傅味琴：《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(80～89)

　　傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月27日

　　只有法才能告诉你怎样消业障，

　　如果钱能消业障，因果就不存在了

　　本次提要：

　　■　只有法才能告诉你怎样消业障，如果钱能消业障，因果就不存在了

　　■　“有钱能使鬼推磨”，鬼也消不了你的业障，福报享完恶报就来

　　■　以众生的乐为乐，就无漏洞，只为自己求快乐，矛盾就多了

　　■　福报能将你业障推迟，修行就要抓紧这段时间，增强自身的觉悟力量

　　只有法才能告诉你怎样消业障，

　　如果钱能消业障，因果就不存在了

　　有好几天没有给同学们讲法了，因为前几天我去开政协会议，今天我们继续讲《金光明最胜王经》的《灭业障品》。

　　要消灭业障就应该多听法，只有法才能告诉你，怎么样消业障。如果钱能消灭业障，那因果就不存在了。所以如果有人认为出钱就能消业障，这个人不懂因果。自己的因果自己了，善因善果，恶因恶果，是不可能由他人来替代的，只有法的功德才能转变业力。可是由于长期以来，佛弟子进佛门只想求保佑，好像法对他没什么用似的。佛度众生是以法度众生，不依靠法，你怎么脱离苦海啊？人身难得今已得，得到了人身，一辈子空忙，这能算一个聪明人吗？只有一种人，他的人生观是学愚，他并不想让自己变成聪明，也不想增长智慧，因为学了法，得到佛陀的智慧，他就愚不了了。我们是佛弟子，就要以佛陀的智慧来消除自己的愚痴。智慧在哪里？智慧在法里。

　　“有钱能使鬼推磨”，鬼也消不了你的业障，

　　福报享完恶报就来

　　有句老话，“得人钱财，与人消灾”，佛弟子如果也去行这个道，那跟世间上人有什么差别呢？还有句话，“有钱能使鬼推磨”，可你即使把钱给鬼，鬼也消不了你的业障，因为业障在你自己身上啊。还有一句话，“将功折罪”，佛门里这句话不成立的，实在的说善有善报，恶有恶报，你做好事，决定得善报，你做恶事，决定得恶报，善报恶报哪个力量大哪个就跑在前面。人死后也是如此，死后去哪一道，受什么报，就看你哪个要受报的花先开。你即使今生好报的花先开，但是过去世的业障不因为你今天的好报而消失，等你福报享尽了，你受苦的业报就要开花了。

　　以众生的乐为乐，就无漏洞，

　　只为自己求快乐，矛盾就多了

　　所以人在快乐幸福的时候，要有点冷静的头脑。我年轻时不戴帽子，天冷也不戴，头脑要冷静嘛，头脑热乎乎的不要热昏了？人生随时随刻要冷静，如果使一切众生快乐，你在众生里边也会受到快乐的报，你为别人的快乐而快乐，这就没有漏洞了。如果你只为自己找快乐，哪个没有漏洞，都不够冷静啊！所以快乐的时候要想一想，我福气享完了，过去世造的恶业就要受报了。

　　福报能将你业障推迟，修行就要抓紧这段时间，

　　增强自身的觉悟力量

　　布施供养，或者把自己修行的功德回向给别人，能起作用吗？能起作用，一切的作用都在因果里，而不是你自己想的一套。布施供养以及功德回向都不能消除你的业障，但能靠福报力量把你的业障推迟，你福报享完了，还是要受报。所以说业报能转不能灭，也就是因果能转不能灭。

　　摆个事实，释迦佛成佛后还有头疼背疼，还是受报。那么把恶报推迟有什么好处？你业报推迟后，在这中间的阶段，你赶快抓紧时间修行啊，自身觉悟力量增强，以后的痛苦就能冲淡，乃至消除，你将来受报的时候就好受了。比如释迦佛受报，他一点苦恼也没有。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（81）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月27日

　　没有法，法就灭了，身在佛门，

　　不要做一个不懂法的坏榜样

　　本次提要：

　　■　吃喝玩乐不修行，无论受报迟早，都会痛苦万分

　　■　修行得福报，能得佛菩萨加被及同学们的功德回向，业障的力量就转化了

　　■　业障是依靠烦恼因缘成熟的，烦恼不转变，业障能转变吗？

　　■　不要辜负师尊三宝对我们的加被，不要辜负自身福报所形成的今天修行的缘

　　■　法力无边，能消业障，学了不修，数食不饱

　　■　违背了佛的教导的人制造了末法时期，使佛伤心，我们心里难受

　　■　没有法，法就灭了，身在佛门，不要做一个不懂法的坏榜样

　　吃喝玩乐不修行，无论受报迟早，都会痛苦万分

　　打个比方，你皮肤过敏，身上一碰就疼得要命，连穿衣服都困难，这个时候医生给你开刀，你受得了吗？那就推迟半年，你先把这个过敏的病看好了。再来开刀就受得了，如果你半年里吃喝玩乐不看病，那你半年后开刀还是疼。

　　修行得福报，能得佛菩萨加被及同学们功德回向，

　　业障的力量就转化了

　　修行就是有这个好处。我们真正发心修行的人，佛菩萨，不管是天上的菩萨还是人间的菩萨，出家菩萨还是在家菩萨，乃至于老师同学们，一切依法修行、发菩提心的人，都会把自己修行的功德回向给我们。无形中就把我们这段修行时间里，原先应该受的苦报推迟了，业障的力量也就转化了。

