礼赞常不轻菩萨光圣《妙法莲花经·常不轻菩萨品第二十》(圣光)

　　《妙法莲花经》简称《法花经》，共七卷二十八品，姚秦弘始八年，鸠摩罗什译。是一部明三乘方便，一乘真实的大乘经典，为我国天台宗立说的宗经。

　　《妙法莲花经》乃佛将入涅槃三个月前，于清净众中演说的，向人们宣告有唯一佛乘无二亦无三，乃至举手低头，皆成佛道，是如来的心要，诸经的根本。

　　在法华会上，女众即身成佛的有龙女，男众有常不轻菩萨。常不轻菩萨曾于过去世忍辱不倦，力行弘扬法华之道，在这里特举出他的忍辱教化，提示众生皆能成佛，以培养众生自尊、自肃、自信的精神。使我们内怀常不轻的信解，外敬常不轻的形象，身效不轻的行为，口宣不轻的教言，以便效法常不轻菩萨，自行化他，乃至受持、读诵、书写，演说《法华经》。在《法师品》里即发明五种法师功德之不可思量。列举如下几点：

　　一、法师之功德联系常不轻菩萨与法华法师的关系

　　1、会上大众之功德；

　　在法华会里的大众中，有无数天龙八部四众弟子，声闻缘觉菩萨。他们各各都在佛前听闻佛说法华经的每一偈一句，乃至一念中而生随喜赞叹此《法华经》，佛都给他们受记令他们也得到无上正等正觉。

　　2、未来诵《法华经》之功德：

　　佛又告诉药王菩萨：“当我灭度以后，假使有。人听到这《妙法莲花经》一偈一句，而能在一念中生随喜赞叹心，我都给此人受成佛之记。”

　　3、法师乘愿再来；

　　有能受持、读诵、书写、解说《法华经》的法师，他们都已经在过去生中，供养过十万亿的诸佛。慈悲怜愍一切众生，因而生到人间，他们都是大菩萨的化身，而来软化众生。

　　4、法师当得作佛：

　　唯有这些能受持、读诵、书写、宣说这部《法华经》的人，在未来的世界中必定成佛。

　　5、法师悲愿：

　　佛灭度之后，这些法师为怜愍一切众生，而生到这五浊恶世，为一切众生广演宣说《法华经》，为人说一句一偈，都是佛遣派他们来的。

　　6、法师担荷如来家业：

　　若有人能读诵《法华经》，此人能得到佛一样的庄严。这人好象把佛法荷担在自己的肩膀上，他最喜欢说法，使大众在短短的时间内，就可得究竟的无上正等正觉……。

　　此即举出其人其事，以印前法，令生深信，使于五浊恶世时代，能够真正竭力流通、弘扬《法华经》的人，须从坚固自己的信仰开始，进而结交那些善能辨别《法华经》的精神之人们，然后才能普及于一切众生。前品就是为了提起人们的信仰，说明信仰《法华经》即有如此这般的功德。

　　然而其他的人，如连《法华经》的名字也没有听过，是否永远没有得到法华妙理的机会呢?因此有了《常不轻菩萨品》的阐述!法华虽然是以真正了解佛心的人为中心，但亚不是说有了这些就万事大言。因为佛陀的目的在于救度一切人，不仅要救度，还要使人人成佛。佛陀就是以这种大慈悲心教化众生，佛陀同时教人人，发挥这种大慈大悲的心肠，去接触所有的众生；这种精神就是《常不轻菩萨品》的根本精神!是永远值得我们学习的。

　　二、菩萨为何名常不轻

　　因为这位菩萨遇见比丘、比丘尼，或者遇见优婆塞、优婆夷时，均会向其礼拜赞叹而对他们说：“我是非常的尊敬你们的，为什么缘故呢?因为你们都会实行菩萨大道，必当会成为佛陀的！”同时这位菩萨，不专心读诵经典，”唯行礼拜，乃至在遥远的地方看见佛教的四众时，也会专程赶去礼拜赞叹，并对他们说：“我不敢轻慢你们，因为你们必当会作为佛陀啊!

　　在四众之中，有些增上慢比丘，便对常不轻生出嗔恚心，当常不轻菩萨向他们叩头时，他们就用脚踢他的头。这是因为他们的心秽不净，积聚了贪瞋痴之毒，故以恶口相骂常不轻菩萨。他们说：“你这个比丘，真是太愚痴了！你是从什么地方来的?如此失去佛教的威仪。”又说；  “你不敢轻看我们，又给我们授记，说我们应当作佛，我们不要你授如此虚妄之记。你真是胡说八道，真是没有出息的坏东西!”

