傅味琴：《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(20～29)

　　傅味琴讲于开化文殊院　2006年12月31日下午

　　不请善知识转法轮，

　　反请善知识离弃娑婆众生就更不对了

　　本次提要：

　　■　能听法要集中精神，不要化妆打扮，分散注意力

　　■　佛门不要失去法的尊严，也不要失去为师的尊严

　　■　为大众请善知识说法，你功德无量

　　■　不请善知识转法轮已经不对了，请善知识离弃娑婆众生就更不对了

　　■　对众生起厌恶心、退菩提心，这可不是释迦佛所希望的啊

　　听法要集中精神，不要化妆打扮，分散注意力

　　我年轻时就开始讲课。有一次上课，门一开，有几个学生就朝门口看。我就批评：“你们看什么？有人进来肯定不是找你的，要找也是找我啊。”还有打扮得漂漂亮亮来听法，我看也不太恭敬，容易扰乱大众。在刚刚开放的时候，女孩子都爱美，有个女孩子来上课，黑头发里有一粒亮晶晶的，我真是头一次看见，亮晶晶吸引了我，我就想这不是在转移我的注意力吗？（众笑）我看了你的亮晶晶，把讲课的内容都忘了！（众大笑）这叫恭敬吗？

　　佛门不要失去法的尊严，也不要失去为师的尊严

　　为了对法恭敬，所以必须要请法。你请不是请善知识而是请法，你不请法，善知识不讲的，因为你不尊重法。

　　从前有一个传统，假如你生病了，人们总是说“请医生来给你看看”，医生要请的，这就表示对医生的尊重，因为他解除你的病苦。从前的社会，如果你对医生不尊重，医生可要气坏了。有个医生出诊去给一个老太太看病，医生看完病，老太太跟儿子说：“医生要走了，你赶快给医生诊费，送一送。”儿子穿了西装，坐在写字台前面，两只脚搁在桌上，拉开抽屉，里面全是钞票，两只手指拣了一叠：“喏──”医生可气坏了，钞票也不要了，骂了他一顿：“你知道我是在给你妈看病啊！你这是什么态度？！”现在有的医生也不计较，不是修养好，是看在钱的份上。只要有钱什么都不计较，这一套可不能学！作为一个弘扬正法的人，可不能只要你供养钱，我什么都不计较。可是现在不要说社会上，连佛门里很多人都是眼睛看着红包包的。我总希望佛门里不要失去法的尊严，也不要失去为师的尊严。

　　为大众请善知识说法，你功德无量

　　既然没有请法的人，善知识不讲，众生就听不到，可是很多众生刚刚进佛门，这种道理他不懂，那么你懂了，你必须要请法，这叫代大众请法，这是发菩提心的人。佛经里经常这样说，首先有一位菩萨起来请如来说法。你能够请善知识转法轮，你功德无量；如果你懂了再不请，善知识不请不说，使那么多的众生听不到法，你罪过无量。所以这部经里这一段就特别讲一讲请转法轮的功德。要补充一下，在某种特别的情况下，可以做特别的处理，没有人请法，释迦佛也会讲法，这是特别的情况。

　　不请善知识转法轮已经不对了，请善知识离弃娑婆众生就更不对了

　　我讲法总是两面讲的，另外一面就不太好了，因为如今佛门有不太好的一面，所以我们对请转法轮的功德更要重视。现在很多佛弟子头脑里没有请佛住世转法轮的思想，完全违背诸佛菩萨的教导。佛要涅槃的时候就应该请佛住世，讲经说法，广度众生啊，那样你的功德也无量。现在佛已经涅槃了，可是还有善知识在，你也要请善知识住世转法轮啊。不请已经不对了，反而叫善知识赶快离开娑婆世界，根据佛的教导来看，这对吗？

　　对众生起厌恶心、退菩提心，这可不是释迦佛所希望的啊

　　根据《佛说观无量寿佛经》里所讲的因缘，韦提希夫人由于儿子不孝，她对儿子起了瞋恨心，这已经不对了，后来发展到对娑婆世界也起了厌恶心。佛的教导是不能对众生有厌恶心，娑婆世界是释迦佛的净土，释迦佛没成佛前跟成佛后，娑婆世界是两样的。众生看起来不是净土，这是众生的业障，佛菩萨看娑婆世界就是净土。更不对的是，她对娑婆世界的众生也起厌恶心，而且退了菩提心要抛弃娑婆世界到另外的世界去，释迦佛是大慈大悲满她的心愿。对众生起厌恶心、退菩提心，这些可不是释迦佛的希望啊。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（21）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2006年12月31日下午

　　排斥弘扬正法的人，那不是破转法轮吗？

　　在佛弟子内部制造分裂，那不是破和合僧吗？

　　本次提要：

　　■　有来学法的，嫌这里管教太严，退心要走，难道我不希望他留下来，从

　　事菩提心事业，报佛恩吗

　　■　在劝请善知识离开娑婆世界的影响下，不知还有几个能世世常行菩萨道

　　■　从厌恶娑婆世界开始，走上自杀道路的人，连佛法也不想学了

　　■　排斥弘扬正法的人，那不是破转法轮吗？在佛弟子内部制造分裂，那不

　　是破和合僧吗？

　　■　佛说：“以音声求我，是人行邪道”，一起妄念，哪能一心不乱？

　　有来学法的，嫌这里管教太严，退心要走，

　　难道我不希望他留下来，从事菩提心事业， 报佛恩吗

　　举个例子，有人过去世跟佛有缘，今世来我这儿学佛法。可是他烦恼很重，首先是厌恶规章制度，嫌纪律管得太严，生活太艰苦，厌恶纠察管头管脚，老师一批评又厌恶老师，同学之间也合不来，对这个看不惯，对那个看不惯，认为有些老同学还会起烦恼。看我们这些人也觉得怪，这些大学生竟然呆得住，一呆就是七八年。他实在呆不下去就提出来要走，“我已经打定主意了，老师你也别劝我了。”我只好同意他走，但我的心愿是希望他走吗？没有办法呀！难道我不希望他留下来，从事菩提心事业，报佛恩吗？

