纯祥法师：四十八愿 第五讲：前十六愿拔苦与乐

念佛是阿弥陀佛给我们选择的特殊方法，用这种方法摄取我们往生净土，念佛是最真实的修行，是本愿力在我们身上的显现，不是自己的力量。法藏菩萨发愿在成佛后，十方世界的佛都要称杨赞叹极乐净土和名号的功德，这些功德里就包含了48愿所有的愿力，当我们念南无阿弥陀佛时，就是称赞净土的功德。

极乐净土主要有哪些功德？

1.设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。

法藏菩萨成佛，主要为了受苦的、没有办法出离、轮回不息的众生，我们这里最苦的就是地狱道、恶鬼道、畜生道，所以第一个愿就是：极乐世界没有三恶道，最痛苦的地方就被排除掉了，表明极乐世界是针对苦难的众生建设的，就是要让有可能堕入到三恶道的众生免除这种痛苦。

我们如果不往生极乐世界，现在虽然是人身，还是很容易堕入到地狱、恶鬼、畜生道里，而且很长时间都会在恶道里面呆着。只要念南无阿弥陀佛，乘佛的愿力往生极乐净土，一到净土就不会再成为恶道的众生，阿弥陀佛就帮你消除了受苦的业力，念佛就是大忏悔。很多人在这个世界上身心苦痛体验还是挺多的，人世间有非常多的苦痛都是很难忍受的，更不要说三恶道的苦痛。

法藏菩萨当初建设净土的时候，就是直接对着我们的苦难，要帮我们拔除。如果我们感觉到痛苦，念佛就像治病拔苦，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，每念一声都是离苦的力量。不过众生非常迟钝，更多人一生里不断的给自己创造受苦的力量，内在有贪嗔痴，外在做很多恶行，恶行所成就的力量让我们遭受很多痛苦，除了念佛以外，基本上都是污染不净的念头，会造成苦因苦果。

2.设我得佛，国中人天，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

在净土转生之后，从此再也不会在恶道里面受生了，如果去别的地方转生，都不会再经历三恶道的苦痛，永远不会！我们这一生做人，暂时免除了三恶道的苦难，极乐世界生在那里就永远没有三恶道。

如果感受到人生的苦痛就尽量多念佛，众生都是想离苦得乐的，因为无明，正确的方法并不真正知道，念佛就是法藏菩萨配制的最好的、最有效的良药，要阻断我们前往恶道的业力。我们的业力是无始长劫的，不但是这一生，还有生生世世蕴藏着恶的种子，有恶业的力量，如果不彻底的消除它，暂时能够避免苦难，但终究还是会暴发找你算帐的。

很多人学习佛法更多的是希望自己不再受苦了，出于想离苦的心才念佛。生命里有很多苦痛，虽然强烈程度有所不同，想免除苦痛的心都是一样的，法藏菩萨看到了，才成就念佛的方法，极乐是拔苦最强大的力量，可以彻底消除你生往恶道，保证我们离开苦难。前二条愿都是彻底消除我们的苦难，没有三恶道，更主要的是不再经历三恶道。我们没有断除堕入恶道的种子，终究有一天会堕入到恶道里去，极乐净土就是为我们每一个人准备的，如果你觉得自己造了蛮多恶，是一个烦恼很重的人，极乐净土正好就是为你准备的。

3.设我得佛，国中人天，不悉真金色者，不取正觉。

4.设我得佛，国中人天，形色不同，有好丑者，不取正觉。

我们往生到极乐净土去之后，身体都像阿弥陀佛一样都是金色的，金色就是最圆满的、最好的色泽，而且大家都相貌平等没有差别。

因为每个人的善、恶程度不同，身体的长像就有差异，长得漂亮的会起傲慢心，瞧不起长得难看的，给很多人造成困扰痛苦。

极乐净土要远远超过天堂，天人也有很多级别，每一重天人的身体、饮食也不一样，极乐净土里面没有这个苦因，大家都平等。我们虽然现在不在三恶道，但人里面还是有很多的不平等，有富贵和贫穷的差别，有种族的差别，有相貌的好丑，有阶级斗争，虽然同样是人，还是很不平等，不平等就会产生很多苦难，人间和天上虽然比三恶道好，但是还是有苦的。

