吴言生：经典禅诗 第一章 前分灯时期的禅诗 一、六祖慧能的“菩提本无树”

　　［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版

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　　“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”

　　确实如达摩大师的这首传法偈所说，自从达摩大师从印度来到这充满大乘根器的震旦大地，经过辗转相传后，禅宗在中华大地上绽放出五朵绚丽的花，这就是沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，后来临济宗又派生出杨岐派、黄龙派。

　　五家七宗的禅诗创作，璀璨夺目，是本书的主要内容。本章所探讨的，则是在五家七宗之前的几首最重要的禅诗。

　　一、 六祖慧能的“菩提本无树”

　　慧能大师是中国禅宗的主要开创人，开创了“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，使得禅宗在中华大地上结出丰硕的果实，成为中国佛教的主流。直至今日，还绵绵不绝。

　　慧能的最著名的禅诗是“菩提本无树”，这首禅偈在中国流传广远，妇孺皆知。而这首禅偈又是与神秀的禅偈联系在一起的：

　　身是菩提树，心如明镜台。

　　时时勤拂拭，莫使有尘埃。

　　神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。

　　神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧。这三个阶段体现着佛教基本世界观。“拂拭”，喻佛法修持的长期性和艰苦性。修持者必须不断地拂拭心灵的尘垢，才能获得澄明的觉悟之心。“尘埃”喻指世俗情念对佛性的侵害与干扰。在这首偈子中，神秀提醒修行者，必须长期地、不间断地除恶、修心，渐渐地成就正果，这与南宗顿悟成佛的指趣相去甚远。

　　在神秀作偈的次日，慧能也针锋相对作了一首：

　　菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃？

　　慧能指出，自古以来，人的本心本性，原本就是清净无染的，原本就是不生不灭的，原本就具足了一切。只要觉悟到这一点，就可以立地成佛。

　　在这首偈子中，慧能大胆地简化了佛教修持的繁琐哲学，将修持者从人格神与智性思辨的恐惧中解放出来。慧能为中国禅宗从理论上、方法上找到了一条超尘脱俗的捷径，开创了一代宗风。

　　这两偈子是南宗的宣言书，成为南北分野最重要的代表作，也是禅宗以诗寓禅的起源。从此之后，中国禅僧们的创作渐渐多了起来，妙语似锦绣，千偈如翻水，禅宗诗歌蔚成风气，形成了中国禅林诗苑的瑰美景观。

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