　　在劝请善知识离开娑婆世界的影响下，

　　不知还有几个能世世常行菩萨道

　　当年释迦佛是不希望佛弟子抛弃娑婆世界苦难的众生，而是希望佛弟子能世世常行菩萨道，使正法不灭。如今很多人理解错误，竟然劝善知识快快离开娑婆世界，也不知道现在的善知识受了这些影响，还有几个能发心不离开娑婆世界而能“世世常行菩萨道”。你要去他方佛土，也应该赞叹你，不论极乐世界还是琉璃世界都是净土，那有不好的？可是你对娑婆世界众生如此厌恶，发不出菩提心来，更不应该让这么多的佛弟子也对娑婆世界的众生退了菩提心。如今如果有一个修行人，他想死后转世到娑婆世界，继续发菩提心弘扬正法度众生，竟然会受到很多人的蔑视、取笑：“你糊涂啊！”

　　从厌恶娑婆世界开始，走上自杀道路的人，连佛法也不想学了

　　还有的人简直发展到邪的地步，没有死他也想走，不要说不想弘法利生，连佛法也不想学了。你们女众部有个老师，从前在南方一个佛学苑读书。有个年轻的同学，有一天把绳子套在头颈里，叫两个同学帮帮忙，“你们赶快拉！我要往生了”，这是自杀。从厌恶娑婆世界开始，最后必然会走上这条自我毁灭的道路！

　　排斥弘扬正法的人，那不是破转法轮吗？

　　在佛弟子内部制造分裂，那不是破和合僧吗？

　　我们在福鼎的时候，那些反对居士们听法学法的人，东家串门西家串门，说“如果你再去听傅老师讲法，你临命终时，我们都不给你助念，看你怎么往生！”这么样反对听法，排斥讲释迦佛法的人，会造成即使有善知识，没人听法，你也讲不成，那不是破转法轮？闹得佛弟子不团结，那不是破和合僧？佛法不懂，随时随刻都在造业，还自己认为唯有他们最正确。

　　佛说：“以音声求我，是人行邪道”，一起妄念，哪能一心不乱？

　　你自己都把握不住，别人给你助念，能把握得住吗？你平时的妄想止不住，临终没有把握，叫别人来助念。你听到了佛号，如果达不到一心不乱，也会起妄念，或许会想：这个声音我听出来，是黄居士，李太太也来了，李居士怎么不来了？这就是在打妄想啊！

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（22）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2006年12月31日下午

　　常有人请我去讲法，

　　有人却说：忙着为众生说法是糊涂

　　本次提要：

　　■　临终有助念，死后体软七天，子女梦见老太太腾空在行善

　　■　发菩提心求生极乐世界，品位就更高

　　■　常有人请我去讲法，有人却说：忙着为众生说法是糊涂

　　■　佛说求成佛道的人，应当修行声闻独觉大乘之道

　　临终有助念，死后体软七天，

　　子女梦见老太太腾空在行善

　　我妈是文盲，信佛非常虔诚，她能念《心经》、《金刚经》，是我一个字一个字教会的。死的时候，一点没有悲伤苦恼。咱们预先给她擦身，换好衣服，儿子媳妇女儿轮流在她床边助念佛号，希望她往生极乐世界。结果她开口说话了，“时候到了吗？”我们在给她助念，她却在打妄想。最后的时刻，她一口痰卡住了，我连忙把她竖起来，她就说：“挺直”，意思就是，我要走啦，走的时候应该要躺在床上挺直，又在打妄想了。（众笑）

　　死了以后，咱们按照佛教规矩，一声不哭，在家里放了七天。邻居有问，就说“现在病重，希望你们不要去看她。”七天后再打电话给火葬场，火葬场的人觉得奇怪：这个老太太身体怎么这么软啊！都说这种现象挺好。后来我每天什么事情都不干，专门给她唸佛诵经回向。

　　我妈到底怎么样了呢？我去求清定上师在定中观察观察，我妈到底到了西方没有？（众笑）因为我没这个本事啊。过几天清定上师对我说：“看样子不像，这样吧，你在唸经修定时观想妈坐在你旁边，给她点利益。”

　　后来我的哥哥妹妹全得到妈的感应，妹夫也有感应。我妈死的时候是夜里，公用电话要到早上七点钟才有。等到七点钟，妹妹打电话给妹夫，妹夫说：“我昨天晚上，好像做梦又不像做梦，看见妈坐在窗口她平时坐的椅子上，在给我们补衣服。我想妈病重，住在三哥家，怎么会到我家里，就开灯一看，没了。”可见得妈死了没去极乐世界，她舍不得离开啊！