　　常不轻菩萨如此修礼拜、赞叹四众的忍辱法门，经历了许多年，虽然他常被他人打骂，但是他一点也不生嗔恨心。他常这么说：“你们应当作佛。”说这话的时候，许多人就用木棍，瓦石之类的东西打他的头和身体。他就赶快走到远的地方，又高声说：“我不赶轻慢汝等1你们皆当作佛！”因为他常说这句话的缘故，所以那些增上慢比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷就称他为“常不轻”。

　　会被人称常不轻菩萨的原因，就是因为这位菩萨遇到佛教徒就虔诚地礼拜、赞叹一点也不敢轻视人家。他察知人们有佛性，众生都有佛性，必当也会成佛的缘故。比丘、比丘尼，是出家男女代表，优婆塞、优婆夷就是在家学佛的男女代表，是已受过佛陀教诲的人。这些佛教徒有的很认真地在用功修行，可是有的未必是在真正的学佛，若有朝一日发起菩提心的话，将来成佛是没有问题的，常不轻菩萨就是根据这一点，故遇着佛教徒即礼拜赞叹！所以称为常不轻菩萨。

　　三、常不轻菩萨临终之际

　　这位常不轻菩萨，在他将要圆寂的时候，突然在虚空中，即听到威音王佛所说《法华经》里的万万亿偈颂。他不但听闻了，而且还能受持，即得如前面法师功德品所说，眼、耳、鼻、舌、身、意六根都清净无垢。他得到六根清净之后，不仅没有命终，反更加增长寿命，到二百万亿那由他岁，常常为人宣说《法华经》。

　　常不轻菩萨的功行是礼拜一切学佛的人，使人人能够自觉，不管受人家的怎样恶骂，怎样迫害，都不愿意改变其忍辱的方法。也许是积聚这种功德的缘故，才能在于临命终时听到空中的声音，这里表示他自己的内心已得到自觉之意。经典里面到处可以看到“闻虚空声”，这是一种响彻于自己的内心之声，是自觉的呼声。自觉到底是什么?当然是意味着自得佛陀所说的《法华经》之真正精神，也就是救度他人而努力的事。可说是没有自他之别，大乘佛教的特点就在这里，就是自他一如的境界。常不轻菩萨的礼拜他人，就是由这种圆融无碍的精神而来的。其结果将在临命终时，佛陀所说《法华经》于他内心产生出巨大的力量。

　　四、常不轻菩萨的冤亲平等观

　　常不轻菩萨一生所行的礼拜他人的行为，就是认定一切众生均具有佛性，是他慈心的结晶。他是为了促人深省，深恐他人在迷惑烦恼中过着其平凡的生活，这是令人多么可惜的事!可是凡夫都因忠言逆耳，被人忠告时，不但不接受，还会起了恶感。对于忠告者不但不感谢，还施用种种方法想加害忠告者。如经里所说的以讥笑，恶骂、杖打，掷石等行动来对待常不轻菩萨，对于这些迫害不唯不忿怒，还会继续他的忍辱行，视冤亲平等，依然敬重这些人，说这些人当会成佛，他可说是能够将一切超越逆境，所谓得意不骄，失意不怒是也。

　　在常不轻菩萨获得六根清净，常为人宣说《法华经》的时候。以前对常不轻菩萨有增上慢的四众弟子们，以及打骂轻看他的人，给他取常不轻的名字。他们看见常不轻菩萨得大神通力，又能背诵《法华经》這么多的偈颂，还能为人乐说《法华经》，得辨才无碍，又得身心清净。当他们听闻这位常不轻菩萨说《法华经》后，都默然信受，跟随常不轻菩萨在一起修行

　　五、常不轻菩萨命终以后

　　这位常不轻菩萨所教化的众生，有千百亿那么多，皆令住于阿耨多罗三藐三菩提。在他生命终了之后，有二千万亿佛出现于世，都同号为日月灯佛。在这二千亿佛的法中，常不轻菩萨还是说这部《法华经》。以如是的因缘，又等到有二千亿佛出现于世，都同号为云自在灯王佛的佛法中。常不轻菩萨生生世世受持读诵及为所有四众弟子，广说此部《妙法莲花经》，得到眼、耳、鼻、舌、身、意诸根常清净无染。在四众中说法，心无有怖畏。常不轻菩萨，曾经供养了这么多诸佛，恭敬、尊重、赞叹以及在诸佛的面前种诸善根。以后又再有千万亿佛，出现于世。他又在诸佛的佛法中，说这部《妙法莲花经》，所以他应当成佛。