　　业障是依靠烦恼因缘成熟的，

　　烦恼不转变，业障能转变吗？

　　那么你要抓紧时间治病啊，治什么病？治烦恼病，烦恼不转变，业障能转变吗？业障都是依靠烦恼的因缘而成熟的。缘是形成因果的重要条件，你自身有烦恼，别人身上也有烦恼，你对他烦恼，他对你烦恼，靠这个缘就能使你受报。世间上人也懂要结好缘，不要结恶缘。咱们同学都是走在清净的道路上的清净侣，应该要结清净的缘，而不要结烦恼缘。

　　不要辜负师尊三宝对我们的加被，

　　不要辜负自身福报所形成的今天修行的缘

　　今天能够听到法，能够有这么多的同学在一起修行，很有福气，在别人眼里，我们这个地方真是稀有难得。小住的同学谈感想时总是这句话，“我没有你们福报好。”所以不要辜负了师尊三宝对我们的加被，不要辜负了我们自身福报所形成的今天这么好的缘。好比没有父母的恩，你今天能长大吗？你过去世的善根，促使你今天学佛修行，浪费时间你对得起谁啊？也对不起自己啊。

　　法力无边，能消业障，学了不修，数食不饱

　　要消除业障，是靠法的力量，所以叫法力无边。我们修大乘佛法的人，应该修好六波罗蜜。第一就是布施波罗蜜。我们《菩提道次第科颂》已经讲到布施波罗蜜了，其中法布施讲得特别长。讲法布施，我又特地开讲现在这部《金光明最胜王经》，目的就是要你学了法以后必须要修啊，学了不修，数食不饱，只修不学，盲修瞎练。

　　违背了佛的教导的人制造了末法时期，

　　使佛伤心，我们心里难受

　　末法时期就是这两种现象特别普遍，因为普遍，所以形成末法时期。就是说佛法已经到了尾巴上了，这是释迦佛不希望发生的事情。可是人世间逆子很多，父母的恩都没有报，到老还让父母伤心，谁制造末法时期，谁就违背了释迦佛的教导，就好像世间上逆子那样，尽使释迦佛伤心，我们心里更是难受。

　　没有法，法就灭了，身在佛门，

　　不要做一个不懂法的坏榜样

　　就算现在是末法时期，末法还有点法了，现在只是进入末法初期，有些佛弟子进佛门几十年了，竟然身上一点法也没有，这太不应该了，你法都没有，法在你身上已经灭掉了。你在佛门里做了一个不懂法的坏榜样，别人受你影响，大家都不要法不懂法，也就在这么多人身上出现了灭法。促使释迦佛的佛法在娑婆世界加速消灭，这种以身谤法的罪，因果很重的。可是现在很多佛弟子竟以不听法、不学法、不要法为得意？而那些盲修瞎练的所谓修行人，连法都不懂，哪来力量消除业障呢？

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（82）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月27日

　　佛弟子不想求法消业障，竟愿花钱消业障，

　　因果自作自受，他人能替你背因果吗？

　　本次提要：

　　■　佛弟子不想求法消业障，竟愿花钱消业障，因果自作自受，他人能替你

　　背因果吗？

　　■　恶业如果没希望解脱，众生怎能成佛？修行才能转变因果

　　■　离开众生，能行菩萨道吗？佛弟子要在大风大浪里锻练，要在群众中提高

　　■　磨擦起烦恼，在烦恼中断烦恼，这是最快的办法

　　■　布施结好缘，你一笑，他笑得更热情，一切布施中法布施最殊胜

　　佛弟子不想求法消业障，竟愿花钱消业障，

　　因果自作自受，他人能替你背因果吗？

　　说“我多花一点钱，请别人来给我消消业障。”那不是违背了因果？我以前在新加坡讲法，黄昏时候进来个居士，看到我就问，“这儿有没有消业障的？”我说“有啊，你晚上来听法。”她就走了，晚上也没来。我才明白，她是想花钱消业障，不是求法消业障。

　　世俗人杀鸡杀鸭招待客人，客人吃素，他就劝说：“如果吃了有罪过，罪过我替你背。”罪过能由他人背，那岂不错了因果。为什么他会说这句话，因为他不懂佛法。因果是自作自受，哪有自作他受的？这种话世间上也讲不通嘛，例如儿子犯罪要枪毙了，爸爸苦苦哀求，“我愿替儿子死，他所做的坏事都算在我头上”行得通吗？

　　恶业如果没希望解脱，

　　众生怎能成佛？修行才能转变因果

　　众生的恶业有没有希望解脱？不能解脱怎么成佛呢？所以正确的回答，因果能转不能灭，要以佛法去修行才能转变因果。这一辈子能转多少，就看你的精进，你的努力了。所有佛讲的法，无非是叫你转变自己的因果。凡夫成佛就是通过转，转了就发生变，所以叫转变。

　　离开众生，能行菩萨道吗？

　　佛弟子要在大风大浪里锻练，要在群众中提高

　　修菩萨道修行最快，快到你能成佛，如果不行菩萨道，三大阿僧祇劫也成不了佛。你可以自己修得非常好，乃至证阿罗汉果，可是你要想修成菩萨，离开众生你修得成吗？在众生里修是最快的方法。能海上师常讲，修行要在大众里修，能得到大众的加持力，否则你个人没有这么大的力量。世间上也常说要在大风大浪里锻炼，要在群众中提高。