　　后来我妹妹也有感应，一天似梦非梦，看见妈进来，穿得整整齐齐，全是黄色的。妹妹激动得抱住妈哭，说“妈，你这次来了就别走了，就住在我家吧。”妈对我妹说，“你丈夫的病不要紧的，你只要叫他别抽烟就好了。”说完这句话，我妈的身体就腾空了。这个时候窗外一片光明，邻居一片唸观世音菩萨的声音。我妈慢慢从窗口飘出去，飘得很远又下来，往一个屋子里招招手，出来一个人，在那人头上拍三下，又走了。看样子她没去极乐世界，还在给人做好事。

　　发菩提心求生极乐世界，品位就更高

　　说“我又要求生极乐世界，又要发菩提心，这是不是有矛盾？”你活着的时候发菩提心，临终时也可以去呀。如果你能活到七十岁，尚有四十年可以学佛法、发菩提心、劝请善知识转法轮、度众生，你发了菩提心，往生的品位就更高啦。

　　常有人请我去讲法，有人却说：忙着为众生说法是糊涂

　　经常有请我去这个地方那个地方讲法的，即使生病，你们也要我留在文殊院，“生病没关系，我们给你念《药师经》。你一休息，我们听不到法了。”（众笑）这也叫劝转法轮。

　　有的人却看见我讨厌，我二十多岁时，几个居士请我去家乡说点法，我回到上海后收到一封信，把我大骂一顿，（众笑）“你走东走西，到处说法，你糊涂啊！还不赶快唸佛，关起门来修。”他们走的道路，不是请佛住世转法轮，也不是请善知识转法轮，而是请善知识不转法轮，请善知识不必住世，快快走路，所作所为跟佛的教导完全相反。

　　佛说求成佛道的人，应当修行声闻独觉大乘之道

　　我们再把经文讲下去，“佛告帝释：若有善男子善女人，愿求阿耨多罗三藐三菩提者”，我们都是善男子善女人，都发了菩提心，都想求阿耨多罗三藐三菩提，“应当修行声闻独觉大乘之道”，声闻法也要修。声闻法就是四谛法。实际上四谛法是佛法的根本法，释迦佛四十九年教法，都是从四谛法开出来的。大乘并没有离开四谛法，大乘跟小乘的区别就在菩提心上。

　　独觉又称缘觉，释迦佛的法从来也没有离开过缘起，佛法总括在“诸法从缘起”上，一切都是从缘起中得到觉悟的。

　　大乘是发菩提心修波罗蜜。这话是说：凡是善男子善女人发菩提心，要求佛道的人，都应该修声闻法、缘觉法、菩萨法，这才是正道，才是圆满的道，才是菩提大道。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（23）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2006年12月31日下午

　　发菩提心的善知识都不会离开我们，

　　他们奉行着报国土恩报众生恩

　　本次提要：

　　■　佛经里的一心专念，都是指念佛念法念僧

　　■　佛弟子都要顶礼劝请诸佛世尊及各位善知识转大法轮

　　■　发菩提心的善知识都不会离开我们，他们奉行着报国土恩报众生恩

　　佛经里的一心专念，都是指念佛念法念僧

　　“是人当于昼夜六时”，古时候把一天分为六个时分。“如前威仪，一心专念”，威仪要注意，威仪不好就要懈怠，威仪好的人修行的心容易提得起来。举个例子，你没事就盘腿跏趺而坐，这样的威仪，即使你在打妄想，到后来你也会自己觉悟：怎么我老打妄想？还是修修数息观吧。威仪差，就很难觉悟，坐在沙发上抽烟的人，他再也不会想：我修修数息观吧。世俗上的东西连个沙发都是害人的。佛说过到了末法后期，夫妻的床就是杀人的地方。看看报纸确实是如此，现在有的女的就是在床上被人卡死的，挺可怕。“一心专念”，专念什么？所有佛经里的一心专念都是指念佛念法念僧。

　　念佛念法念僧是心里念，所以这个念字没有口字旁。本来念佛法门是心里念的，不是口上唸的。净土宗的初祖念佛就是心里念的，据说是从二祖开始改为口唸。出声唸叫诵，不叫念。后来人们把诵也说成念，比如唸经就加了一个口字旁。“作如是言”，两句一看就明白，你心里要专念，口上要请法。

　　佛弟子都要顶礼劝请诸佛世尊及各位善知识转大法轮

　　“我今皈依十方一切诸佛世尊，已得阿耨多罗三藐三菩提，未转无上法轮”，我现在皈依十方诸佛。皈依佛了，首先要听法啊。要听法，就要请法。所以我应该请求已经得到阿耨多罗三藐三菩提、还没有说法的如来，广大地说法。法是最崇高的，所以称无上。“转法轮”是个比喻，就是讲经说法的意思。只有法才能度众生，好比汽车的轮子一直在转，目的是把汽车里的众生从这儿度到那儿，“欲舍报身入涅槃者”，已经证到阿耨多罗三藐三菩提，还没有转无上法轮就想舍掉报身进入涅槃了。“我皆至诚顶礼，劝请转大法轮”，凡是这种情况，我都要以至诚恳切的心恭敬顶礼，劝请已经成如来的诸佛转大法轮，目的就是广度众生，救众生出生死苦海。