前面的四个愿，六道的痛苦全部拔除了，所以《往生论》里说：观彼世界相，胜过三界道。三界里的痛苦，极乐世界全部都没有，包括最强烈的三恶道的痛苦，也包括天人的痛苦，如果你感觉到了这些方面的痛苦，念佛会帮你扫除这些痛苦，每一念都是种最快乐的因，都是离开这些痛苦的力量，这些力量全部由佛来完成，自己是没有力量来摆脱这种痛苦的。

我们发心就是只顾眼前，只要达到有钱就好了，只要达到某种程度的健康就好了，只要当到什么级别的官就好了，你没有发现，既使满足了愿望还是有痛苦的，你没有发现所有苦的种子。阿弥陀佛在建设极乐世界的时候，通过佛的加持，五劫思维为我们想得非常周到，你没有看到的，他都看到了，而且是为每一个人准备的极乐世界，前面的四个愿以超越世间的痛苦为主。

6愿→10愿：是天眼通、天耳通，他心通、神足通，宿命通、漏尽通，六种神通愿

前面的五种神通是共世间的，天人也能有，漏尽通只有阿罗汉才有，我们往生到极乐世界里就具足三明六通，神通也有大小之分，这六种神通远远的要超过所有的世间、出世间的天人、阿罗汉和菩萨，是佛的六种神通，把更高级的一些痛苦障碍清除掉了。

很多人羡慕有神通，当生活中遇到困惑和障碍、想知道自己前辈子和今后是怎么回事。将来的苦乐不清楚、比较迷茫，就想找瞎子算一下，就是没有宿命通，实际上即使知道了，也并不会产生什么很大帮助。人跟畜生相比，人的记忆力要好得多，虽然不能记得前世，也不能预知未来，小时候到现在的事还是记得不少，但记得不少也没有起到什么很好的作用，并不能凭记忆力去离苦得乐。天人有宿命通力，知道自己前世是什么，如果不能够引导自己脱离轮回，神通也没有什么稀奇。因为天人也有痛苦，也会轮回流转的，没有真正的觉悟，神通也起不到什么真正的作用。佛教承认有神通，但不重视神通，有人说天眼能够让人看到六道轮回就好了，天眼能看到六道，可能对不同的人有不同的影响，如果真的看见也不见得就相信佛法，生起出离心，这是有局限的想法。虽然神通未必对我们有什么帮助，但我们一有障碍就会感觉到痛苦和不如意。所以法藏菩萨就更进一步的拔除我们的痛苦，到了极乐世界里面这些障碍就清除掉了，全部都通达无碍、六通具足。

六种神通里，有一个就是漏尽通，就是不贪计自己身体，我们一个很主要的障碍就是执着自己的身体，为了身体去生活、奔波，一出生父母就教导我们要满足身体的愿望，渴了就要喝、饿了就要吃，冷了、热了就要调整自己的衣服，爱护好这个身体。我们由此就对身体产生信任，身体苦就觉得苦了，很执着于身体的反映，觉得身体就是自己，贪计身体的方方面面。女人就要美容，买一些好的衣服来装饰，都是对身体的贪计。凡夫身体的本质是不清净的，对身体再怎么好还是不净，还是不断的给我们造成痛苦和麻烦，无论你再怎么去保养关怀，身体的本质就是生老病死、无常，怎么样去贪爱对它好，回报给你的都没有什么客气的，逐渐衰老、生病、死亡，对身体越是执着，就有越多的苦恼产生。

