佛源禅师禅七开示：初七第三日

 　　讲了不少，不知道你们有没有听?我看有些人就没有用心去听，你讲你的，我做我的。我那有这么多精神跟你们讲话，一天到晚给你们讲，外头还要讲，佛法个个需要，出家人需要，在家人也需要，因为佛法是普度众生，但众生个个都不觉悟，都是业障鬼，一天到晚造业，所以说「假如业有形相，虚空都会胀破」。你们一天到晚，六根门头都是喜怒哀乐，完全离开了自性，不知自己做什么!

　　祖师们确确实实了不起，想了很多办法，写了很多文章，讲了很多开示，所讲的都是我们的习气毛病。释迦佛说法四十九年，这里跑那里跑，就是讲我们的妄想，讲我们如何造业，如何违背自性。佛悟道时，曾说：「奇哉!奇哉!一切众生都与我一样，都有这个智慧，都有这个如来德性，为什么未能证得呢？皆因妄想执着太多了!」总在打妄想，这个张三那个李四，不守自性，所以自己真如妙性不能证得，自己不认识自己到底是谁。

　　你们有的用功用得好，坐得笔直，精神抖擞，有的就不行，不肯用功，专门打妄想，坐也坐不好。出家人修行功夫高低不同，但四大威仪一定要具足，行如风，立如松，坐如钟，睡如弓。行时像轻风吹过而无声无息，你看老和尚的脚步轻轻的，走到你面前也不知道，所以已证道果的人是脚不着地，如释迦佛走路脚离地三寸，因此不伤虫类。

　　老和尚行脚是一天能走百多里路，为什么我们不能？因为我们这个身子业障太重，脚跟提不起来。我们现在走起路来蹦蹦跳跳，立时身体东摇西摆，眼睛东张西望，嘴巴乱讲乱笑，尽是喜怒哀乐，这样子又怎能用功办道呢？根本就没有功夫，所以弄来弄去提不起精神来，提不起信心来，坐在禅堂里心不在焉，出了禅堂更放肆了!

　　我们不但要调伏自己的妄想，还要度众生，为众生说法，教众生调伏一切妄想。我们的妄想心很厉害，翻天覆地如顽猴野马一样，该靠什么调伏呢?调伏野马要用绳子套索，调伏猴子要用绳子绑着，还要拿根竹枝子打它，令牠眼睛闭着不敢动，没有竹枝子，眼睛一张开就乱跳了。若要调伏妄想，就要看话头，话头就是这根「绳子」，捡起来让你回光返照，而且要勇猛精进，把「死」字贴在额头上，如雍正皇帝强逼彻祖在七天内开悟，否则被斩头，用死来逼迫着，看你还打不打妄想，逼逼逼，就逼透了!

　　神赞禅师参百丈禅师开悟了，就回去报师恩，度他的师父。有一天，师父冲凉叫他擦背，他就往背上打了一掌说：「唉!好一座佛堂，可惜有佛不圣，只有一个色壳子，没有灵性!」师父掉头恼火看了他一眼，他又接着说：「佛虽不圣，却能放光。」师父没有理会。又有一天，师父在窗前看经，过去的窗是纸糊做，会透光的，正好有一只苍蝇在纸窗里飞来飞去，他看到了就说：「空门不肯出，投窗也太痴，百年钻故纸，何日出头时？」师父听了很惊讶：「你这次外出参学，遇到什么人？学到些什么？现在看你讲话跟以前不一样了，你讲讲看!」「我在江西参善知识，问他佛法，他对我说『灵光独耀迥脱根尘，体露真常不拘文字，心性清净本自圆成，但离妄缘即如如佛。』我就是得了这个利益啦!」师父一听也有感悟：「何期垂老，得闻极则事。」于是将寺务交给神赞，反礼神赞为师。

　　这几句话的意思很简单，我们的心本来与释迦佛同是清净的，一切都圆圆满满，无缺无余。为什么现在不灵呢？为什么这个佛不灵？为什么这个心不灵？就是妄想，一天到晚心不清净的原因，是妄想摆不脱，如猴子看到树就去跳去攀。我们一天到晚打妄想，想这个想那个，就如你们吃包子，好吃就狂吃，吃多了不消化就难受，就打闲岔。

　　斋堂吃饭，念「佛制比丘，食存五观，散心杂话，信施难消。」那么吃包子要不要存五观呢？不要，只要存一观，观「吃包子的是谁」或观「念佛的是谁」，你还有什么杂话讲呢？掴你一个耳光也不知道，也不管它，管它包子是甜的还是咸的，吃饱了就算，凡事要适可而止，哪有这么多唠叨呢？一边吃一边还要讲话就麻烦了!这个包子钱谁来还呢?这个包子难不难消化呢?你吃的你还，我吃的我还，个人欠债个人还债，所以散心杂话，信施难消呀!外面贴着供养禅堂的字条子，到明施主及供款，看看你们这些「无心道人」每个人共吃了多少钱?所以你们要特别留心，不要把光阴空过。

　　我现在给你们讲话是迫不得已，对初参坐香者多少还有些阻力，但对老参师父就没话讲了，他们自己会用功，用不着我来讲空话。提起话头来——参!

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