乘一法师：楞严八十分义 三无漏学分第五十一

　　（三）辩离魔业修证

　　三无漏学分第五十一

　　阿难整衣服，于大众中，合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛；大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑，常闻如来说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生，去佛渐远，邪师说法，如恒河沙，欲摄其心，入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心，得无退屈？

　　三决定义

　　尔时，世尊于大众中，称赞阿难：善哉善哉！如汝所问，安立道场，救护众生，末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

　　【分义】阿难今已妙悟成佛法门，心行圆明，谛信於中修行得无疑惑。已知众生同体悲仰，故发愿度生利他之菩萨行。虽自觉未圆，但愿度末劫一切众生。悬知末世邪师说法，趣菩提者难以得正法熏修。恳请世尊开示，如何摄心修行？如何辨离魔业安立道场？佛先示摄心轨则，以三决定义为修行之本。欲修定慧以戒为基本，心戒清净，定慧由之而生。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，戒定慧三，是成佛之因，佛佛皆尔，决定须说，故为三决定义。以此三法，调御六根，伏断烦恼，故亦名为三无漏学。定慧二门，前已详说，此特宣以戒为重，故下令持四根本戒，以制断无明发业润生。

　　一【末劫】即未来时。

　　二【毗奈耶】此云律藏，又云善治。谓能自治YIN怒痴，亦能治众生恶业，合兹定慧名三无漏学，摄尽万行，决定当依。是千经万论流出之本源，首楞严大定之所由生。

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