达观法师：《无相颂》要解

　　心平何劳持戒  行直何用修禅

　　止恶行善，便是持戒；若能持戒，其心自安。心安理得，平等待人，是名心平。心平净生，则不犯戒，故言：「心平何劳持戒」。

　　修禅修心，心有三毒，故以三学，降伏其心。心无谄曲，其行正直，若能行直，即是修禅，何须费神，故言：「行直何用修禅」。

　　恩则孝养父母  义则上下相怜

　　上报四恩，一报佛恩，二报母恩，三报师恩，四报众生。若报亲恩，当孝父母，为人子女，本应如此，何况佛子，怎可不孝，故言：「恩则孝养父母」。

　　人道伦理，仁义相系。对上有敬，于下有慈，彼此体恤，上下相怜。仁尽义至，不愧为人，人成佛成，理当如此，故言：「义则上下相怜」。

　　让则尊卑和睦  忍则众恶无喧

　　众生是佛，我当礼敬；我未成佛，应要谦卑。人尊我卑，虚心求教；让而不争，人自和睦。故言：「让则尊卑和睦」

　　众生之心，贪瞋痴愚，若无去除，恶念不停。念在于心，行出于口，是非不断，争执不休，唯有忍辱，方可止息。故言：「忍则众恶无喧」。

　　若能钻木出火  淤泥定生红莲

　　人乘方面：孝亲报恩，对众仁义，一切谦让，能行忍辱，则人道成。佛乘方面：勤修三学，息灭三毒，持戒修禅，定慧等俱，心平无乱，行直无曲，则佛道证。

　　精进修行，道才可成，如勤钻木，方可出火，故言：「若能钻木出火」。五浊恶世，犹如淤泥，一心不退，似莲出离，故言：「淤泥定生红莲」。

　　苦口的是良药  逆耳必是忠言

　　佛来娑婆，一大因缘，开示悟入，佛之知见。苦口婆心，无量其劫，众生有病，佛有良药，药到病除，佛子应服，故言：「苦口的是良药」。

　　多生累劫，习气染浊，一闻佛语，必难堪受。孰知佛心，句句忠言，发人深省，直入佛性，吾应不疑，信解行证，故言：「逆耳必是忠言」。

　　改过必生智慧  护短心内非贤

　　学佛当先，忏悔前愆！知过改过，方能无过。有过则愚，无名障蔽；无过智生，拨云见日。故言：「改过必生智慧」。

　　莫道人短，应赞人长，若能随喜，定是贤者。若夸己长，或护己短，果是如此，其人非贤。故言：「护短心内非贤」。

　　日用常行饶益  成道非由施钱

　　助己助人，助万物矣；利己利人，利天下矣！修行之人，行住坐卧，动静语默，寻常日用，饶益一切，故言：「日用常行饶益」。

　　布施钱财，有漏福德；以般若行，无漏功德。若要成道，宜善护念！无念无相，无住生心。无执无妄，心生智慧；无瞋无怨，心生慈悲；无贪无爱，心生清净。故言：「成道非由施钱」。

　　菩提只向心觅  何劳向外求玄

　　心中有佛，佛是觉义，菩提为觉，自觉不迷。若觅菩提，唯向心觅。故言：「菩提只向心觅」。

　　众人心中，皆有佛性，是心作佛，心作众生，存乎于己，一念之间。故言：「何劳向外求玄」。

　　听说依此修行  天堂只在目前

　　众生无迷，何劳说法。六祖慈悯，开示行持，大众听闻，当依此修。故言：「听说依此修行」。

　　天堂地狱，一线之隔；佛与众生，迷悟而已。依颂修行，自悟自行，自成佛道。故言：「天堂只在目前」。