空海法师：大学之道

　　大学之道(一)

　　空海讲于长春国学大讲堂

　　摄影：空海

　　仅以此书献给无私化育万物的大自然母亲

　　愿你、我、他皆能领略天地之“明德”

　　找到本自具足的无尽宝藏

　　快乐自在  心花朵朵开

　　今天是我们至圣先师孔夫子的诞辰，于此同时我们文昌阁的国学大讲堂也揭幕。今天是大讲堂的第一次正式启用，也是大讲堂的第一次讲座。后学有这样的殊荣因缘，受邀请来这里跟大家分享，觉得很殊胜、也很感恩。前几天，我们主办单位跟我洽淡的时候，希望我能够在这里来跟大家做一场讲座，我当时就说：好！我们就来讲《大学》。

　　《大学》在中国文化里面是非常重要的一环，也是儒家四书、五经非常重要的经典，大学这一门学问跟一般的经典不一样的地方就在于：他不只是基础而已，他不只是一些规矩、规则而已。

　　“大人之学”——《大学》讲的就是让你成为“大人”，我讲的这个“大人”不是年龄上的大人，而是指一个人心灵、智慧、人格的成熟，真正的大人就是那些历史上成圣成贤的人。所以我们要知道噢，这个“大学”不是说在一般大学里面开设的一门课程，不是那一种大学，那只是世间的一种学问、或是一个学院、一个专科。

　　就算你大学毕业、研究所毕业、或是读到博士，你也未必真正能够了解《大学》里面的深意，也未必能够真正做到。今天我们要讲的“大学”，它强调一个人人格的至善至美，讲的就是成圣成贤的一门学问。但是它又不是单纯的学术，而是有次第、有步骤，怎么样来到成为圣贤。所以，今天大家不要小看我们这两个小时所跟大家分享的，今天所要讲的不是一般的学问，不是一般的学术，而是让你怎么样成为圣贤之辈的人。

　　我们举例来说孔夫子，两千五百多年来后代的子子孙孙都敬拜他、敬爱他、感恩他，而且孔子又被列为世界的十大思想家之首，今天，孔子他所影响的不是只有孔氏家族，孔子他所影响的不是只有山东，孔子所影响的也不只有中国地区，孔子所影响的是全人类。而且，孔子他在世间的影响不是几十年、也不是几百年、而是历经两千五百年历久而弥新。

　　这是大家都有目共睹的，对不对？那我们要进一步探讨：为什么孔子他能够异于一般人，而受到后代子孙的敬仰？孔子他成功的地方在哪里？孔子受后代子孙敬仰的地方在哪里？

　　他到底有什么样的特征特色？当然，我们可以说孔子因为他有高等的智慧，确实他讲出来的充满了智慧。但是我们要进一步去探讨：孔子为什么有这么高的智慧？孔子为什么有这么宽大的胸襟、视野？为什么他能够周游列国，然后没有国界之分来跟普天下众生分享为人处世之道？为什么他会有如此宽广的胸襟？他能够成为圣贤、成为高等心灵品质的人，到底他成功的因素在哪里？我们说要学习别人的优点，要见贤思齐，我们就要去探讨：孔子成功的地方到底在哪里？我们今天就是要来探讨孔子他成为圣贤伟人的次第步骤是怎么样。

　　《大学》的本文虽然是短短的，但这是孔子他毫无保留的，把他成为高等智慧人物的心路历程讲出来，告诉大家我是怎么样开悟、并了解宇宙真理实相的？我是如何能够具有高等智慧的？我为什么思想、心胸、度量能够跟一般人不一样？孔子他的伟大就在于：他毫无藏私、毫无保留的把他成功的秘诀告诉大家，跟大家分享。《大学》它的核心就在这里，所以不要把它只是当作一门学问。

　　现在，请大家来看大学的本文，因为本文很短，我们全部把它看一遍，第一章：

　　“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”