　　发菩提心的善知识都不会离开我们，

　　他们奉行着报国土恩报众生恩

　　我们学了这一段，一定要依教奉行。学佛就是按照佛的教导去做到。

　　听说能海上师圆寂前，弟子请他继续住世转法轮。能海上师对待弟子可真是发菩提心啊！能海上师传记里有提到，当初，美国罗斯福总统派了特使到中国来，递上总统的亲笔信，请能海上师到美国去弘扬佛法。能海上师离不开自己这些学法的弟子，所以他婉言谢绝：“我就不去了，以后是会有人去的。”所以后人就称赞能海上师的爱国爱教。多年前，我听说能海上师已经转世了，又听说在什么地方。到底是真是假我又不知道，我曾问过隆莲法师，请她入定观察观察，到底是真是假，转世在哪个寺院里？我们都想去啊。隆莲法师朝我笑笑：“我没这个本事啊。”连隆莲法师都没这个本事，你们千万别来问我，我更没本事。总是相信因果吧，我们修能海上师法流的，能海上师随时随刻都在我们身边，不会离开我们，因为他是发菩提心的人。今天讲到这儿。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（24）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月1日下午

　　劝请说法是报佛恩、众生恩、父母恩、国土恩

　　本次提要：

　　■　每个佛弟子都要会说法，要劝请善知识住世转法轮

　　■　出家人不护正法搞贸易，违反佛的教导，促使佛法消灭

　　■　佛弟子说法是为使佛法不灭，是报佛恩，不继承佛陀的教育事业，岂不辜

　　负了释迦佛的希望

　　■　佛弟子不照佛的教导去做，将来佛教必然消灭在这种人手里

　　■　说法是报众生恩、报父母恩，也是报国土恩

　　每个佛弟子都要会说法，要劝请善知识住世转法轮

　　今天继续讲《金光明最胜王经·灭业障品第五》，里边有一段专门是讲劝请转法轮的功德。我们每个佛弟子都要会说法，还要劝请善知识说法。如果有已经证得无上正等正觉成就如来的，还没有说法就要进入涅槃，我们应该要劝请他住世转法轮。

　　出家人不护正法搞贸易，违反佛的教导，促使佛法消灭

　　说法是每个佛弟子应尽的责任，尤其出家人是内护正法，如果佛弟子不会说法，正法怎么护持呢？从前有个出家人对我们大为赞叹：“说法本来是我们出家人应负的责任，很惭愧，今天你们居士能说法，是我们没有尽到责任。”这话很对，可惜有些人说管说，仍然没有走向弘扬正法的道路，却忙着做佛事赶经忏，办香烛厂。出家人参加贸易就违背了如来的教导，释迦佛在《佛遗教经》里规定：比丘不得贸易。即使开个香烛厂，也是在贸易。有人能说出这样的话，我们很欢喜，可是行动却使我们很失望。这也是末法时期促使佛法消灭的一种现象。

　　佛弟子说法是为使佛法不灭，是报佛恩，

　　不继承佛陀的教育事业，岂不辜负了释迦佛的希望

　　佛弟子说法有两种作用，一种使佛法不要在娑婆世界灭掉，“法炬常明耀”，使佛法的明灯一直点亮下去，照亮众生的生死长夜。一种是报恩。用世俗上的道理启发一下，父亲很喜欢自己的孩子，当然更喜欢自己的孙子。当年父亲对你这么样的照顾爱护，你怎么报你父亲的恩啊？你对自己的孩子漠不关心，做爷爷的心里会高兴吗？反过来说，你受了父亲的爱，你也同样去爱护你的孩子，做爷爷的当然高兴，这是每个人都知道的普通道理，为什么佛弟子不去想想？释迦佛希望佛法的明灯不要熄灭，希望佛弟子能够一代一代继承释迦佛的事业，把众生度出苦海。你既不讲经又不说法，对众生长期流转的痛苦漠不关心，岂不是辜负了释迦佛的希望？释迦佛对众生的爱护、对众生的教导，到你身上就切断了，这是释迦佛最难过的事情。

　　佛弟子不照佛的教导去做，将来佛教必然消灭在这种人手里

　　如果这个佛弟子不懂佛法、不明事理，他还有希望，通过教育使他懂了，他就会转变。如果他能懂佛法，偏偏不照佛法去做，说的是一套，做的又是一套，那就可怕了，将来佛教必然消灭在这种人手里。

　　说法是报众生恩、报父母恩，也是报国土恩

　　当初释迦佛规定：出家弟子托钵乞食，施主布施你饮食，你就要报恩，要给施主说几句法，所以说法是报佛的恩，也是报众生的恩，众生都是父母，也是报父母的恩。今天全世界都赞叹佛法的伟大，佛教讲平等和合，它能促进社会安定，促进社会和谐，那么弘扬佛法岂不对国家有利？这也是报祖国的恩，所以弘扬佛法你就做到了报四重恩。在我们看来，如果能把佛陀平等伟大的精神发扬出去，这就是爱国爱教。假如你不弘扬佛法，只忙着为死人做经忏、赚钞票，你究竟报了谁的恩？为名为利那是佛门的歪风邪气，国家也在反对拜金主义。在佛门搞歪风邪气的人，既不能算爱国也不能算爱教。

　　我们今天讲劝请转法轮的功德，总希望佛弟子能接受佛陀的正法，把佛门不好的风气扭转过来，希望每个人都能成为听佛的话、依教奉行的佛弟子。

　　《金光明最胜王经》

　　──“劝请功德”的讲解（25）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月1日下午

　　魔化比丘相，促使佛法灭尽，

　　因此佛教导后世众生，要劝请善知识说法

　　本次提要：

　　■　佛若未转无上法轮而入涅槃，是由于无人请法故

　　■　佛法所以会灭，是有人在捣乱，这是魔王波旬发过的愿

　　■　魔化比丘相，促使佛法灭尽，因此佛教导后世众生，要劝请善知识说法

　　■　挂的佛教牌子，行的都是魔业，这是挂了佛旗反佛教

　　佛若未转无上法轮而入涅槃，是由于无人请法故

　　我们继续讲下去，“我今皈依十方一切诸佛世尊”，一皈依就是佛弟子，“已得阿耨多罗三藐三菩提，未转无上法轮，欲舍报身入涅槃者”，已经得到无上正等正觉，也就是已经成就佛道，还没有转无上法轮，就准备舍掉报身而进入涅槃的如来。是不是这尊佛成了佛就没有菩提心啊？不会吧？真正原因是没有请法的人。说法度众生必须要有请法的人，没人请法，佛也不会讲的。