　　磨擦起烦恼，在烦恼中断烦恼，

　　这是最快的办法

　　僧团更殊胜，你们回家探亲就有亲身体会，就你一个人修，你几点钟起床啊？你在这儿大众里修，你懒床，纠察的脸就不好看了，要对你批评训话。优秀的纠察就是脸不好看，笑嘻嘻的纠察是对待客人的。还有我这个老师，为了帮助大家进步，点子也很多，这都是加持力。好比医生给你吃药，难道不是为你好吗？好比把这么多芋艿放在麻袋里互相摩擦，一倒出来，每只芋艿都是光光的。人都是不圆的，你不摩擦，怎么能圆啊？说“他碰我，我有意见。”他碰到你什么了？碰到了你的烦恼，所以你有意见。不碰你，你烦恼都没有起来，你怎么断烦恼？在摩擦中起烦恼，在烦恼中断烦恼，这是最快的办法。

　　布施结好缘，你一笑，

　　他笑得更热情，一切布施中法布施最殊胜

　　布施波罗蜜是对着众生修的。你布施了众生就结了好缘，哪怕你布施一个微笑，也有功德。有人常说，“好吃的不给我，这个人很小气。”你不下种子，哪有果实？还有的人说，“这个人看见我怎么老是不笑的？”你对人家不笑，要求人家笑，那不是很奇怪？你一笑，他笑得更热情，还是你占便宜。

　　一切布施中法布施最殊胜，财布施根本不能比。法布施的五种殊胜功德我们已经讲完了。今天要讲底下一段。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（83）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月27日

　　“善”是从佛陀的教导里出生，

　　“善男子”不懂法，自应惭愧

　　本次提要：

　　■　“善”是从佛陀的教导里出生，“善男子”不懂法，自应惭愧

　　■　不懂佛法，良心都成问题，往往会好心办坏事

　　■　劝请功德无量无边，难可譬喻

　　■　要尊重人尊重法，有请就讲，学气功的走进佛门，没请他也讲，这是对

　　佛门的不尊重

　　■　释迦佛过去修的是菩萨道，这条大道直通成佛，我们都应有这样的志气

　　“善”是从佛陀的教导里出生，

　　“善男子”中不懂法，自应惭愧

　　“是故善男子”，“是故”，像我上面所说的种种缘故。“善男子”，也包括善女人，佛经里提到善男子，也包括善女人。

　　世间上好心人也是善男子，如果修行人停留在世间上的好人好事，这个水平也太低了吧。佛弟子跟世间上的人一模一样，那你进佛门得到了什么？提高了什么？所以佛门善的标准应该要比世间上提高。佛弟子要以佛的教导为标准，如果佛的教导你没有依教奉行，怎么叫善男子？

　　这个善还是从佛陀的教导里出生，佛门的善知识，这个知识从佛法来。佛门里的善男子面比较广，包括修菩萨行的，也包括初进佛门的，如果你不懂佛法，人们称呼你善男子，你应该有所惭愧，因为你佛法里的善都没有出生，只是有一点善心而已。

　　不懂佛法，良心都成问题，往往会好心办坏事

　　世间上闹矛盾吵架，双方常说，“凭良心”，大家都是凭良心怎么会吵架呢？能海上师说：“世所谓良心，实各处一种习惯。”佛弟子的良心总应该以佛法为标准啊。不懂佛法你这个良心都成问题，往往会好心办坏事。

　　劝请功德无量无边，难可譬喻

　　“劝请功德无量无边，难可譬喻”，法布施，是把法布施给众生，当然是指讲经说法、广转法轮。可是你能够劝请善知识来讲经说法，功德你是第一个。讲经说法要请的，没人请，法师不讲，众生也听不到。由于你劝请转法轮，善知识就讲法，使这么多的众生得到利益，这个功德多大！当然你的功劳排在第一位。

　　要尊重人尊重法，有请就讲，学气功的走进佛门，

　　没请他也讲，这是对佛门的不尊重

　　我年轻时候有人建议我，“老师，你有天主教的朋友，何不到他们教堂里去讲讲佛法呢？”我说“他们没请，我怎么去讲啊？”他们不欢迎，你自说自话去讲，就太没礼貌了，假如有请我就讲讲。

　　十年动乱期间，我是逍遥派，我常去附近几家走走，也有信天主教的，他们看见我都很欢迎，一坐下来，说“请傅医生给我们讲点佛法好吗？”你请，我就讲。人与人之间要尊重，为什么人家都跟我合得来？因为我尊重人。为什么他们要请我讲？听来听去还是佛法道理好，听出味道来了。

　　有学气功的，一走进佛门就大讲“五心朝天，性命双修”，他们是不请也讲，这都是对佛门的不尊重。所以要对法尊重，要对讲法的人尊重，你必须要请啊。为什么要对讲法的人尊重？因为他是讲佛法，最应该得到尊重的。