生了比较严重病的人更是要在身体上感受巨大痛苦，又拿它没有办法，医学技术也只是延长生命，根本上还是对治不了，最后还是会死，再多的钱，现在的医学技术还是没有任何办法，死，大家都是难免的。法藏菩萨看到我们摆脱不了这个处境，往生到极乐世界就不会贪计身体，破除了对身体的执着、对我的执着，连身体都不执着了，身体上的痛苦自然就消除了，极乐世界里面都是金刚之身，没有身体的痛苦。感觉到痛苦就是在执着身体，是你积累恶业力量的显现，苦果现前，原因是由自己造成的，这时称念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛用光明的力量帮你消除痛苦，至少在当下很起作用，所以痛苦时好好念佛，是最好的办法，当然也不是不去吃药，但念佛是最根本消除身心痛苦的方法，往生极乐世界以后，我们就彻底的消除这些苦痛，就不贪计身了。

极乐世界这么好，什么时候才能得到这个利益呢？在你念佛获得往生之时，就得到了。没有获得往生的念佛，也是佛力功德在帮助我们，不是你自己的力量，你哪里有这么大的力量呢？是法藏菩萨很周密的帮我们把苦难消除掉，选择念佛是对我们的大慈悲、大怜悯，就是要解救我们的苦难。我们觉得观世音菩萨慈悲，观世音菩萨满足你世间的这个愿，那个愿，真正让你彻底离开痛苦的是阿弥陀佛，往生到极乐世界后，不会再堕入到三恶道，永远不会再受人间的不平等，包括更微细的天人的无常，天人也有五衰，不管是强烈的痛苦，还是微小的痛苦，阿弥陀佛都帮助我们全部清除。

我们都是只顾眼前，不管将来，觉得眼前的痛苦能够帮我消除就可以了，更远一点的管不了那么多。凡夫就是没有远虑，让他去念佛，他会说还不如给我一点钱。我在网上看到有个人问法王：钱和成佛有什么差别和不同呢？法王说：钱会用光的，成佛不会用光，永远解决问题。我们没有远虑，就是只懂得到观世音菩萨那里去要点这个，要点那个的，要到了就欢喜。没有想到要到之后，欢喜是会结束的，就是心光暗淡，看不了太远，计划都被自己的心所局限，只要眼前的一点点。修法也是这样的，人家说要给你眼前的利益，就很欢喜、很来劲的去搞，跟你说往生极乐世界，那等我死了再说吧，或者说等我再老一点再谈，我现在还没有那么老，这就是目光短浅。

法藏菩萨像最有智慧的父母关照我们一样，为我们想得非常周全，全部为我们计划并做好了，我们是不懂事的小孩子，自己根本不懂得怎么离开痛苦。所以法藏菩萨要建设极乐世界，用四十八愿度众生，四十八愿的核心就是要我们离开痛苦，把我们的痛苦清除掉，成就安乐。所以“无有诸苦，但受诸乐”，并不是凭空没有原因的，是法藏菩萨发愿成就的，愿文一条一条，共四十八条大愿。我们念南无阿弥陀佛，就包含了这些离苦得乐的力量来摄取你，而且愿已经全部成就了，你现在知道阿弥陀佛的慈悲和力量还不好好的念佛？还有什么比念南无阿弥陀佛更好、更殊胜的？根本就找不到！是非常不可思议的。前面这些愿都是说净土的功德。

11.设我得佛，国中人天，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。

极乐世界里的人天全部都是正定聚，必至灭度，往生极乐世界就定在一定成佛的位置上，一定像阿弥陀佛一样必至灭度，必定成佛是我们念佛的真实证果。

在我们念南无阿弥陀佛的时候，就是称扬赞叹阿弥陀佛的名号和国土的功德，为什么念佛是很殊胜的修行呢？你口业称念“南无阿弥陀佛”，就有阿弥陀佛从因至果所成就的所有的功德在里面，念佛是非常广大、不可思量的修行，一声就智德具足，入于正定聚不退转，是果证的愿力。真实的修行→本愿念佛→信心成就→住正定聚→必至灭度，这是阿弥陀佛给我们的保证。这个保证是现生就具备的，由于阿弥陀佛这条愿力，你现在念佛就住在不退转的位置上，离开这个世界后再也不会去别的地方，他用佛力保证，你只去极乐世界，永远不会再经历恶道轮回，具备六种神通，具足极乐的安乐。

