能弘法师：第一次闭关随笔 修行 一

　　不断地反省，去除各种罪恶和负面情绪；不断地增长、培养各种正面的、善意的身体行为、语言行为、思想行为，用正见正念不断地净化自己的心灵达到平等、慈悲、觉悟，这就是所有佛陀的共同教导！

　　学习佛法应当有平常心，不要因为听得懂而傲慢，应当知道，实践才能带来真实利益；也不要因为暂时听不懂而沮丧，应当谦虚请教，从懂的开始做起，必受利益。

　　经曰：“心净则国土净。”“心平则大地平。”言虽浅显，然义则甚深！同样的话，在证悟者口中说出和在情识分别理解者的口中说出，其中的差别有如天渊！

　　痛苦不安只是内心的折磨，当人不改变习惯性的弱点时，总是放任贪爱、嗔恨，随着自己的习性反应引来一大堆苦恼，然后认为是外界出现了问题，外缘不好。自身看不到自己的弱点，才是无法改变痛苦烦恼的来源！

　　担忧的习气和乱联想的毛病会造成痛苦和干扰！

　　我们的每一个行为将决定我们下一步生命的方向，自己所付出去的终究收获在自己身上。人生的遭遇都是我们的行为、语言、心态所造成，唯有改变自己的业力惯性，才会让生命转弯！当下是戒定慧，还是贪嗔痴呢？应当警醒莫忘失，让我们生命变得灿烂欢喜来自我们当下的修行。

　　住相布施是福德，无相布施是功德！

　　明缘起，故不造众恶而心安；明性空，故虽修诸善而不执著乃解脱。放下一切贪嗔之习气，无所住而随缘自在。

　　妄语覆真心，杀生碍悲心，偷盗碍慈心，邪YIN碍定心，饮酒、邪见（痴）碍慧心，嫉妒碍喜心，贪嗔碍舍心。

　　众生妄见缘起假相，以无明我执分别妄生烦恼生死；其实诸法性空，本自寂灭，若狂心歇处，本即菩提，因众生无明，起惑造业，枉受诸苦。佛生悲悯，说戒定慧，令证空性，得清凉解脱。然诸法实相本自清净，不可思议，只要歇业习，本即解脱清净。故经曰：“随其心净则佛土净。”诸有为法梦幻泡影，如露如电，若歇妄执，尘劳罪垢本不可得。一切罪垢本浊心妄想所生，若不扰乱其心，狂心顿歇，歇即菩提矣！

　　贪嗔痴是一切罪恶烦恼之总纲！

　　有无明即有自私我执，即有贪嗔；有贪嗔，即使做好事也不能去掉罪恶、烦恼的困扰！

　　往往因有“我”和“我的”在，好事有时也会变成自赞毁他、嫉妒、排斥他人的罪恶烦恼的借口，造无边口业、意业，乃至身业。

　　总是把希望寄托在别人身上，难免总是要失望！应当自作皈依，作自己心灵的主人，自得其乐！

　　有所依靠，终将落空，一切有为法总是梦幻泡影、无常苦空，不自由来自于被束缚于自己的懦弱中！

　　人之悲哀和弱点在于不能自作皈依！

　　皈依三宝不只是形式的，而是去实践戒定慧达到觉正净。慧即觉，定即正，戒即净。戒定慧在断贪嗔痴，断贪嗔痴即觉正净，即了生死。所以佛陀说应自作皈依，以法作为岛屿、依止。佛是法的觉者，僧是法的实践而净化心灵达到和谐清净者，单只是理论性的探讨佛法，并不能了生脱死，了生脱死在于实践佛法，实践佛法应落实八正道，八正道即戒定慧也！

　　佛陀在《法句经》里说：即使在战场上战胜千人千次，然而，战胜自己的人，才是真正的至上胜利者。

　　此身如寄、幻躯无常、生死如梦、五蕴皆空，毕竟了不可得，更有何执？

　　弥陀院是讲戒定慧三学实践的正法道场，那是不是来这里的人修行的就一定是正法，一定会受正法的利益呢？不一定的！为什么呢？就如你千顷良田，但你每天只是去看看，也不耕种，那良田再好也长不出粮食，只能长草。如果你再在良田上撒野草的种子、荆棘的种子，那也只能长草、长荆棘。所以，一个人只是经常到弥陀院，但并不按照戒定慧的教诫去行去做，或者还执著以前的邪知邪见，没真正学佛，即使他到了千百次，也是不能受正法利益的。如果他来了之后，又总是来说是非、捣乱，不学正法，不忏悔改过从善，又是很危险的！这是必须理性认识到的。当然，这个人假如来寺院，持戒、闻思正法、改变错误思想观念、依法而修，不论他发的是下士道、中士道、上士道的心，所受利益是难以称说的，今生来世的善果远因都不可思议，而心越大越殊胜！

　　千百年来佛法广大实在利益了无数善男子善女人，可谓深入民心了！

　　修行了生死之所以难，在于爱执业习不改，如果看破缘起幻相，痛下决心，誓死放下业习，则人人俱可成就，一点不虚矣！

　　情爱乃生死之根本，古德云：业不重不生娑婆，爱不断不生净土。修行人当重正法了生死，而断情爱免轮回。如此方是明白人矣！切莫颠倒！

　　一切有为现象皆会改变，春夏秋冬、顺逆得失流变无常。感受在迁变、贪嗔尽枉然，平等地看待冤亲，放下梦幻无常的执取，生命才是真正的安乐坦然！一切现象只是因缘聚散、无常苦空，放下即涅槃清凉，不异佛国。一有执取，即造作因果，爱恶是非、痛苦烦恼滋生蔓延矣！

　　因为见地、发心的偏正、大小不同，最终结果也不同。

　　平时大家有种错觉，好像听懂了、想通了就结束了一样，其实这只是开始，因为即使听懂了、想通了，不等于做到了，做不到，没有真修实证，烦恼依然不断，生死轮回依然没出，了生脱死就是空话，修行的实际利益并不能彻底得到。佛陀说：说得太多而做不到，还不如懂得少而做得好的人受益！

　　生死大事未了，还忙个甚么？若说度众生，自己生死未明，又如何度众生？生死未了，自欺不得！

　　塞翁失马，焉知非福？有时失去什么东西，不一定是坏事；有时得到什么东西，不一定是好事，得失随缘才能安于正道了。有正念者，处贫寒能磨练道心；定力未足，处安逸反而容易销蚀道心。人贵有道，不在物之增减，昔颜回居陋巷“一箪食，一瓢水，人皆不堪其忧，而回也不改其乐！”为什么？因为有道的原故。忘得失，宠辱无惊、进退自如，安于自适，闹市溪山均无碍无得，方可谓定慧功深，如此生死淡淡，名利如浮云，更何忧其他？此身如寄旅，生死炽然，犹如幻梦，不了生脱死，纵功名富贵满天下，又能如何？

　　心里放空净，物来则应，物去不留。

　　心里不要有是非、人我，那都是垃圾，小人常戚戚，君子坦荡荡！

　　心里一大堆的是非人我，就是杯子里装满了垃圾。都倒光了，好装甘露。

　　眼根清净，不看是非；耳根清净，不闻是非。空净清净的心，没有是非人我的垃圾，才有正念，才相应解脱，好修行。