　　好，这是《大学》的第一章，整个成圣成贤的次第步骤，用这短短两百多字诠释出来。有智慧的人就是这样，他出招干净利落，讲的精简扼要。这里面就在告诉我们：你要把你的生命意义发挥出来造福全人类，你要能够真正开启智慧，成为高等心灵的圣贤，他的次第步骤就完全都节录在这里。

　　我们现在来看“大学之道在明明德”，这里所讲的“大学”就是说我们要成为真正的“大人”，成为真正高等智慧的人，成为圣贤之辈的人。他的次第步骤是怎么样呢？在“明明德”——“明德”就是我们纯净的本心、本性， “明明德”就是把我们纯净的本心、本性彰显出来，这是第一个层次。

　　第二，我们纯净的本心、本性，我们的光明德行到底是什么呢？“明明德”还有另外一层深意，就是你要弄清楚，你要很明白“明德”——我们的心性，是天赋给我们，是大自然、是法界给我们的，所以“明德”就是我们要去弄清楚整宇宙的运转法则，宇宙大自然所展现出来的特征、特性是怎么样的？你能够真正清楚的知道宇宙的特征、特性，天地日月的特征特性，那你就能够了解到我们的本心、本性是怎么样的。

　　这时候，因为你清楚知道我们的本来面目，我们的本心、本性是怎么样，那你就能够把它彰显出来、呈现出来。在“亲民”前面的“明明德”是先让我们清楚了悟万事万物的真理实相。“明明德”这一个阶段，是认识、认清自己的真面目，认清我们自己的特征特性，也了解宇宙的真理实相。当你真正把我们本身修好了，基础做好了，而且因为你真正了悟宇宙真理实相，充满着智慧、爱心，所以这时候你就会来到“亲民”。

　　大部分的解释都把“亲民”当作“新民”——协助百姓日日新、苟日新、又日新。也就是协助我们社会风气的改善、改良，协助百姓、协助有缘人不断的成长。改变自己，然后让生命的意义发挥出来回馈这个世间。“在亲民”就是我们来回馈这个世间。所以第一个阶段是自我充实，“明明德”是在自我充实，了悟真理实相；第二个阶段这时候我们感恩、服务众生、回馈世间，协助有需要我们协助的有缘人，让他们不断的成长，这就是“在亲民”。

　　但是“在亲民”我觉得把它当作“亲(qin)民”一样有很深厚的意义，这个“亲民”就是说：我们去拥抱民众，我们去亲近民众，爱护民众。“亲民”第一个阶段，我们要先去真诚、真心的爱护百姓、爱护众生、爱护群众。我们亲近他、接近他、拥抱众生。当众生真正感受到我们的真诚真心的时候，他就会改变。我们说要“新民”，要让众生成长改变，最有利的就是众生看到我们的德行，看到我们的慈悲，看到我们的智慧，当众生感受到我们的慈悲、智慧的时候，他会见贤思齐，他自然会想要改变。所以在“新民”之前，我们要深入民众的心，要真诚、真心的去爱护、去感恩、去拥抱、去回馈，当我们真正真诚、真心来回馈世间、来爱护众生，这时候，他们感受到我们的真爱，自然就会成长、改变。

　　我们不断自我充实，然后又回馈这个世间，协助众生不断的净化我们自己，提升我们自己，让这个社会越来越祥和，我们大家所朝向的目的就是共创和谐社会、共创和谐的世界，这就是“在止于至善”，这样可以了解吗？“在止于至善”也就是说：我们把我们生命的意义发挥出来，但是发挥生命意义的具体展现在哪里呢？就是在“亲民”、在“新民”，我们生命的意义具体的展现就在于：我们为人类服务了多少？贡献了多少？你生命的意义能不能呈现出来，就在于我们为社会、为国家贡献了什么？