　　释迦佛过去修的是菩萨道，这条大道直通成佛，

　　我们都应有这样的志气

　　“如我昔行菩萨道时”，这是佛讲他自己过去世行菩萨道的事情。成佛是个果位，果子总是从勤劳的手里摘下来的，不通过你的辛勤劳动，不会有结果的。现在佛门里有很多人，把希望寄托给天老爷，自己不想修行，光求菩萨保佑，这是懒惰的人。要想成就就要修行，如果你想成佛，就要修菩萨道。我们常讲我们同学们手拉手，走在一条没有砂子的琉璃大道上。没有砂子就是修出离法断烦恼；琉璃，就要你证到一切法性空；大道就是菩萨道，这条菩提大道，一直通到成佛，我们都应该有这样志气。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（84）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月27日

　　菩萨法难行能行，不可畏难而不行，

　　可以渐渐小小行，不要大事做不来，小事不肯干

　　本次提要：

　　■　证从教来，不学菩萨行，怎能证菩提果

　　■　释迦佛世世常行菩萨道，我们也应该世世常常行菩萨道，这才是佛弟子

　　应得的传承

　　■　今世不行菩萨道，等来世，来世再等来世，三大阿僧祇劫也成不了佛

　　■　学外道难转变，说有二个“我”，为什么你现在的“我”不做好榜样呢？

　　■　菩萨法难行能行，可以渐渐小小行，不要大事做不来，小事不肯干

　　证从教来，不学菩萨行，怎能证菩提果

　　说“我不知道怎么行菩萨道。”不知道就要学，我们今天只能说在学菩萨行，先学起来，你学一点，十方如来就欢喜，学二点，更欢喜，不学不欢喜。每本经书最后都有“依教奉行”这句话，那些不肯学佛法的人，都是违背了释迦佛的教导，没有教，你怎么修怎么证？证从教来，不想学佛法的佛弟子，十方如来都不欢喜他。我想阿弥陀佛也不会说，我最欢迎娑婆世界从不学法的释迦佛弟子到我这儿来。你即使能往生极乐世界，阿弥陀佛也觉得奇怪，咋搞的呢？释迦佛的弟子怎么都不懂佛法的呢！这是我说说笑话。

　　释迦佛世世常行菩萨道，我们也应该世世常常行菩萨道，

　　这才是佛弟子应得的传承

　　释迦佛行菩萨道的事迹，你们听得很多了，咱们菩提心网站里经常有登，那真是世世常行菩萨道。我们唸的回向文有“世世常行菩萨道”，这是你自己唸出来的啊，从前有句话：大丈夫一言既出，驷马难追，就看你君子还是小人了，小人说话从不算数。现在连佛门里的人口口声声，“我说话算数”，却从不算数，这是你们老同学都知道的，确有其人啊。

　　佛弟子不具备释迦佛世世常行菩萨道的精神，就好比孩子没接受父母的传承，要被人骂：这孩子不像爸不像妈，不知道哪儿蹦出来的，或者说你没爹娘教训的。那么释迦佛世世常行菩萨道，我们也应该世世常行菩萨道，这才是佛弟子应得的传承。

　　今世不行菩萨道，等来世，来世再等来世，

　　三大阿僧祇劫也成不了佛

　　有人想得巧妙：你别看我今世不行菩萨道，我来世决定行菩萨道。今世不行菩萨道的人，来世会行吗？即使来世听善知识讲法，要他发菩提心行菩萨道，可能今世习气也会等流到来世，仍会说这句话：你别看我今世不行菩萨道，来世我再行菩萨道，那么到底哪一世你才行菩萨道？你不行菩萨道，三大阿僧祇劫也成不了佛。好比你对自己的父母不孝顺，怎能做到一切众生皆父母啊？

　　学外道难转变，说有二个“我”，

　　为什么你现在的“我”不做好榜样呢？

　　过去有个人原来是学气功的。我对学生要求很严，进佛门学佛法就不准学外道了，即使你没有皈依三宝，也应该照皈依三宝的要求做。可是她习气很深，我么非常慈悲，等她慢慢转变，可是老同学就有意见了。说我太慈悲了，像这样的学生，学法这么久了，还在跟气功界来往，老师不应该再给她发通知。所以你们也要受启发：你们坏脾气不改的人好自为之啊，老师有时候包容你，包容不了多久的，再包容下去，学生都跑光了。后来我就不给她发通知了。

　　过了一段时间，我去看她，她朝我痛哭流涕，说“老师，你不要我了。”我说“我不要你，我今天来看你干什么。”说“老师只要你一句话，这些学生都是听你的。”我说“佛门讲平等，学生听我话，我也得听学生话呀。你好好向同学们写个检讨，自己改正一下，也许他们会原谅你。”结果就让她来了，可是她还是不改正。所以学外道的人钻进去了，很难拔出来。同学们又对她有意见，她来跟我说：“老师，我有两个我，你别看现在一个我，我还有一个我。”你还有一个“我”，我看不见啊，我看见的就是你现在的“我”，为什么你现在的“我”不做做好榜样呢？所以邪知邪见钻进去了，很难度的。

　　菩萨法难行能行，可以渐渐小小行，

　　不要大事做不来，小事不肯干

　　你既然来世会行菩萨道，那你为什么今世不行呢。这种好笑的话既哄自己，又哄别人。释迦佛从来没有说过，你们今世不学菩萨法，可以来世再学。应该是在释迦佛讲菩萨法的时候，你就要开始学了，就好比学校的老师今天给你讲课，你晚上就要做作业了。菩萨法要难行能行，但不可畏难而不行。佛叫我们可以渐渐小小行，开头你大事情做不来，小事情总要做一点，一步一步修起来。这么一说，你总没话说了。但是有逆反心理的人，他气不过啊，老是释迦佛有道理，难道我没道理啊，他可能也会说“叫我做小事情，岂不大材小用？”结果么大事干不来，小事情不肯干。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（85）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月27日