　　佛法所以会灭，是有人在捣乱，这是魔王波旬发过的愿

　　比如释迦佛就是因为天人下来请法，所以没有进入涅槃，从度五比丘开始，说法四十九年，度了无量众生。懂得这个道理，就能明白请转法轮德无量啊。由于你请转法轮，如来说法度众生，从数量上就很难计算，从时间上也很难计算。拿娑婆世界来说，当初天人请释迦佛转法轮，到今天已经二千多年了，一代一代传到现在，还是有善知识在转法轮，究竟能传到什么时候？应该理解是永远也传不完。有人想：不是说一万年以后佛教要灭掉了？就是现在能听到佛法的也是稀有难得，讲佛法的人几乎快没了，怎么说永远也传不完？要知道佛法所以会灭，不是佛法转不下去，而是有人在捣乱，在扯后腿，这是魔王波旬过去发过的愿。释迦佛早就说过：到了这个时候，邪师邪说多如牛毛，现在看看确实是这样。

　　魔化比丘相，促使佛法灭尽，因此佛教导后世众生，要劝请善知识说法

　　今天一进佛门很容易听到邪师邪说，先听进去了，容易先入为主。有些人后来遇到正法，还能转过来；许多人是花岗石头脑，顽固到底，始终不肯转过来，而且成为讲正法的反对派。末法时期本来是不应该有的，是人为制造出来的，将来佛法也是被佛门里的人灭尽的，这是魔化比丘实现了魔王波旬的愿望。所以这部经非常重要，这里释迦佛跟帝释天讲的法，实际上就是教导我们后世的众生，要请转法轮，使佛陀的正法一代代传下去，所以说“我皆至诚顶礼，劝请转大法轮”。

　　挂的佛教牌子，

　　行的都是魔业，这是挂了佛旗反佛教

　　我们再摆一个事实，邪道、魔道、外道在末法时期对佛教的破坏作用非常厉害，它们挂的都是佛教的牌子，做的却都是魔业，可以说是挂了佛旗反佛教。其中最邪的就是法轮，不仅国家认定它是邪教，当年我刚到福鼎，国家还没有宣布法轮是邪教，我在讲法时就公开讲法轮是邪道。顺便告诉大家，佛教里没有“功”，法轮在佛教里是讲经说法的意思，哪来“法轮”？“菩提”意思是叫你修行成佛，哪来“菩提功”？阿弥陀佛是极乐世界的西方佛，哪来“阿弥陀佛功”？如来就是佛，释迦佛又称释迦如来，他说法四十九年度众生，哪来“如来功”？所以凡是用佛教名词加上一个“功”全是外道，佛教哪来什么功什么功的！

　　十年前上海气功协会的秘书长跟我谈起：“北方来了一个教气功的，要我批准他开班。我问他：‘你教什么功？’他说‘我教如来功。’‘那你说说什么叫如来？’他说不出来，你连如来都解说不出来，还教什么‘如来功’？”

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（26）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月1日下午

　　正法传不开，邪法走千里，

　　发菩提心的人应劝请善知识转法轮

　　本次提要：

　　■　正法传不开，邪法走千里，打击、排挤正法的势力太大，善知识也只得明

　　哲保身，有请也不敢讲

　　■　释迦佛已涅槃，未来佛尚未下生，发菩提心的人应劝请善知识转法轮

　　■　请邪师说法，看邪见的书，犹如请小偷来讲偷的技巧

　　■　如今佛门里跟释迦佛的教导对着干的人，多得无法统计

　　■　学佛不能成为苦恼人，自杀不能叫“往生”，这条路线不对啊

　　■　说法要使人觉悟，有人听到法，欢喜得掉眼泪

　　正法传不开，邪法走千里，打击、排挤正法的势力太大，

　　善知识也只得明哲保身，有请也不敢讲

　　还有佛门内种种不正之风、邪见邪说，就因为这种种因素的破坏，末法时期要把正法弘扬出来很困难，所谓正法传不开，邪法走千里。而且弘扬正法的人到处都受到排挤、打击。比如我讲法有四十多年了，不管是领导、法师以及听法的人，都说我讲的是正法。可是到了后来往往就受人打击排挤，而打击排挤我们的人，他也没有说我们讲法讲错了，那不是很清楚吗：他打击排挤的不是我们这批人，而是我们讲的正法。所以现在很多善知识都不大肯讲法，因为他们看到那些反对正法的人势力太大，还是明哲保身吧。有些年轻的出家人还比较有正义感，他照样敢批判错误的东西，可是老一辈往往劝他：“你又何苦呢？弄得这么多人来反对你。”这就是佛门的现状。

　　释迦佛已涅槃，未来佛尚未下生，

　　发菩提心的人应劝请善知识转法轮

　　我们真正发菩提心的人，当然不愿意正法从此消灭，也不希望已经少得可怜的善知识个个躲起来，那样释迦佛的事业不就完了？所以我们都应该劝请善知识转法轮，要至诚恳切的去劝请。现在如来已经涅槃，弥勒菩萨还没有下生，我们今天当然是劝请善知识转法轮。

