愿 广 则 行 深 ！
 
                                        净界法师

    第二个愿广则行深。这个地方我一再地警告所有净土宗的修行者，你念佛的时候除了你往生的愿力以外，你最好把众生的相状放进去。有些人成就功德以后，很多众生来跟他分享，你看诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，你看看《华严经》佛陀赞叹佛陀的功德它是能够他受用的，佛陀的功德能够入一切法界众生的内心世界，阿罗汉做不到，阿罗汉的涅槃他没办法入一切众生心想中。在因地的时候二乘的圣者修空观的时候他所有的步骤都具足，他也什么都没有缺少，为什么果地的时候他只能够自受用不能他受用呢？因为他没有把众生放进去，你最后结果出现的时候你后悔来不及了。

　　佛在世的时候有一个村庄，这个村庄的居民非常刚强难调伏，很多比丘去讲经说法都被他们赶出来。大智慧的佛陀就叫目犍连尊者说：目犍连尊者，你去。目犍连尊者一去，他都没有显神通，他就到了一个村庄的时候，所有人都出来欢迎他，看他起大欢喜。那么目犍连尊者为他们说法，他们就受三皈五戒了。那佛弟子就很奇怪了，说目犍连尊者去的时候什么都没做，怎么众生起大欢喜呢？佛陀说目犍连尊者过去生他曾经做一个农夫，他这个农夫到山上砍柴的时候他惊动了一个蜂窝，那个蜜蜂非常生气就飞出来。目犍连尊者那个时候在做农夫的时候，他起一个善念，他说你们不要伤害我，我来生有成就一定报答你们。这个众生也可以跟我们感应，它们果然没有伤害目犍连尊者，那么也就是目犍连尊者发了一个善愿，他跟这些蜜蜂结了一个善缘。结果这一窝蜜蜂经过多生多劫的转世，他就变成这个村庄的人民，结果看见目犍连尊者非常欢喜，因为过去因地种下了。

　　所以我们今天要注意，当我们建立一个很坚定的佛号的一个力量的时候，现在你有两个选择，你就发愿，愿生西方净土中，你就完全扣着你的身心世界来念佛，你到净土的时候你会发觉你跟众生很难互动，而到了后半段你就很难走了。因为菩提道刚开始了生死的时候是自己的事情，到了后半段的时候你完全要利用众生来历事练心，你看《华严经》上说一切众生而为树根，诸佛菩萨为花果，你要有众生的树根你才有菩萨的花果，菩萨的后段的六波罗蜜完全在众生中修学，所有的功德庄严。

    我们刚开始追求叫自性清净，但是你难到不需要为以后先做布局吗？所以你要注意，你每一句佛号你的过程是很重要。当你把这个佛号栽培到你的内心的阿赖耶识的时候，请注意你的过程，第一个它是不是真实，第二个它是不是广大，你是不是把众生的因素放进去。这就是为什么忏公师父把那个发愿文，把愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，这个都是自利，那么我们以前的古人说是不退菩萨为伴侣，就是整天跟不退菩萨为伴侣，忏公师父把它改成回入娑婆度有情，高明哪，你发的不同的愿，你未来会有不同的结果。回入娑婆度有情就是你在因地的时候，你把众生的因素放进去，恭喜你，你到了净土的时候，你后段的菩提道会走得非常的顺利，因为你有很多众生跟你结缘，你在修波罗蜜的时候你进步很快呀。

　　诸位要知道，在了生死的这块，众生对我们是障碍的，这是事实，因为有冤亲债主。但是后半段刚好相反，后半段众生对我们是加分的，帮助的。但是你不能等到未来结果发现错了再来改，千万不要这样做。你看《法华经》，你要什么事情做，你就一次到位，你不要一开始做错了，改来改去，那个阿罗汉就是这样子。一开始也不好好地跟佛陀学这个菩提心，然后到最后痛哭流涕，然后在改的过程当中你自己留下很多的习气，弄得自己很痛苦。所以我希望我们今天学佛你最好是一次到位，你刚开始就走对，你不要后来改来改去，你很麻烦。为什么呢？因为你迟早要成佛，不管你愿不愿意，这条路迟早要走，没有一个人可以在二乘永久地停留下去。

    所以发菩提心就是说你既然迟早要做，你既然迟早要面对，你刚开始就把它做好，就把它做对，这个路就把它铺直，不要去走得弯弯曲曲的，再倒回来，叫直趋大乘，我们要坐一佛乘。佛教的因缘果报最重要就是因地，你因地种对了，后面的路就顺畅了。这就是为什么我们一开始的时候要告诉大家你要有一个圆满的规划，虽然我们做不到，但是你不能等到做不到再规划。这个就是前面讲的引导力，你的每一句佛号都必须有两个引导，第一个往生净土的引导，第二个圆成佛道的引导。这个是这样子你每一句佛号对你是最大的效果，最大的用途。你同样的一句佛号，你栽下的因地是圆满的。这个是我们前面的一堂课，就是学佛的时候，先把自己的因地，你未来的路线先铺好。

佛法修学概要——73

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