　　深入经藏做不到，听一次法也起作用，

　　多么希望多出几个三藏法师

　　本次提要：

　　■　深入经藏做不到，听一次法也起作用，多么希望多出几个三藏法师

　　■　证不了果啃个皮也有味，不要甘露法味，十方如来都不欢喜

　　■　释迦佛往世行菩萨道时，劝请诸佛转大法轮，由彼善根，是故今日一切

　　帝释诸梵王等，也劝请释迦佛转大法轮

　　深入经藏做不到，听一次法也起作用，

　　多么希望多出几个三藏法师

　　就好比深入经藏没有能力，听一次法也起作用，有人却这么说：“三藏十二部犹如大海，你能深入吗？你学得完吗？”那么一想：对啊，我也没有多少年了，文化又差，干脆就不学了。佛门里这种言论、这种思想普遍得很啊。

　　前两天有位同学还跟我说，“老师，有些地方就怕你去。”我说“我有什么可怕的。”后来才明白，我把道理都说清楚了，别人就没话说了，因为浑水没有了就摸不到鱼了。比如像刚才这句话，传布很广，使得很多人不再想学法，更不想深入经藏，影响多大啊，我就把这个问题说清楚。好比你饿了，别人跟你说，“那边有桶饭，你自己去装饭。”你走到饭桶前面吓坏了，“这么多的饭，我怎么吃得光啊？干脆就别吃了。”会有这样的愚人吗？没有叫你全吃光呀，你吃够了就可以了，总比你一碗不吃好啊。

　　当然如果你能够精通三藏，成为三藏法师更好，玄奘法师就是三藏法师。我多少年来都盼望着佛门里再出几位三藏法师，那多好啊，可是这个希望落空了。另一个情况倒出来了，什么三藏，一藏都不要了。

　　证不了果啃个皮也有味，

　　不要甘露法味，十方如来都不欢喜

　　附带说一句，你们听了我的鼓励，这几年来，意志奋发，精神抖擞，个个都想得初果，很好啊，肯定能证初果嘛，因为佛不说假话，如果证不到是你自己的问题。初果得不到，半果总要拿到，半果得不到，啃个皮尝尝也好啊，佛法里这么好的甘露，为什么你尝都不尝啊。离开佛法，十方如来都不欢喜，只有魔王波旬会欢喜。

　　释迦佛往世行菩萨道时，劝请诸佛转大法轮，由彼善根，

　　是故今日一切帝释诸梵王等，也劝请释迦佛转大法轮

　　释迦佛往昔行菩萨道的时候，“劝请诸佛转大法轮，由彼善根”，由于劝请诸佛转大法轮的功德种下了善根，有了根就会开花结果。我们常讲根本，没有根就没有果，不讲本就是忘了本。我们今天的一切功德都是从释迦佛那儿产生。释迦佛大慈大悲，能来这么苦的娑婆世界度娑婆众生，这个慈悲心受十方如来赞叹，我们身为释迦佛的弟子，也应该赞叹啊，可是今天很少听到释迦佛的弟子在赞叹释迦佛。

　　赞叹佛要从法上去赞叹佛的种种功德，不懂佛法的人去赞叹，往往就赞叹错了。我从前就听到有人赞叹阿弥陀佛，说“阿弥陀佛最大”，佛还有大小？小时候听外婆说，“明天四月初八，是大佛生日。”释迦佛是大佛，那么哪尊佛是小佛？笑话百出。我们要种的是善根，有根就有果。我们的一切都是从释迦佛来，所以称本师释迦牟尼佛，本就是根本，饮水思源佛弟子可不能忘本。

　　“是故今日，一切帝释诸梵王等，劝请于我转大法轮”，由于我过去世行菩萨道时，劝请如来转大法轮，种下善根的缘故，所以今天一切帝释天诸梵王，来劝请我转大法轮，不要涅槃，梵王就是梵天的王。有因必有果，一切一切都在因果里。佛弟子修行要明因果，因果一错，就要下三恶道。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（86）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月27日

　　为令众生得闻佛法，劝请善知识转大法轮，

　　功德殊胜，因共业力量大于别业

　　本次提要：

　　■　大修行人是不昧因果，不是不落因果，把因果说空，是断灭空

　　■　小善小恶都有因果，随地吐痰也会吐在菩萨身上

　　■　为令众生得闻佛法，劝请善知识转大法轮，功德殊胜，因共业力量大于

　　别业

　　■　群居生活中的别业会引生共业，共业也会成就别业

　　■　共业中产生的力量影响也大，因果也大

　　大修行人是不昧因果，不是不落因果，

　　把因果说空，是断灭空

　　从前有位法师讲经，天天有个老头子来听经，有一天等人走光了，他跟法师说，“我过去世也是个出家人，我过去讲大修行人不落因果，结果转世变了狐狸，这句话到底错在哪里？”法师告诉他，“不是不落因果，是不昧因果。”只错了一个字，做了五百世狐狸！佛门里不能错了因果，哪可以随你这么乱说话？当然这个字是关键的字了，即使不是关键的字，比如说，我把前天看到某某人，说成昨天看到的，这个问题不大，但是知道了总要改正啊。

