体方法师：本来就是这样子的

　　如果你是这样子的话，那么佛陀这里讲的正念正智以待时，你们就明白是什么意思。如果真的知道无常、无我，没有一个永恒不变的、实在的我体，临终又如何？有个我要死了吗？有个我要到哪里去吗？不是体会到无常、无我吗？既然体会到了无常无我，那谁怕死？谁到哪里去？是不是这样子？所以这个正智正念以待时很重要。

　　我们平常有很多修行法门，很多有禅定功夫，包括很多的练到有神通，如果没有正念、正智的话，面对死亡还是会受挫的，还是会恐惧，还是不能安心。正念的重要，正智的重要，你们就明白啦。

　　今天我们看到很多外道，其它的宗教，他们的苦行，他们的虔诚敬爱，那一种恭敬心，并不输我们，为什么他们不能达到究竟？问题就在这里！这个就是佛法的特色——与世不共的特质，就是缘起正见，透过缘起正见才能体证无常、无我，其它没有办法，所有的外道都在神里面，主宰里面，在寄托里面，在依赖里面，在等救度里面，永远是跟我相应的，所以不可能究竟解脱，也是在这里。

　　我们一再谈这个主题，一再谈这个正见的重要，就是在这里，既使谈一万次、都要谈，为什么？每一次的谈、每一次的谈，你们就会加深那个印象，加深那个体会。慢慢慢慢的，你那个正见就会坚固，只要观照以后确定了、明白了，那就更坚固不移了。所以我常常讲我这里的所谓方便，不是改变一个方法，用一个不究竟的法来让你先使用，不是！我这里的方便就是一次听不懂，我会讲三次，三次听不懂我讲十次，十次再听不懂我讲一百次，讲到你听懂为止，其实这个就是加深印象，然后从你的生活中，身心的活动中，只要稍微观察，你一目了然的。

　　所以修行没有神秘，当下身心的每一个变化，你自己最清楚，那里有秘密呢？烦恼起，知道烦恼起，烦恼灭，知道烦恼灭，我现在是快乐的，知道快乐，我现在是苦闷，我知道苦闷，这个有什么秘密可言呢？快乐的时候，烦恼的时候，一观照之下，他会变成怎么样？他会回到原来的样子，什么叫原来的样子？就是本来不生灭的那个地方，那个叫本来！所以为什么要透过观照，为什么这个看字这么重要？而且是不迎、不拒、不取不舍，一迎拒就是落入过去的思惟模式，只有不迎、不拒——当下很客观的观察他，就会看到原来的样子。

　　很多人都在讲喔，师父我只要一看，什么都看不到，为什么每一次看都看不到？这个就是看的奥妙，如果不是这样子，那何必看？为什么看不到？这个就是问题啦！看不到是什么意思？那个看不到的时候是什么样？有生灭吗？有变化吗？还是不生不灭呢？还是寂静的呢？还是宁静的呢？还是清净的呢？奥妙不都在这里吗！我们不知道本来就是这样子！那个叫本来！那个是不生灭！那个叫作清净！

　　注意听喔，当你们现在在听法的时候，全神贯注在听法的时候，稍微向内观一下，他有没有起落？有没有贪瞋痴？有没有烦恼？如果没有，那是什么？是不是不生灭？是不是不动的？是不是清净？是不是如如的？

　　我们一直不知道什么叫本来，我们找不到一个安住点，它从来没有离开过，只是你没有发觉到！它一直在那边，本来就是这样子的，但是你从来没有发觉到。因为我们这个主题快讲完，所以我也尽量讲（明白一点），希望在这样因缘里面，你们体会得到，这一年来的辛苦就没有白费。

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