　　释迦牟尼佛云：“那时的常不轻菩萨，就是我。假使我在以前，不受持和读诵此部《妙法莲花经》，或者不为他人广说此经的妙法，我就不能这么迅速地成就无—上正等正觉。因为我在以前佛所住之处，能受持读诵这部《法华经》，以及为他人解说，所以现在我能很快成佛。”

　　佛言：“以前那些增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子们。以嗔恚和轻贱我是无智的缘故，故他们在二百亿劫中，都不能遇见佛，不能听闻到佛法，也遇不到僧人。千劫中在阿鼻地狱受极大的苦恼，受完罪报之后，又再托生做人。遇见常不轻菩萨，来教化他们，令他们发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　当时轻慢常不轻菩萨的四众是谁呢?就是现在法华会上的跋陀婆罗等五百位菩萨，师子月等五百位比丘，尼思佛等五百位优婆塞。他们在阿耨多罗三藐三菩提的道路上，已经得到不退转的境界，善守戒律。还有其它四众以前增上慢者，现在他们都在我面前发大菩提心。因为佛在往昔让他们种下菩提种子的缘故，所以现在来听我说法。”

　　佛在前世，劝示所有人，令他们发菩提心，修无上道，生生世世都讲《法华经》，而他们已经听过。《法华经》就是第一最妙的佛法，开示及教化众生，令他们得住涅槃之乐，证得常乐我净之妙果。我又教化一切众生，生生世世受持这部《法华经》。佛自己也生生世世：曼持此经，在千百亿万劫，及不可思议那么长的时间，十方三世一切诸佛世尊，都是常常说这部《法华经》。就因为这个原因，诸位修菩萨道的人，在佛灭度之后，听闻这部不可思议的《法华经》。千万不要生出疑惑的心，应当专一其心，为一切众生广说这一部经。此人生生世世能遇到一切诸佛，很快的成就诸佛之道，成就菩提。

　　六、学习常不轻菩萨伟大的忍辱精神

　　学习常不轻菩萨伟大的忍辱精神，就是学习常不轻菩萨的事迹，充分的体现出菩萨的无缘大慈，平等大悲的胸怀。证悟法身常住之理，不轻视每一个众生，他的殊胜的菩萨行转化了那些增上慢人，悟入佛慧。那种骂詈不瞋，打掷不怨的忍辱行，还能高声为人受记，这种“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的高尚至洁的情操，将永远值得我们学习。然则长远的佛道修行，真正能作一位法师，会有种种坎坷的道路，所以我们要以常不轻菩萨为楷模。为慈愍众生故，不退道心，同时也折服自己的慢心和嗔心贪心。    ：

　　当知这部《法华经》，能大饶益所有菩萨摩诃萨，能令我们得无上正等正觉。所以我们在如来灭度之后，应当常常受持、读诵、解说，书写这部《法华经》，必能成佛。我们要向常不轻菩萨学习，修忍辱法门，入法华三昧，百折不挠，给众生受记，能克服一切困难，永往直前。别人骂是疯子，神精病都置之度外，继续行菩萨道。

　　学习他无有疲倦，乐说无碍，佛給他增寿要他去弘扬《法华经》，别人打他、骂他，他还给人受记，这就是菩萨的无缘大慈，同体大悲的心量，视冤亲平等无有分别心。命终之后，入法华三昧，唯有一佛乘，永远弘扬《法华经》即身成佛。

　　当知我们修行，必须断尽烦恼，才能成佛。常言道：  “一念嗔心起，百万障门开。”没有嗔心的人才能有成就，越长越庄严，具足如来三十二相，八十随形好。面上无眩真供养，口内无瞋吐妙香，我们每个人都具有如来德相，只因有无明烦恼未能证得，所以才轮回六道受苦。象常不轻菩萨那样视众生是佛，不轻视一切人，见人就顶礼、受记“汝等当得做佛，我刁；敢轻慢汝等，汝等皆行菩萨道，当得做佛。”所以常不轻菩萨，是永远值得我们学习的好榜样。