保证你什么时候获得往生呢？现在称念南无阿弥陀佛，就可以让你入于正定聚不退转的位置上，保证即得往生，不是说要等到死的时候再保证，当下就保证获得，由于这条愿力的缘故，前面的那些愿全部都能够得到，所以叫不退转，这是条很重要的愿，我们念南无阿弥陀佛，成就信心，就是成就正定聚不退转。

12.设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

13.设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

阿弥陀佛跟其他佛的区别，就是光明无量和寿命无量，是真正的极乐世界的报土成果，无量光的力量是淳一、相续、决定的，佛用无量光的力量来摄持我们，保证我们住在不退转的位置上面，名号就是光明的显现，阿弥陀佛用光明来摄取我们、抓住我们，破除我们的无明，你就不会堕入到黑暗里面，不会再转入到恶道，这是阿弥陀佛光明力的缘故，寿命是体，光明是用。

14.设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。

15.设我得佛，国中人天，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。

16.设我得佛，国中人天，乃至闻有不善名者，不取正觉。

净土里面有无量无边的阿罗汉，数都数不过来，往生净土的人都跟阿弥陀佛一样，寿命无量，极乐净土里面，连恶的名字都听不到，前面的16条愿全部归属在念“南无阿弥陀佛”里面，你称念“南无阿弥陀佛”，就包含了所有的48愿。

世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

通过前面的16条愿，可以初步了解极乐净土，阿弥陀佛是从拔苦开始的，当你看到畜生的身体、或是环境产生痛苦，极乐世界里面就没有这种痛苦，阿弥陀佛都全部拔掉了，16愿里连恶的名字都听不到。我们这里是很糟糕的，经常在信息上看到这里死了人、那里又遭难了，这里地震了、那里海啸了，老是这样的加持，即使是没有亲自去体验，这种负面的苦难信息不断的来污染我们，我们又没有功德，被这个冲击得太多了以后，就变成没有慈悲心，都慈悲不过来，所以现在死了人，死了就死了，家里的人死了，也没有什么不得了，反正死人是常见的。过去的人还不像这样，凶恶的事情听得比较少，看到别人苦痛就会有怜悯之心生起，现在一出庙门，那么多讨饭的人，那个形像简直是非常苦痛，慈悲不过来，所以现在的人普遍没有什么慈悲心。

极乐世界听不到不善名，是因为极乐世界功德的缘故，在佛的境界之中一切都是庄严、清净的。我们由于不净的缘故，罪恶生死凡夫才看到很多苦难，这些苦难跟我们的污染有关系，由于没有功德，有很多罪业就看到很多的罪恶像，感应很多负面信息，辗转相承就没有慈悲心，苦痛都麻木了，极乐世界里面就连名字都听不到，所以是大乘善根界，等无讥嫌名，拔苦非常彻底。

现在很多人都希望住在制度好一点，环境好一点，人比较文明一点的地方，不过地球上哪里有好的地方呢？就没有真正的桃花园，只有极乐世界真好，所以祖师就说：世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。只有极乐净土是真实的家乡，那里才是宝国，我们现在遇到是宿昔与佛有缘，常年有这么多人在念佛，一起学佛是非常殊胜的，很多地方没有这样的福报，宿昔佛缘是非常珍贵的，会因此得到殊胜的利益，尽管可能现在在某些方面不好，但是有南无阿弥陀佛的万德宝号在引导着我们，就足以安慰了。南无阿弥陀佛！

录音：白莲花 整理：如意 审核：纯祥师

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