　　请邪师说法，看邪见的书，犹如请小偷来讲偷的技巧

　　今天末法时期邪师邪说多如牛毛，我们头脑要冷静，请善知识转法轮也要冷静一点，要看看清楚，他是不是善知识。现在有很多人说的，以及书上面印的，很多是错误的，你请他们转法轮，好比请小偷来讲讲他偷的技巧。请转法轮是请如来转法轮，你可不能请邪师来破法。如来涅槃了，就请善知识转法轮。如今善知识是代如来宣化，他讲的法必须要跟佛讲的话一模一样。如果释迦佛讲这是白的，他讲这是黑的；释迦佛讲这是错的，他讲这是对的，那叫代如来宣化吗？把佛法讲错了，只有愚人或者本身就邪的人才喜欢听。好比喝酒的人最喜欢听人讲喝酒的好处；抽烟的人最喜欢听人家讲抽烟的好处，所谓“杯酒当歌”，“饭后一支烟，赛如活神仙”，这种话只有喝酒抽烟的人才喜欢听。

　　如今佛门里跟释迦佛的教导对着干的人，多得无法统计

　　很多年前，我在一家饭店吃饭，我说了一点酒的害处。旁边桌子上两个人在喝酒，其中一个就跟同桌的人大讲喝酒的好处，跟我对着干！现在佛门里跟释迦佛对着干的人有多少？没办法统计。

　　学佛不能成为苦恼人，自杀不能叫“往生”，这条路线不对啊

　　善知识讲法要使听法的人法喜充满，要纠正众生的错误知见，要调整众生的情绪，使众生能够离苦得乐。如果你讲法，使听的人越听越苦恼，那你这个善知识不太合格吧？现在佛门里经常听到“我是苦恼人”，如果是进了佛门听不到佛法，那当然是苦恼人。有的人听到佛法，也说自己苦恼，这可能是他听某个人讲法越听越苦恼，所以变成苦恼人了吧？讲法使人苦恼，岂不害了人？有的苦恼到后来，做人也不要做了，要自杀，反正死了都叫往生，这条路线对不对呀？

　　说法要使人觉悟，有人听到法，欢喜得掉眼泪

　　人掉眼泪是可以理解的，掉眼泪有两种性质，一种是苦恼得掉眼泪，一种是感动得掉眼泪。感动是欢喜，欢喜得掉眼泪，那可不是苦恼啊。前几天来了几位客人，接见时我跟她们讲了一点法，其中有个女青年感动得流眼泪，临走时说：“我以后一定要来学。”为什么受感动？因为她听得欢喜。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（27）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月1日下午

　　说法是以法的雨露使年青一代成长

　　本次提要：

　　■　佛说苦谛为使众生知苦断烦恼，有人整天讲苦，不断烦恼，即使你逃出娑

　　婆，十方净土绕一圈，仍是个众生

　　■　佛弟子都要念佛念法念僧，是法门都能成就，只有邪知邪见不能成就

　　■　说人有错，要讲出道理来，如教人喝酒破戒，这就错了

　　■　燃大法灯为使法炬常明耀，说法是以法的雨露使年青一代成长

　　佛说苦谛为使众生知苦断烦恼，有人整天讲苦，

　　不断烦恼，即使你逃出娑婆，十方净土绕一圈，仍是个众生

　　善知识说法一定要给人家智慧，要使人家觉悟，要使人家起欢喜心。而今天一进到佛门，听到的全是苦恼话：所谓“业障深重”，“做人太苦了，娑婆世界太苦了”。释迦佛讲苦谛，是让你明白苦的根源在烦恼，要你断烦恼解脱苦。可是今天佛门里有人不讲断烦恼，整天讲苦，弄得很多人苦啊苦啊，后面就是逃啊逃啊。还不如老和尚的话：“东逃西逃，业障难逃！”

　　佛弟子都要念佛念法念僧，

　　是法门都能成就，只有邪知邪见不能成就

　　去年山东有个居士林请我去讲了三天法，大家都听得很欢喜。另一个居士林也请我到他们那里去，我就去了。有个居士提问：“有人说我们修的法是不可能成就的，老师，你说这个话对不对啊？”我说：“法门都是佛亲口说的，如果有一个法门不能成就，佛何必说这个法门呢？”他们听了高兴得鼓掌。所以你们要好好学学讲话，我一开口人家鼓掌，（众笑）你别一开口惹人怄气！我话可没说错啊，事实也是这样的！我连下去大大赞叹念佛法门，而且告诉他们：我就是念佛的，释迦佛也教导我们要念佛念法念僧。每个法门都能成就，如果有人不能成就，不是这个法门不能成就，是你这个人搞错了。不懂佛法、样样搞错、接受邪知邪见，那是不得成就。你这个人走错路了，还能成就吗？

　　说人有错，要讲出道理来，如教人喝酒破戒，这就错了

　　又有一位老先生举手：“老师，有人说某某人讲的话不能听，他的磁带、VCD都不能听不能看，老师你的看法怎么样？”我回答他：“以后有人再跟你这么说，你可以当场问他，这个人哪些话讲错了？他假如说不出来，你也不要去听他的，因为你讲不出道理，我怎么听你呀？”这么一讲他们又是鼓掌，（众笑）听得可欢喜了。

