阿赖耶识，为断为常？（一）
 
                                        净界法师

    这个地方最重要的就是要注意我们的第八识，第八识它扮演两个很重要的角色：

    第一个，它相对应过去来说，它保存了所有的业种子跟思想的种子，我们所有的过去都在第八识中，你的过去的资料全部在第八识中，它含藏你的过去。

    第二个，它表现你的现在，你今生的果报也是它变现的。

    所以它摄持过去的业力，变现今生的果报，所以它同时是一个业因，它同时也是一个结果。所以这个第八识就很重要了，你了解了第八识你就了解整个生命的相貌，你了解生命的相貌你就知道怎么改变了。诸位你要知道，你不了解生命你不可能改变生命，不可能，你连它是怎么回事你都不了解，你怎么改变它呢？你这是盲修瞎练。

　　所以外道花那么多时间修行，为什么他总是不能够改变他的生命？因为他就不知道生命的相貌。所以我们现在要知道第八识，身为一个阿赖耶识它到底怎么去保存业力？怎么去变现果报？这个就很重点。这是一个更深层的观察，不但是三世两重因果，我们要从因缘当中观进去，到底生命更清楚的是什么相貌？我们看第二段。

　　前面那一段是很粗浅的说明业力，先有一个形成的种子，然后再变现果报。但是如果我们深入的观察，其实阿赖耶识它是很重要的。他有两个相貌，一个是非断非常，我们来看这个问答，我们先把它念一遍：

　　问：阿赖耶识，为断，为常？

　　答：非断非常，以恒转故。恒谓此识无始时来，一类相续，常无间断，是界趣生，施设本故，性坚持种，令不失故。转谓此识无始时来，念念生灭，前后变异，因灭果生，非常一故。可谓转识熏成种故，恒言遮断，转表非常，犹如暴流，因果法尔。

　　那么阿赖耶识，它是我们生命的一个大仓库，他保存了过去的业力，它也变现了今生的果报。所以它等于是整个六道轮回一个非常重要的根本。那么阿赖耶识就是我们内心深处一个非常重要一个潜意识。现在这个潜意识他提出一个问说，它是断，它是有停止的一天吗？叫做断，它会断灭？它总有一天他自己会停止掉，还是它是恒常不变的？断或者是常，提出这个问。我们看回答的地方，《成唯识论》怎么回答？说阿赖耶识，身为我们凡夫的一个生命的根本，它不是断也不是常。不是断，他表示它是恒，那么不是常，表示它是转，也就是说我们的生命是两个相貌的，两个相貌结合起来，第一个恒常相续，第二个前后变化。

　　我们来先看这个恒常相续这一块，就是说阿赖耶识它无始劫来一类相续，它永远保持一个无记的状态，而且常无间断，是三界六趣的生命的一个根本，这个是约果报。它不断不断的去变现果报，它是常无间断的，所以生命是不会停止的，如果你不改变它。

    我们合理的推论，你今生死亡以后，阿赖耶识它一定会又推出另外一个果报出来，你一定还有一个果报，你下一期一定还有一个生命的，除非你往生。因为为什么呢？因为第八识它没有中断休息的时候，这第一个。第二个从业因的角度，性坚持种，令不失故，那么它能够不断的把你过去生所留下的种子全部保存下来，就是假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

　　这个相续性说明我们其实某种程度我们的思想业力是继承了过去，你怎么知道呢？诸位你看，我们内心的思想都要经过教育经过学习它才会出现，对不对？正常是这样的。你没有学过心理学，你就不懂心理学的道理，你没有学过经济学，你就不懂经济学的道理。所以我们一般都要经过学习，但是我们内心深处也的确从我们生命经验当中，有些东西我们没有学习，但是我们似曾相识，觉得很熟悉。特别你看到某一个人，觉得这个人很熟悉，或者你看有些人他天才，他那个手一碰到钢琴，他就很容易上手。那请问他的功能从什么地方来？他今生没有学过，但是我们要学习过我们才有这种功能，那表示他一定有一个上一个生命，否则如果生命只有今生，你怎么解释这个人他有这种功能呢？他没有学习过，他怎么有这种功能？

    所以这是相续性，我们继承了前生的功能，所以我们不是只有今生，我们有很多很多的过去才有现在。就好像今天的你，继承昨天的你，你昨天有什么思想，你今天就很容易有这个思想，除非你做出改变；明天的你继承了今天的你，所以生命它不是一点，它是一条线。你要继承过去的，因为第八识它把过去记录下来，那么你只要看看昨天，今天，明天，你就知道你把这个道理扩大，你就知道前世，今世，来世，道理一样的。你不能否定你的昨天，你昨天的很多的行为思想一定会影响你今天的思考。为什么呢？你说昨天过去了，是过去了，生命的果报相貌过去了，但是你所做的每一个思想行为被第八识记录下来，他会主导你继续往这边走，除非你做出改变，所以你不可能摆脱昨天的你，昨天的你消失了，对不对？但是他消失了吗？它没有完全消失，它在你的内心深处，某种程度上还在主导你，这个就是生命的确是有相续的一面，好，这是第一个。

佛法修学概要——87

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