仁焕法师：信愿是用好佛法的根本

　　广西灵阳寺2009农历八月念佛七法会开示录

　　（初七下午） 信愿是用好佛法的根本

　　今天下午我们共同回归极乐，在这里先讲一讲“使用佛法的功德”。

　　我讲佛法，我喜欢讲实用的佛法，我反对神秘的佛法。什么叫实用的佛法呢？我认为1+2 必定等于3，如果不是等于3那就是错了。那么等于3没有什么神秘，原本就是这样。

　　佛慈悲为我们专门讲生命的道理。因为我们没有智慧，来到世间以后不懂得把握生命，用烦恼来面对生命。本来生命来到世间，因快乐而来，不是因烦恼而来。我们反过来，都用烦恼来面对，首先导致心理障碍，然后造成生理障碍。

　　那么佛教讲很多道理，于表面上，好像是神秘化。通过实践以后，体会到是实在话。佛讲的很多道理，比如知足常乐，人懂得知足了，才能常乐。不知足的时候自然不满足不满意。不满足，是一种烦恼；不满意，也是一种烦恼。如果人人都懂得知足常乐，个个都懂得生命之间互相尊重，那么就不会产生这样的场面。如果你要求别人满足你，那么你满足别人了没有啊？如果你要求别人都满意你，那么你一生以来都满意别人了吗？所以佛教育我们，面对什么场面，都要感觉满足，都要感觉满意。

　　讲到这里，有人就说：“我对他那么好，他为什么老是对我不好？”这个正是因为我们缺少智慧。缺少智慧的人，就认为自己做得很好了，然后都认为别人对自己不好。

　　没有智慧的人容易好心办坏事。本来想做好，但是不懂得怎么做好，最后以个人的成见、个人的条件去做。打一个比方，你如果肚子非常饱，我也想做好事，我再逼你吃一餐饭，你满意吗？这是我没有智慧嘛！人家都不需要，你强迫人家，你还说自己是好心。帮助别人，别人不接受，应该反省自己。反省哪方面呢？第一，我没有这种果报去做这件事；第二，没有这种缘分做这件事。那就了啦，生什么烦恼呢？你不生烦恼，对方也不生烦恼，就没事了嘛。

　　下面讲到“唯心和唯物”。科学的发展是唯心和唯物同步发展的。为什么这么讲呢？唯心是人的构思和思维，比如卫星要上天，如果人没有良好的构思、设计，卫星能上天吗？没有唯心的成立就没有唯物的产生。所以，任何一件事物的产生，都有唯心和唯物同步存在。所以佛教为什么能改良生命？从心入手，重在纠正人的念头。

　　一句佛号是有不可思议功德的。但是当没有理解的时候，就不懂得怎么用。我原来也不懂，听一位老法师说六字洪名的功德也不信。后来我闭关专门看净土资料，才真正体会到，原来六字洪名是佛的心愿。心愿就是我们平时说的本愿，可以说本愿就是佛的心愿。佛的心愿是：用六字洪名渡众生。所以阿弥陀佛不是用经典渡众生，是用六字洪名来接引众生，来法化众生，来成就众生。

　　那么六字洪名有这样的功德，过去我们用它为什么没有灵感？因为我们的观念是想死的时候才念佛，没有想到一句佛号有法化自己的功德，有接引自己的功德，有成就自己的功德。接引等于引导，法化等于启蒙，成就是满足我们个人的心愿，

　　我们本来什么都不知道，在念佛的过程中，心灵自然打开，最后自然明白怎么做，这就叫法化。不管我们有没有心愿，只要老老实实念佛，最后由于你诚心念佛了，自然知道应该怎么做，这就叫启蒙作用。佛法叫法化，社会上叫启蒙。启蒙的意思就是：本来不知道，到一定程度自然知道，也没有谁告诉你，你自然有一种感受。

　　法化的层次有很多，我们也曾经在很多场面试验。比如现在有人已经往生了，但是他的家属都不相信佛法。后来我们和佛菩萨说话：“现在有某某人舍报了，但是他的家属，没有相信三宝，为了挽救这个有缘人，佛首先要法化他的家属，更重要是接引往生人。愿佛对他的家属讲，一定要用佛教来处理后事。”结果很神奇，他的家属主动来找我们佛教了。这就叫法化。

　　自己有病怎么处理？首先明白，接受佛慈悲的过程中，不要说“请佛慈悲”。本来佛就慈悲了，你请他慈悲，他现在才开始慈悲就麻烦了。佛早已经慈悲了，多生多劫以来都慈悲了，你唯一接受他的慈悲就完成了，你请他现在才开始慈悲就救不了你了。所以应该说“弟子接受佛慈悲”，不要说“弟子请佛慈悲”。

　　具体这样讲：“阿弥陀佛慈悲，由于我闻法的时间晚，所以过去我已经造了不少的恶业，现在我受到果报了，（你头痛就说头痛，肚子痛就说肚子痛），我现在很痛苦。如果给我受到痛苦的果报来消业障，还不如给我康复以后做善事来消果报，所以我愿意接受做善事、做好事来消果报。我康复后要做某某善事。我现在接受佛慈悲“南无阿弥陀佛”六字洪名十念必生灵感的法，消除我痛苦的业障。”然后十念佛号。如果十念了还没有消除，你又说：“我再接受十念。”不断接受，肯定消除。