　　我又说：“假如我告诉你：这个话不能听，我就要说出道理来的。比如有人说：‘受了戒以后可以喝酒，但不要酗酒。’这句话错了，相信这句话的人就去破戒喝酒了，五戒里规定：受了酒戒就不能喝酒，你怎么说可以喝酒啊？”我摆事实，依戒依法说就能说服人。所以现在末法时期请转法轮要冷静，千万不能去请那些不依戒依法的人转法轮。

　　燃大法灯为使法炬常明耀

　　说法是以法的雨露使年青一代成长

　　“雨大法雨，燃大法灯”，雨是个比喻，雨水能够滋润土地，滋润万物生长。众生也需要法的雨露来滋润心田，使一切功德得以增长。你们很喜欢朗读过去我写的诗，有一篇《青苗上的雨露》，也就是比喻我们天天讲经说法，以法的雨露使年青一代成长。

　　“燃大法灯”，法的光明不能灭，太阳只能照亮青山绿水，它不能转变众生的愚痴，只有佛法的光明才能转变众生内心的黑暗愚痴。我们请善知识转法轮，就好比请善知识点亮了这盏明灯。用前面一盏灯去点燃后面一盏灯，灯灯相传就叫传灯，这样一代一代传下去，佛法的灯才不会熄灭。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（28）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月1日下午

　　明理的人路就不会走错，趋向正道而不落邪道

　　本次提要：

　　■　传灯是把佛法传给下一代，故要请善知识说法，并非把油灯传来传去

　　做游戏

　　■　“千年暗室，一灯照破”是指法的明灯能照亮众生的愚痴颠倒

　　■　佛弟子戒杀，因强身而练武功是开许，但要隐藏不作显露

　　■　明理的人路就不会走错，趋向正道而不落邪道

　　传灯是把佛法传给下一代，故要请善知识说法，

　　并非把油灯传来传去做游戏

　　有一年听说海外的传灯法会，还把灯传到中国来了，好比咱们在联欢会上做游戏，把一盏灯转来转去，鼓一停，谁拿着这盏灯就要表演一个节目，你们想不想看到真正的传灯法会？哪儿有？你现在站的地方就是在举行传灯法会，我们天天讲法，这就是传灯！传灯是把佛法传给下一代，灯是一个比喻呀。要知道把佛法一代一代传下去，无论什么人都消灭不了佛教。消灭佛教的人势力再大，最多消灭佛教的形象。当年十年动乱，不准穿出家人衣服，出家人都要还俗，可是它消灭不了佛弟子头脑里的觉悟，宗教的形式可以消灭，只有佛弟子头脑里的觉悟是谁也消灭不了的，所以要正法久住就要把正法一代一代传下去。我们以后都要当法师、老师，这是我们报佛恩报众生恩应尽的责任。为了要继承这个事业，所以我们今天要学佛法。要学佛法，就必须请善知识转法轮。

　　“千年暗室，一灯照破”是指法的明灯

　　能照亮众生的愚痴颠倒

　　“照明理趣”，点燃了法灯，众生心房里的黑暗就能照破，有句话：千年暗室，一灯照亮。众生愚痴颠倒，不知道应该趋向何方，因为他不明佛法的道理；因为愚痴颠倒，所以下三恶道。他辨别不清楚，哪种习气趋向哪一道，他还认为我的烦恼、我的脾气就是我的个性，我即使有脾气也没错，因为人家先错了。他不明白一起厌恶、嗔恨心，就要下地狱，这就是趋向地狱道的路。

　　还有些人愚痴颠倒，不应该相信的他去相信，应该相信的他不相信，自作聪明，甚至对佛的智慧觉悟圆满，他也怀疑重重。你给他讲明道理，消除他的怀疑，他照样能证果；如果这个人知见邪了，那就很困难了。

　　佛弟子戒杀，因强身而练武功是开许，但要隐藏不作显露

　　今天清早，有两位小住同学要离开，他们很想见见我，其中一个提问题：“少林寺的功夫也算是一种文化，现在传播到了海外，佛门里充满商业气氛，到底对不对啊？”我说：“我不议论人家的长短，我只是讲佛法道理。戒律上规定，受了杀戒以后，连打人的棍子都要丢掉，佛弟子哪可以拿刀、拿枪？也许当年少林寺为了防止强盗侵犯，练一点武功保卫寺院，可是佛门不必要广泛的宣扬。”不论你有什么功夫，是修行人就不能露出来，连修行的功德都要隐藏。

　　我对于佛弟子有武功，心里很矛盾，有时候也有种欢喜心，因为我从前佛学院有个学生武功很好，有时候我还想起他。他当年特地住在我寮房的前面，说是保护我，就像佛门里的哼哈二将。（众笑）可是还有一种心理，我很怕有武功的人呀。（众笑）有一年我从九华山回到上海，有一位师兄跟我说：“我给你佛学院介绍一个人，他来了没有？”我问他叫什么名字，他说：“名字我记不得了，就是手里拿把大刀的。”我说：“没来，没来。”（众笑）即使来了我也吓坏了，一把刀搁在我的头颈上，我不得不听他的。（众笑）何况现在的手枪，你武功好也逃不了。

　　明理的人路就不会走错，趋向正道而不落邪道

　　说法就是令众生欢喜，因为这些人听了法就明理了。我是知识分子，要我信佛也不容易。偶然听法师讲经，听听有道理，后来越听越懂，越懂越信。所以我说：以后不信佛教的，他明白了佛法自会信的。明理，你路就不会走错，你会趋向于正道而不落于邪道。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（29）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月1日下午