　　把“不昧因果说成不落因果”，这个问题大了。宇宙人生，哪有离得开因果的？你这个大修行人身上没有因果，你吃下去的饭能不大便吗？吃是因，拉是果。如果你认为，心空罪亡就没有因果了，这就叫断灭空，是邪见。一阵凉风吹来都有因果，连打死蚊子也要受报。有人看见屋柱上一只蚊子，“啪”一掌打过去，手掌出血了，一看，原来是枚钉子，是有这回事的。

　　小善小恶都有因果，随地吐痰也会吐在菩萨身上

　　哪怕小小的事情都有因果，你们在佛门里不要随地吐痰，佛门里随地吐痰，往往会吐在菩萨身上。从前我听法师讲经，无著菩萨要见弥勒菩萨，怎么也见不到。后来路上看见一条狗，生了疮，全是脓血，痛苦地躺在地上。他就起了悲心，用嘴去吸狗疮里的脓，第一口臭得要命，第二口好一点，第三口怎么喷香的呢？就在这时见到了弥勒菩萨，原来这条狗就是弥勒菩萨化现的。他说“我找你，怎么老找不到？”弥勒菩萨说：“我没有离开过你啊。你看看，我袍子上的痰都是你吐的。”当然菩萨大慈大悲也不会来责怪你，但小事情也要注意啊，小善也要做，小恶也不要做，都有因果的。

　　为令众生得闻佛法，劝请善知识转大法轮，

　　功德殊胜，因共业力量大于别业

　　因果中有别业共业。比如你使这个人高兴了，他也使你高兴；我讲法有人打瞌睡，肯定我前世听师父讲经，我也打瞌睡，这叫别业。还有共业，为什么劝请转法轮功德殊胜？劝请以后，你能听到法，这是别业，还能使这么多人听到法，这是共业，当然共业的力量大于别业。

　　群居生活中的别业会引生共业，

　　共业也会成就别业

　　所以咱们生活在一起，不要疏忽共业，你好的别业也会引生好的共业，你坏的别业也会引生坏的共业。拿同学之间来说，你今天对一个同学起欢喜心，他也欢喜了，他对你也非常好，这是别业；假如你对每个同学都起欢喜心，大家在你这儿得到欢喜，形成了一个气候，整个的团体都是欢欢喜喜的，那多好啊。外面的人一进来，他本来也没什么欢喜不欢喜，看到你们欢喜了，即使他不知道大家欢喜些什么，他也欢喜了。你们不信试试，一个来烧香的居士，铁板着脸，没有表情，眼神呆呆的，你朝他欢欢喜喜，“你来烧香了。”一个人朝他欢欢喜喜，四五个人朝他欢欢喜喜，他脸也就笑出来了。人心都是一样的，所以你的欢喜会引生别人的欢喜，整个团体的欢喜又会引生你的欢喜，这就是共业。

　　共业中产生的力量影响也大，因果也大

　　共业很厉害的。从前我们为了要提高素质，有了错误必须要及时纠正，如果你上台来检查自己，同学们都严肃得很，你也笑不出来吧。

　　听说你们昨天联欢得挺好，大家都欢欢喜喜，没有一个人哭吧？或许本来心里有点怄气的，由于台上欢喜台下欢喜，一欢喜，他就没气了，一欢喜气就通了。这就是互相影响形成的共业，这个力量大，影响也大，当然因果也大。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（87）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月27日

　　使众生都能得到法上利益，辗转传布，

　　皆起源于劝请说法功德

　　本次提要：

　　■　使众生都能得到法上利益，辗转传布，皆起源于劝请说法功德

　　■　不发心弘扬佛法，阻挠人说法，造成如今信佛的人少，懂法的人更少

　　■　白衣亦应发菩提心，为维护佛法说法

　　■　来这儿学法，就是劝请我说法，不求法、不说法，菩提心事业早垮了

　　■　劝请各位将来当法师、当老师转大法轮，这就是我的劝请功德

　　使众生都能得到法上利益，

　　辗转传布，皆起源于劝请说法功德

　　再回过来讲，劝请如来或者劝请善知识转法轮，使每个人都能够听到法，起欢喜心，法喜充满，这个功德就大了。使这么多的人共同得到法上的利益，照法上去修，而且每个人都听到了法，因为心里高兴，回家就跟人家讲，每个人都讲给别人听，这样一传十，十传百，这股力量多大！这个劝请转法轮的功德，是你开的头，你是头功。照我的理解，听到了法，每个人都应该做一些法布施，每个佛弟子都有为众生说法的责任，只要不讲错。讲错了就不好，讲错了要背罪过的。

　　不发心弘扬佛法，阻挠人说法，

　　造成如今信佛的人少，懂法的人更少

　　为什么如今的佛门，佛法弘扬不起来，国内信佛的人说起来很多，其实信佛的跟整个的人口比还是少数，懂佛法的人更少，东南亚国家信佛的人比例很大，乃至能达到百分之八、九十以上，为什么中国信佛的人比例少，说法的人更少？就是受片面的言论影响。比如从前上海佛教青年会，有次星期讲座请来一个北京的年轻法师，他感触万分地说：“有人不主张年轻人讲法，难道非要我留长了胡子，才让我讲法吗？”还有说：“你还没有开悟，讲什么法？没有开悟讲法，以盲引盲。”吓得人家再也不敢讲了。