　　这个“止于至善”不是说我一直修行修到感觉我是一个大伟人，自认为自己至高无上，不是这样的。这个“至善”它是一个大圆，那这个圆他一定是：我跟众生都来到很和谐、很快乐、很安详，你这个“至善”一定是把生命的意义发挥出来回馈这个世间，让众生真正感受到获益无穷。我们生命的意义发挥出来服务众生，为众生做有意义的事情，让这个社会越来越好风气也越来越改善，促进我们自己生命的和谐，也促进我们所处社会的和谐，这就是在止于“至善”，也就是人间天堂、人间净土、美好人间的实现，一个祥和社会的具体的实践。

　　所以你看，大学之道所讲的是一个人修心养性的根本核心，以及发挥生命意义的根本核心，是让我们的生命能够来到完美、完满。刚才讲这些就是我们每个人的理想、我们每个人的目标，对不对？我们每个人都希望把自己生命的意义发挥出来，回馈这个世间。

　　我们再看下一段，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里是继续跟大家讲次第、步骤是怎么样的。我们一般人很容易认为：圣贤是天生的嘛！我们是凡夫，我们的距离差很远，我们不可能这样啊！最然我们也想见贤思齐、也想成圣成贤，但是那么难就等来生再说，以后再说啦！因为这个好像不可能啊，我是个凡夫俗子这怎么有可能？

　　一般人很容易自我设限。但是《大学》里面清楚的告诉大家：不要自卑，每个人都有可能来到这样成圣成贤的阶段，那它的方法、步骤是怎么样的呢？他在后面就陆陆续续的讲出来。

　　前面说：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。我们都希望把我们的生命意义发挥出来，希望能够真正回馈这个世间，让我们觉得活的很快乐，生命很有价值，这一生了无遗憾，对不对？每一个人都希望这样，好，当你有了清楚的人生的目标、方向感之后，你就不会像无头苍蝇到处去找、到处去钻。你人生的方向感出来了，你知道要往哪方面走、往哪方面去发展了，这个叫做“知止”，这个“止”就是我们知道自己生命的目标要往哪方面走了，这样就能够把我们生命的意义发挥出来，所以也就是说你已经知道生命的目标，你很肯定、也很笃定的时候，我们的心就会“知止而后有定”，你的心就不会像无头苍蝇到处撞、到处钻，或是觉得生命茫茫然，觉得好无聊。

　　“知止而后有定，定而后能静……”，这时候，你的身心就不会到处去冲、撞、寻觅，你已经清楚知道我要的是什么，我要怎么样一步一步去走，所以这时候你的身心能够宁静下来、定静下来。因为你的目标确定了，你的心就渐渐的静下来了。“静而后能安”，这时候你能够一心一意，“安”就是身心很一心一意安住在当下，然后一步一脚印的去实践。该充实的我们不断的自我充实，该学习的我们不断的学习。“安而后能虑”，因为我们身心安定了，我们的思考就会充满着智慧，思虑就会很清晰、很有条理，不再是胡思乱想，不会是茫茫然的，也不是一下子冲出来一些念头，都不是的。因为这时候你能够深思熟虑，不会后悔，也不是冲动，你知道我要怎么样具体的一步一步去实践，知道我未来的方向要往哪方面走。“虑而后能得”，因为你用清晰的头脑去分析，然后逐步的去实现，去实践、用功，一步一脚印的耕耘，很笃定的往你的理想目标迈进，自然一分耕耘，一分收获，所以自然水到渠成——“虑而后能得”，这个“得”就是理想目标的实现，到这里大家可以了解吗？

　　我以现实的人生举个例子来让大家参考，这样大家就能够体会的更具体。这只是举例，因为我本身是医生，我走过这一条路，所以我们暂且把医生当做是一个理想、一个目标，然后来跟大家分享，其他各行各业你都可以以此类推，你理想的目标未必是要跟我相同，而是说每个人都有你觉得你理想的目标，那我是举我个人的列子让大家参考，这样大家应用起来就更能够得心应手，而不是只是停留一些观念。

　　大 学 之 道(二)

