五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

慧光法师:吾有大患 为吾有身

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

慧光法师:吾有大患 为吾有身

 

  为什么要从色界定要到无色界定呢?因为色本身就是苦,所以要舍那个色。

  修行人他在观察苦在哪里,烦恼是怎么生起,他观察到世间是苦,有一个外在的境界产生的种种苦,不可攀缘,好像荆棘一样充满着刺,你碰触它就被刺到。

  但是荆棘丛里面还有一点果实可以吃,有些人就不怕刺,佛了解说---这个是不可得的。你被刺了满身都是创伤,吃到剩下一点点甜果,那还是痛苦的。所以它舍掉,刚刚讲在欲界它就舍掉了外在的境界。

  从欲界开始舍。他不求外在的境界,因为他知道那是苦的根源,应该说苦的因缘,它会成就苦,所以他不求那个东西。  所以他把心收回来,心收回来就剩下身心。

  他入定了,他不再攀缘外在境界,境界就回到自己身心上面来观照、就入定了。那么这一入定还有身体。这个身体也是色法,身体本身就是个束缚,就是个苦。

  我们只要坐在那里,坐一下子就哪里酸痛---这个就是苦嘛!因为有这个身体,它就好像一个牢狱一样,把你锁在那里,让你不得自在,让你走到哪里它也跟着你,丢掉也丢不掉,如影随形。

  修行人他就发现到这件事情的苦,所以他更精进地摆脱这个色。

  就像老子讲「吾有大患,为吾有身」,我想老子是个很有善根的人,才有办法体会到这样子的层次,我甚至认为他可能是个缘觉根性的人---他观照宇宙天地的自然现象,就能够领悟出一套道理出来,悟性很高的。

  老子讲「吾有大患,为吾有身」,可能是他自己在禅修的时候他也发现到这一点:这个身体是个束缚,是个累赘,是个牢狱,是个疮、治不好的疮。这个身体你怎么样安抚它,它就是会老,它就是会病,它就是会死。那个疮,你跟它敷药,好像好一点,但是它就是不能完全好,然后又开始发作,就像这样子,所以说色法要舍。

  修道人回到心性,完全纯粹心、心灵,色都没有了,剩下心,才有无色界定,这个时候他的干扰是很少很少的,不受外在的干扰,也不受身体的干扰,它只剩下心而已。

  ---------------------------------------------------------------------------

  ◎摘自慧光法师 《大智度论讲义》(第二十卷)

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多慧光法师佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 
 
 
前五篇文章

慧光法师:诸圣圆融 相融相即

慧光法师:善根广植 恶损潜消

唯识学研究:瑜伽师地论提要(济群法师)

唯识学研究:唯识二十论的唯识思想(济群法师)

唯识学研究:成唯识论概观(济群法师)

 

后五篇文章

慧光法师:多做少说 老实用功

慧光法师:以定治乎乱想

济群法师:大乘百法明门论讲义 21

慧光法师:佛非偶像

慧光法师:命自我立


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)