　　法上成就，要转法轮，“莫般涅槃”

　　本次提要：

　　■　外道提问故意找麻烦，无记之谈不必回答

　　■　赴斋问修桥，浪费时间，饭没吃到

　　■　在邪路上钻牛角尖，也难拖出来，因为释迦佛没有钻牛角尖的经验

　　■　佛说的法称无碍法，讲佛法是布施众生无碍法

　　■　起烦恼、想不通、不思维、放不下，所以听法会有碍

　　■　无问亦答，并非神通，是说法无碍的功德

　　■　法上成就，要转法轮，“莫般涅槃”

　　外道提问故意找麻烦，无记之谈不必回答

　　但是有些人知见已经邪了，对知见邪的人，有时候话不投机半句多，讲法没有用的，你还是别开口。一种是表面上信佛，可是他的知见跟释迦佛相反，一开口就离开佛经，离经一字就是魔说；还有一种是外道，他始终不肯信佛，即使释迦佛说法，他也不听，听了也不信，非常顽固，而且提的问题全是找你麻烦。比如天有边没边？世界有常还是无常？这些问题都属于无记，释迦佛就不回答，也教导弟子遇到这种问题不要回答。这是外道做的圈套，你这么回答也是错，那么回答也是错，这就是历史上有名的十四无记。

　　赴斋问修桥，浪费时间，饭没吃到

　　还有一层意思，这种问题都毫无意义的，你回答他是在浪费时间。有些人应该信的不信，打破沙锅问到底，结果把时间都浪费了，应该干的事情却没做。

　　从前有个出家人要去赶斋，路上工人在修桥，他就停下来问：“这个桥什么时候开工的呀？”“你们这次修桥多少工人啊？”“哪位施主出的钱啊？”“你们这儿石头是哪儿运来的？”……问了很多无关紧要的问题，工人被他问得不耐烦了，说：“师父！你要到哪儿去？”“我要去赶斋。”“那你快去呀，时间过了就吃不到饭了。”他去了，果然没饭了。能海上师说过：佛法如桥，了生死如赴斋，但借法以了生死而已，不必徒在法上研究无关重要的种种法相，以致自误。

　　我昨天走路时，看到路边山坡上流下一条泉水，前几天没看见有泉水流下来，奇怪，这两天又没下雨，哪来的泉水？我就找泉水的源头，没找到，只好算了。假如换了另一种人，找不到源头，就大起疑问，非找到不可。样样要问到底也不现实，你去问问你妈：“妈，你把我生下来的时候，我可没有看见，你到底是不是我妈？”（众笑）你生下来的时候会看见吗？碰到这种人真是秀才遇着兵，有理说不清啊！

　　在邪路上钻牛角尖，也难拖出来，因为释迦佛没有钻牛角尖的经验

　　五种根本烦恼，其中就有一个疑烦恼。如果你疑的是正路，听了正法就能消除疑虑；如果你疑的是邪路，钻进牛角尖钻不出来了，要释迦佛把你拖出来，可能也很困难，因为释迦佛没有钻牛角尖的经验。（众笑）

　　佛说的法称无碍法，讲佛法是布施众生无碍法

　　“施无碍法”，佛说的法称无碍法，讲佛法就是布施众生无碍法。无碍意思是路路通，还有一层意思，听到众生耳朵里都听得进去。文殊菩萨就有这个功德，“文殊语韵音和雅无碍声”，因为文殊菩萨早就成佛了。你们学文殊法的同学，一定要学会文殊菩萨的韵音和雅无碍声。你们今天不到水平不要灰心。你们有个辅导老师跟我说：“我全懂，我也会讲，可是听的人有的在打瞌睡。”（众笑）这就是没听进去，说话不善巧或者没有智慧，人家就听不进去，还会“噗！”反弹出去。（众笑）

　　起烦恼、想不通、不思维、放不下，所以听法会有碍

　　听法有碍有几种情况：一种心里在起烦恼，没心思听；一种听到某一句想不通的话就反弹；一种听是听了，这个耳朵进那个耳朵出；还有一种听了不好好地思维思维，放不下自己的知见就起烦恼：我以前也听过法，好像不是这么说的。老师这么说，我看有问题吧？自己在给自己制造障碍。还有的人，满脑子的求保佑、求发财，只知道有钱能使鬼推磨，荣华富贵就是好，忽然听到老师讲：黄金就是毒蛇，他听不进去了。一时转不过来，就起烦恼：老师这样要求也太高了，虽未点名，我也明白，全在批评我，我想赚钱是为了想世界旅行，没钱怎么旅行啊？老师说法一点不讲人情。所以放不下的人也听不进去。

　　无问亦答，并非神通，是说法无碍的功德

　　但是只要他心里有觉悟的种子，慢慢也能转过来，逐渐逐渐就听得进去了。听进去的时候你才知道佛讲的法路路通，那时候你会发大欢喜心，好比你们有人常说的话：“老师讲的法，每句都说到我心里去。”说到心里去不是无碍吗？“每句都在说我，好像老师对我很了解？”“奇怪，我刚才在想一个问题，怎么老师就给我解答了。”有人就怀疑我有他心通，其实这是属于说法无碍的功德。你说法有四无碍辩，每个众生都听得进去，就等于对每个众生的心，你都了解。

　　法上成就，要转法轮，“莫般涅槃”

　　“莫般涅槃”，劝请如来跟善知识自己在法上成就了，就要转法轮，千万不要涅槃。今天讲到这儿。

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