如瑞法师：在家菩萨戒 十一

　　何为善男子、善女人？能依善知识。听闻正法，由正思维而后身行善行，口说善言行，意思善法之人。若优婆塞优婆夷受戒以后，不善养父母师长。就是犯戒。父母师长对我们有恩，我们应该报答。最起码的要从财物上供济，然后再从修行上来供养。那么说到父母师长，小居士现在发心出家，一定要选择好师父。现在我们还没有剃头，在没有剃头前，要尽可能地去观察，寻找师父。现在在中国，剃度师和和尚大多是分开的。在印度剃度师就是和尚，从出家受戒都是由和尚来成就。和尚的意思是力生。也是亲教师，弟子的法身慧命要凭和尚成就。

　　那么，怎样观察师父有德没德呢?经里讲师父应具十德或八德。现在我们讲为师的八德。

　　第一、要安住境界。安住境界是说。这位师父能不能守护别解脱戒。就是指他或她出家当了比丘，比丘尼后，能不能遵守比丘戒或比丘尼戒，在行持上有没有亏损，在说话方而有否违背佛的教。如果无缺即具备了这个德。

　　第二、要具足多闻。这位师父不仅戒行清净。还要对佛所说的法，多有所听闻，通达佛的三藏十二部。

　　第三、要能有所证。对所学的法，能去证。修了能证。

　　第四、要性多哀悯。从其本质上，能起哀怜悲悯众生的心。具体表现在他好乐于给大家解释佛法的义理。高兴给予别人利乐。高兴给大家安稳，使大家身安心安，能好好修学。这些都是从哀悯的心中发出来的。

　　第五、要心无厌倦。能不辞劳苦地教导弟子。对弟子的善行能够赞叹鼓励，不厌倦地给大众宣说正法。

　　第六、要善能堪忍。就是能忍耐。别人骂。不去报复。别人恨，不反过来恨人。对种种逼迫苦事，都能想到是自己的过失。推直于他，隐屈于己，对别人终不发忿怒之心。总之，遇到轻凌欺辱的事，都能忍耐。并且在修道当中，能忍寒忍热，忍饥忍渴。

　　第七、要无有怖畏，没有什么害怕的，在大众中讲说正法时，心无胆怯，声音也不哆嗦。辩论时，不畏缩，不紧张，在众中处断无畏。

　　第八、要语句圆满。讲法时，能成就美妙的梵音，说出来的语言非常明了。所讲的法，能深者见深，浅者见浅，容易理解，众生非常欢喜。也就是说道师父要善辨善说。

　　具足上述八种德的师父是最理想的。若实在找不到时，该怎么办？最起码要具备“安住境界”和慈悲心这两德。因为单有持戒一德，没有慈悲心，不肯教导你怎么办呢？所以，简单地说，要找悲智俱全的师父。只有有智慧，有慈悲心，才能够教导、摄受你。

　　一旦找到师父，应如法亲近、如法依止、如法恭敬、如法承侍。《华严经》里讲得非常好：善财童子求善知识时，文殊菩萨对他讲，若要求一切智智，应当求真正的善知识。对善知识不要生疲厌懈怠；见了善知识也不要生厌足；对善知识的敦诲应随顺，不应违逆；依善知识要善巧方便；但应恭敬，勿见过失。这是文殊菩萨教导善财童子的话。那么，我们要亲近善知识，最好的方法就要在《华严经》里找。

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