　　白衣亦应发菩提心，为维护佛法说法

　　还有一种话，白衣不能说法。我不知道他根据哪部经典讲的？那么白衣观音能不能讲法，维摩诘能不能讲法？维摩诘还讲法给文殊菩萨听了。正法时期有白衣讲法，像法时期也有白衣讲法，难道末法时期白衣不能讲法？反过来说，白衣为什么要讲法了？因为这个地方没有出家人讲法呀，所以白衣讲法是发菩提心，是为了维护佛法啊。

　　来这儿学法，就是劝请我说法，

　　不求法、不说法，菩提心事业早垮了

　　我除了生病，天天在为你们讲法，从年初一讲到年三十。你们来到这儿，你们的行动就是劝请我说法，即使没有到我面前来请老师说法，也早就请过了，比如说，“我想学十年”，这就是请我讲十年。这个功德大啊，没有这个功德，我们这个弘扬正法的菩提心事业早就垮掉了，一个人都不来，那不是垮掉了？所以你们来学法就是来请我说法的。我这一次去开政协会议，一提到文殊院，来过的人个个赞叹。这些果报从哪里来？还不是从劝请转法轮的功德来？

　　劝请各位将来当法师、当老师转大法轮，

　　这就是我的劝请功德

　　所以我今天也要劝请转法轮，劝请你们学了法以后，将来要当法师，要当老师，劝请你们要大转法轮，这就是我的劝请功德。

　　今天讲到这儿。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（88）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月30日

　　请转法轮是为了要度脱安乐诸众生，

　　众生不懂法而去盲目跟从，这就很危险

　　本次提要：

　　■　今天你能劝请善知识转大法轮，将来也会有人劝请你转大法轮

　　■　请转法轮是为了要度脱安乐诸众生，众生不懂法而去盲目跟从，

　　这就很危险

　　■　说错话，做错事的人，本身也不懂法，懂法的人却又忙着各种

　　庆祝和开不讲法的会

　　■　有的只忙自己这一块，有的因讲正法会得罪人，而把弘扬正法的

　　方向转到了唸佛求生西方，弘法在他眼里也就成了浪费时间

　　如我昔行菩萨道时，劝请诸佛转大法轮，由彼善根，是故今日一切帝释诸梵王等，劝请于我转大法轮。善男子，请转法轮为欲度脱安乐诸众生故，我于往昔，为菩提行，劝请如来久住于世莫般涅槃。依此善根我得十力四无所畏，四无碍辩大慈大悲，证得无数不共之法，我当入于无余涅槃，我之正法久住于世。

　　今天你能劝请善知识转大法轮，

　　将来也会有人劝请你转大法轮

　　今天我们继续讲《金光明最胜王经》第三卷《灭业障品》里，讲劝转法轮的功德的一段。上次已经讲到，“如我昔行菩萨道时，劝请诸佛转大法轮，由彼善根，是故今日一切帝释诸梵王等，劝请于我转大法轮”。释迦佛在菩提树下成佛后，天人下来请释迦佛转法轮，由于天人的劝请，所以释迦佛没有涅槃，讲了49年的法，因为他过去世行菩萨道的时候，总是劝请诸佛转大法轮，这就是因，由于这个善根，才有今天帝释诸梵王等来劝请他转大法轮的果。所以劝转法轮不仅仅因为我们自己不懂法，劝请善知识为我们讲法，以后你弘扬正法度众生的时候，也会有人来劝请你转大法轮。因为我们每做一件功德，每种一个善根，它必然会发生作用。既然通过有形的行动而种下了善根，所以将来的果报也必然是有形的行动上的果报。

　　请转法轮是为了要度脱安乐诸众生，

　　众生不懂法而去盲目跟从，这就很危险

　　“善男子，请转法轮为欲度脱安乐诸众生故”，这是讲请转法轮的作用和目的。现在末法时期很多佛弟子不懂法，别人怎么说，他就照着做，这就很危险。因为你一旦做错，就会发生坏作用，得到坏的果报。即使你没有做错，也开不了智慧，因为你什么都没搞清楚，只是盲目相信。信要正信，盲目信就是迷信，没有搞清楚就去信就去做，这不是迷信是什么？初进佛门的人总有这样一颗心：我不懂，我就跟你们学吧，你们怎么做，我也怎么做。那么有人烧纸，他也烧纸，有人烧锡箔，他也烧锡箔，跟着他们搞迷信，佛门里经常看到这种事。

　　说错话，做错事的人，本身也不懂法，

　　懂法的人却又忙着各种庆祝和开不讲法的会

　　今天佛门里错误的言论、错误的做法，特别多，其实讲这些话，做这些事的人，他本身也不懂法，为什么会出现这样紊乱的局面？就因为佛门里听不到法。并不是会讲法的人一个也没有，可是从今天的现实来看，大法师很忙啊，要开会，又要参加升座、开光，还有不讲法的所谓法会，还有的忙出国。

　　有的只忙自己这一块，有的因讲正法会得罪人，而把弘扬正法

　　的方向转到了唸佛求生西方，弘法在他眼里也就成了浪费时间

　　有的法师想想，我没有能力把整个佛教管好，我就管好我这一块吧。他只忙自己的寺院，讲法也在自己那里讲，别的地方他就不想去了。还有的明哲保身，讲正法会得罪人，人家说闲话，我又何苦呢？还有些会讲法的人，本来有雄心壮志：我出家学法的目的是为了弘扬正法，广度众生，慢慢他方向转变了，从弘扬正法广度众生，转到求生西方。整天忙拨念珠念佛。好像在弘扬正法上多花一点时间对唸佛求往生就成了一个浪费。