　　如何才能真正得到好处呢？第一，相信佛的慈悲，相信六字洪名的功德；第二，你愿意接受佛的慈悲。这就是信和愿，“信愿必定得往生。念之多少，是品位的高低。”你念多少，就拔除你的病根多少。

　　为什么我有这个用法的过程和经验呢？首先我自己也是痛苦人，现在我得到解脱了，理解到佛慈悲救渡众生，不跟我们讲条件，也不跟我们讲成见。佛的心，不是单方面救我们一个生命，他的慈悲是救十方所有的众生。为什么要救十方众生呢？因为众生安全，世界就安全。佛为什么创造极乐世界呢？佛创造极乐世界，重在愿令众生离苦得乐。众生离苦得乐，就是极乐世界。

　　所以在念之前自己想：“我一定要相信六字洪名的功德，我一定要相信佛的慈悲。我决定接受佛的慈悲，肯定佛慈悲能帮助我。”然后就念了。

　　在这里顺便介绍一个方法。如果高血压、头痛的病人，一般念的声音，要音调偏低，不要声音太大，要念平和的音调，最好用心念，不出声。除了这种病之外，其他念的声音大也没有问题。因为血压已经高了，你再用力太大，就变成增加血压，所以把音调放低。

　　高血压病人，念佛时每一口气呼完了，你再念，这样康复的速度很快。其他病人呢，从吸气进去就开始念，呼出去的时候不念，再吸气进去又念，这样康复速度也快。因为我们的身体有病，大不了就是气不通，或血不通。那在我们身体上，作怪的是什么东西呢？就是痰。人不可能没有痰，但是痰太多就结块了。痰本来就是润滑的作用。如果浓痰堵住经脉，马上出问题了。而痰结块是因为受凉以后导致的。所以，佛为什么以无量光来普照我们呢？无量光普照，把痰融化了，结成的包块就消除了。

　　人经常发脾气的时候，容易引起高血压、脑血栓。脑部有问题的，大多是脾气比较大的。脾气大，气就往上升，把浓痰强行冲到头部去。到没有发脾气了，这个浓痰就留在头部，最后就得病了。因为浓痰把血管堵住了，最后就得脑血栓。

　　所以我们的身体，就是气、血、痰，这三个东西，让我们生不生，死不死。我懂得这个问题了，给人家开药方很简单，往往有时一味药、两味药就好。因为我懂得你是哪方面造成的。你是气造成，还是是痰造成，或者是血造成，很清楚。

　　于原理上，这三个方面应该是同步存在的。我曾经给一个脑瘫八年的人开药，因为他常年吃药嘛，也懂得药的一些作用，他一看我的药方，才开三味药，他就问我：“法师啊，我吃药可以说是非常多了，你开这三味药能医治好我的病吗？”我开什么？当归、半夏、香附。香附是行气嘛，当归是通血嘛，半夏是化痰嘛。我讲：“如果你不相信，你暂时要一包，你不要相信我，相信药就行了！”想不到，他吃一包以后，第二天能站起来了。他对老婆说：“老婆啊老婆啊，你过来看！”他老婆以为他摔倒了，他说：“我能站了！”他老婆笑了：“你原来不相信法师，现在就吃一次你就有这么好处。”最后他说：“你赶快再熬给我。”

　　药当然有用，但是如果他没有学佛，没有忏悔他的业障，也不可能吃药一个晚上就好。他忏悔得很好，他知道对不起老婆，也对不起儿子，哭得很伤心。结果哭了以后吐出很多浓痰来。我问你们，你们哭的时候有没有流鼻涕啊？（有！）忏悔真的是拔病根。因为你们忏悔以后，才把原有的浓痰全部退出来。你们没有忏悔，病绝对好得慢。

　　另外还要感恩。要想一想，家人、周围人是怎么照顾你的。如果你不但不懂得感恩家人，还说家人什么都不好，整天埋怨家人，病就越来越重了。如果你认为：“我的痛苦带给家人麻烦，我的痛苦带给朋友麻烦，我的痛苦带给周围一切有缘人麻烦，他们的恩德，给我带来光明，我永远不忘记你们的恩德。”这样想起来，内心就乐观，乐观以后阳气产生，就康复了。人烦恼就是阴气，人快乐就是阳气。所以快乐是活人，烦恼是死人。如果你们烦恼的时候没有断气，就叫做不生又不死。这就是感恩的作用。

　　想问大家，你们相信佛能真正帮助你们吗？（相信！）凭什么相信？（……）所以你们不过关在这个地方。要明白到：是佛自己发愿力，不是我们请得动佛，是佛自己发愿力自愿来做的。他没有发愿力，我们能请得动他？

　　所有危险的地方，凡是打“110”电话，警察一定要过去。阿弥陀佛比110还要厉害！你们相信吗？名号就是通往阿弥陀佛的信号！如果你们没有这样建立观念，就请法不灵感了。特别是有些人说：“我无德无能，我请不动阿弥陀佛。”在这里告诉大家，正因为你无德无能，佛更要帮助你！唯独你没有相信他，就帮不了你。明白吗？

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