　　心灵的觉醒  一         海涛  辑

　　1.禅修的目的不仅于经常平静自己，让自己脱离忧恼而已，而是要洞见和绝灭使我们一开始就无法平静的原因。

　　2.修行是坐着让你的心达到止静和专注，然后用来检视身与心的本质；更清楚地看清它们。

　　3.为了寻找真正的宁静，你必须开展智慧。「三摩地」是一种像石头压小草般的短暂平静。

　　4.慈悲，就是慷慨的本质、和蔼和协助。这些都应该被保留作为心灵清静的基础。

　　5.一旦戒行清净，对他人就会有一种诚实和慈悲的感觉。

　　6.要不断地将死亡和衰败牢记在心，对于世间感官的厌离便会生起，进而导致专注与禅定。

　　7有八种素养是真实法律的特征，是佛陀的教导：

　　一、任何谈到减少杂染烦恼的教导。二、能够导致离苦的。

　　三、提及感官娱乐之舍弃的。四、以少为足的。

　　五、对阶级地位的谦逊和不热衷的。六、远离及独处的。

　　七、努力精进的。八、易于被照顾的。

　　8.「外表」障碍了「超越」，阻碍了人们清楚地看见到事物。

　　9.如果你观看别人的时间最多百分之十，而看你自己的百分之九十，这就是确切的修行了。

　　10.失去控制的心有如一只不歇息的猴子，无意识的跳这儿跳那儿，不要光随它到处乱跳，学习去做它的主人。

　　11.在佛法的修习中，我们不需要打击别人，反却是征服我们自己的「心」；耐心的忍，并且抵抗我们所有的情绪。

　　12.禅坐的基本要素是持续地「觉醒」当下的呼吸，以便你能正念每一个进、出息的发生。

　　心灵的觉醒 二         海涛  辑

　　1.开始禅坐，清楚知道，当下，你唯一的责任就是去观照出入息。

　　2.除了觉知以外，放下所有的一切。

　　3.关闭眼、耳、鼻、舌和身，而只留下心。

　　4.所谓的「关闭」的意思是收摄这五根，只留下心以被观照。

　　5.拥有「正念」在控制和监督心，一旦心和「正念」统一时，一种新的觉知将会现起。

　　6.正念就是觉知当下、觉察和觉醒，清明的领悟觉知当下正在发生的情况。

　　7.当正念和正知一齐运作时，它们的伙伴︱｜智慧，永远会帮它们完成任何的工作。

　　8.「正念」是忆持力，「正知」则是自我觉醒。正当有正念、正知之时，理解将随之而来；我们知道什么正在发生。

　　9.「正念」和「正知」必定是同时存在的。

　　10.有「正念」和「正知」的时候，「般若(智慧)」将会在同一个地方生起来协助。

　　11.当你的心变平静时，心自然会明白，你将能整夜长坐，直到黎明来临，却不自觉你是在禅坐中。

　　12.一颗平静的心，有五个因素：寻、伺、喜、乐、一境性。

　　13.世间的所有事物都有这些特性 无常变迁(无常)、不能满足(苦)、没有一个不变的自我或灵魂(无我)。

　　14.我们必须反观快乐，以至看见它的不确定和极限。

　　15.「患难观」 反观因缘和合世间的不完满和有限度。

　　16.智慧增长的方式是当我们「倾听」和「了知」心的时候，反观它的无常性和不稳定性。

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