阿赖耶识，为断为常？（二）
 
                                      净界法师

    第二个转变。那么相续当中又产生转变，此识无始时来，念念生灭，前后变异，因灭果生，非常一故。虽然相续，但是不断的生灭变化，这是约果报，果报不断的变化。

    就着业因来说，他又能够不断不断的去产生新的种子，因为你今天造了很多新的业了，所以你第八识又重新洗牌了。你今天又多拜了一部八十八佛，所以你善恶的种子，善恶的种子又开始重新平衡了，你善业增加了。

    诸位我问一个问题，我来问一个问题，这个恒跟转，你要把它结合起来，你要去思惟这个，这两个道理很重要。你认为昨天的你跟今天的你相同还是不相同？你这个问题参透了，你就懂生命了。

    昨天的你跟今天的你是一样吗？还是不一样？

    不一样。

    你不能说一样，也不能说不一样。因为它，你说一样，因为它变化，当然你照镜子看是差不多，但事实上不一样了。它那个第八识，它变现果报是怎么样？它是刹那生刹那灭，其实你的身心世界，你的色身，你前一秒跟这一秒已经不一样了，但是你看不出来，这个就是我们的一个常见，就是说这个灯光你看它是相续的，其实它不是相续的，它是频率很高的一个生灭法，但是我们感觉他相续，其实它不是相续。第八识变现果报的时候，不要说昨天，前一秒钟的你跟这一秒中的你也不一样，它前后变异。第八识在释放种子的时候，它不是一条线的，他是刹那生，刹那灭，刹那灭，刹那生。我们的生命是突然间有，突然间没有，突然间没有，突然间有，这是无常。但是因为它看起来连结性很强，很紧密，所以我们感觉没有变化，这是我们的错觉。其实昨天的你跟今天的你已经不一样，但是它把你昨天思想业力保存下来，应该说他有所保留，有所变化，它保留了你的业力跟思想，但是呢，你的身，外表不一样了，这个就是不常又不断。

　　有一个美国的心理医师，他遇到一个病人叫凯萨琳，他出了一本书叫《前世今生》，有些人看过，这个病人很奇怪，她恐水症，她看到水就怕。这个就很糟糕了，因为我们用水的机会很多，比如你要洗澡，喝水，他用种种的方式给她治疗都没有效果，所以这个心理学家最后一个方法找出病因，就催眠，给她催眠，就催呀，一直催，催到她的前世，好几生前世，他找到两个业因：

　　第一个，她某一世，她在村庄住的时候遇到洪水泛滥，她被那个水就像海啸一样冲走了以后，她死在水中而且死得很痛苦，很多的挣扎，所以临死之前对水产生极度的恐惧，这第一个业因。

　　第二个，她生长在一个很贫穷落后的农村，她吃到一个井里面的水，里面有类似麻疯病的病毒，她中毒以后，那个时候这个病是没有药治的，那么村人为了怕传染，就把这些麻疯病的人，就全部集中把他们关在山洞里面，把洞口给堵住让他们自生自灭。所以她那一期生命死的时候，因为喝水的关系，吃到病毒，她也死得很痛苦，因为饥饿，口渴。所以她这两生的因缘，让她对水产生非常的恐怖，所以即便她今生她的相貌不一样了，她生命体不一样了，她的生活环境不一样了，但是她某种程度继承前生的思想跟业力。

　　当然她知道以后，一个人只要知道你就有希望。这个《圆觉经》说，知妄即离，离妄即觉。你知道你就不会执着了，原来都是过去生的因缘所生法。你本来不是这样子的，那是一种生命的过程留下的一种假相而已。因为我们执着它，所以使令它变得强而有力。你只要放掉，它就没有事了。所以他达妄本空，所以才能够不随妄转。所以后来这个人她从这个催眠的过程醒过来以后，她看到她的前生，她找到她的病因，后来后面的疗程就很快的就把这个恐水症给治好了。

　　所以我们怎么了解生命呢？两个字而已——恒转，恒常相续，前后变化，前后变化又恒常相续。你把这两个字和起来，你就知道什么是六道轮回了。小时候的你，你还记得吗？小时候的你跟现在的你已经不一样了，但是又有些类似，因为你现在也继承小时候的一些生活经验，但是你后面的生命又吸收很多新的知识，所以不能说完全一样。但是你不可能完全摆脱小时候的你，不可能，除非你真的大修行。小时候的你，你所经历的生活经验，一定会影响你长大的思想。但是这个时候的你跟小时候的你已经不一样了，色身不一样了，思想不一样了，因为你不断的受教育，它不断的受熏，不断的变化，你的种子不断的重新洗牌。但是你说不一样，又带有小时候的阴影在里面，这个就是人生，你把小时候的你跟现在对比，你就知道你前生跟今生是差不多道理了，由此类推而已。

　　一方面，第八识扮演了继承的功能，一方面当然它也不断的开创，所以人生只有两句话说完了，一方面继承过去，第二个不断的去开创未来，它不是停止不动的，它不断的变化，不断的改变。当然有可能往好的方向改变，也有可能往坏的方向改变。

　　好，我们做一个总结。恒言遮断，转表非常，犹如暴流，因果法尔。那么大智慧的佛陀就说，我们的生命一方面是恒常相续，他不是断灭的，它不是一种停止的状态，但是它也不是一个固定的状态，它不断的变化。

    那么佛陀是最喜欢用水流，这个水流，诸位，可能很多人对水流不是很了解，我们看那个水好像是连续的，对不对？但是你要是从那个科学的角度来看，它这个水分子就像念珠一样，它是一颗一颗独立的，它中间是有隙缝的，它是一个水流，其实是一个分子接一个分子，就像念珠一样。

    所以我们纵观我们无量的生命，每一个生命都是一个个案，你如果看到你的前生，你不见得认识，这个人是谁？你不见得认识，相貌不一样，思考模式也不一样。因为如果你今生是个女人，前生是个男人，男人有男人的思考，女人有女人的思考，不一样。如果你前生是个蚂蚁，那思想更不一样。但是你也不能说完全不一样，蚂蚁有很多个性，对不对？有些蚂蚁特别的精进，有些蚂蚁比较懈怠，是吧？所以我们某种程度也继承了过去，所以你看到就是人生有相续性，有变化性，这两个结起来，这个就是我们生命的相貌，就是水流的思想。好，我们先休息十分钟。

佛法修学概要——88

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