　　《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

　　──“劝请功德”的讲解（89）

　　傅味琴讲于开化文殊院　2007年1月30日

　　贪恭敬利养讲不净法，为扩散邪见

　　讲不正法，都是私欲膨胀，路线不对

　　本次提要：

　　■　佛门受到世俗拜金主义的感染，自身在逐渐腐败，弘法没钱可拿，我忙

　　它干啥呀！

　　■　贪恭敬利养讲不净法，为扩散邪见讲不正法，都是私欲膨胀，路线不对

　　■　文化高不等于修行有水平，盲目崇拜的人也会与正法事业捣乱

　　■　不会讲法的人去讲法，讲错了自背因果，自坏声誉

　　■　不会抓蛇被毒蛇咬，千万不可请不会讲法的人讲法

　　佛门受到世俗拜金主义的感染，

　　自身在逐渐腐败，弘法没钱可拿，我忙它干啥呀！

　　忙的事各种各样，也包括佛门受世俗拜金主义的感染，自身在逐渐腐败，那当然也不大会重视讲法了，因为讲法没有钞票好拿。如今佛门基本上还是保持着讲法不收钱的风气，为什么说基本上呢？因为在6、7年前，我初到福鼎，在居士林讲法，讲完了有个出家人来问我，“老师你能不能到我们那里去讲一讲。”我说“可以啊，你们要把手续办好，有请我就去。”他很高兴，再问我一句，“老师，你讲一次法要多少钱啊？”我进佛门几十年头一次听到讲法要钱的！他告诉我，“我们那里请人来讲法，一次一万元。”还好，这个风气还没有蔓延开来，贪求名利的人当然会想：讲法没有报酬，我忙啥呀？

　　贪恭敬利养，讲不净法，为扩散邪见

　　讲不正法，都是私欲膨胀，路线不对

　　还有一种人，虽然讲法讲得蛮起劲，可是他思想不正，路子不对。他是贪图别人的恭敬供养而讲法，受到了恭敬就非常得意，自我陶醉，总觉得自己很了不起。即使讲法不拿钱，但是人家还是有供养的。

　　还有一种受了邪知邪见的影响，他个人受影响，那范围还比较小，他想把自己这一套的影响扩大，信他的人越来越多，其实他讲的法错误百出了。50年前，我刚进佛门，那时讲法没有现在这么随便，而且到处都有讲法，听法听得多了，你讲错了，别人就听得出来。现在老一代都走了，尤其是经过十年动乱，如今法听不到，有法可听也不去听，造成大家都不懂法，即使讲错了，也很少有人听得出来。就被邪知邪见的人钻空子，录音带、VCD、光碟大批大批地发出去，名声一上去，谁也不敢讲他错，人家说这么大的名声还会错吗？这就形成了盲目崇拜、个人迷信，一下子佛门里邪知邪见就普及开来了。

　　文化高不等于修行有水平，

　　盲目崇拜的人也会与正法事业捣乱

　　有些居士写书写得多，名气大，其实他是东抄西抄，专门搜集古时名望高、修行多少有点成就的人说的话，拼拼凑凑拼起来，好像水平很高，其实写的人不懂，看的人也不懂。有的写书人自己还抽烟喝酒，修行人连酒烟都放不下，那还有什么水平？他只有文化水平，而没有修行水平。可是书印出来，看的人就觉得他了不起。从前有个人来到我们这儿，谈话中提到某某人，我们同学稍微指出这个人写的书里几处不恰当，他听了气坏了，后来尽跟我们捣乱，这就是盲目崇拜、个人迷信的后果。

　　不会讲法的人去讲法，

　　讲错了自背因果，自坏声誉

　　我们一方面要明白弘扬正法是每个佛弟子应尽的责任，要赞叹善知识，劝请善知识讲法；但也要明白，你劝请以及善知识讲法的目的是什么。假如是邪知邪见，是恶知识，你也劝请他讲法，那到底是有利还是有害啊？还有，如果他不会讲法，你请他讲，不光是对广大的听众有危害，对他自己也有危害。第一他不会讲乱讲，背了因果，第二他自己的声誉也败坏了，人家都知道这个人讲法乱七八糟，佛经上有句话，不会捉蛇的人去抓蛇，必然被蛇所咬。

　　不会抓蛇被毒蛇咬，

　　千万不可请不会讲法的人讲法

　　很多年前咱们在苏州办禅定班，讲课的地方旁边就是医院。有一天医院里好多人围着，据说一个年轻人死了，是卖蛇的，当场把蛇一刀斩下去，蛇头斩掉了，还会跳起来，把他手咬住了。医院抢救都来不及，死了。

　　有一次在福鼎，我到医院里去看眼睛。又是很多家属围着，啥个事情？我就进去看看。一个青年人躺在板上死了，身子很棒，那个父亲是哭得伤心，因为他去抓蛇，结果被蛇咬死了。所以不会讲法，乱讲一通的人，就好比不会捉蛇的人去抓蛇，千万不要去劝请这种人讲法。

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