　　已有 8 次阅读2011-9-25 15:11

　　“知止而后有定”，比如说：我经过一段期间的思维，体会到当医生可以悬壶济世，济世救人，可以实现我们回馈这个世间，帮助众生解除病痛的这个愿望理想。所以当我思考之后，我觉得医生这个行业不错，所以我的心就“定”下来了，定下来以后我找个很不错的环境然后一心一意的去用功，朝着成为一位医生的路途迈进。深入医学的读本，医学的领域去钻研，那真的是需要放下万缘、一心一意的去做。像现在有些学子他要考医生，他能够心定得下来特别用功，因为他有生命方的向感，就能够舍出很多的玩乐、外缘，这就是在“定”、“静”、“安”的这个阶段。当你的理想目标清楚之后，然后一心一意的去努力用功，好几年之后皇天不负苦心人，我们终于能够成为合格的医生，让我们把这个当作是一种阶段的“得”。

　　当你成就一个医生之后，就可以具体的实现我们的理想，来回馈这个世间。所以“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”，那是因为你对生命的方向感清楚了，你已经选择了一个你很有兴趣的行业、职业。如果你所从事的是你的理想、你的兴趣的话，你做起来会觉得很快乐，再苦我都不觉得累，对不对？比如说我们在这边有几位讲师、老师，他们常常在国学讲堂里面跟大家义务的来回馈、来服务、来奉献，那是因为他们觉得这是回馈世间的一个神圣的意义，所以当他们做这些的时候很有兴趣，而且在教学相长。人家觉得你很辛苦，我们却会觉得很快乐，这就是因为知道怎么样发挥我们生命的意义，来跟众生结善缘。

　　好，我们在看下一段：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道已。”

　　“物有本末”就好像说一颗树，它有根本、有树干、有枝末，我们做事情若能够掌握到根本核心，掌握到要领重点的话，你就很快能成功；如果你做事情没有头绪，没有掌握到核心要领，只是在支流末节上面下功夫的话，那这样你会浪费掉很多的时间，很多的生命，你距离成功就遥遥无期。或是没有次第、没有步骤，想无头苍蝇一直钻来钻去，像这样的话，你很可能花费个二三十年都还没办法见到成效。

　　就比如说我们今天在这里讲座，这个地方叫做文昌阁的国学大讲堂，我们有一群很热爱中国文化，也希望把中国文化传扬开来的一群热心人士。如果我们只是在街上随便找几个人来讲，当然也可以讲，但是这样的成效不会很好；如果我们有因缘大家志同道合，共镶盛举来筹建一个讲堂，然后让四面八方有心要研习国学的人，可以来这个讲堂听闻，这样省钱、省力、省时间，又能够利益更多众生，比你在街头到处跟人家讲可以节省很多时间和金钱，而所发挥出来的效果又是大好几十倍的。

　　这就是说，我们办事情要掌握那个核心要领、掌握根本，你能够学习掌握到核心要领、根本的话，你办的事情很快就会成功。这里所讲的“知所先后则近道矣”，这样做就很快能够成功，如果以修行、以人生来讲的话就是“成道”。像孔子也曾讲：朝闻道夕死可矣。你要来到真正的了悟宇宙人生的真理实相，方向次第很重要。

　　如果你在走成圣成贤之路，但你的方向感没有出来，方向感、核心次第你没有掌握的话，再修好几辈子你依然觉得我怎么都还是凡夫？我怎么没有像孔夫子这样的智慧？所以这里就是勉励我们要掌握核心要领。这里所跟大家分享的次第方法完全不会浪费大家的时间，完全不会浪费大家的生命，而是能够让大家很快就可以掌握成圣成贤的次第步骤。如果以一般世间人传功夫来讲的话，或是传秘诀来讲的话，这是属于无上的“心法”、无上的“秘诀”，一般是秘而不传不对外讲的，因为这是成圣成贤的心法，但是真正的伟人就是这样……，我现在替孔子讲啊，真正伟人的内心就是这样：我没有什么秘而不可传的，我没有保留一手，只要我所知道能够帮助大家的，我都乐意来跟大家分享。我今天之所以能够有这样的智慧，能够有这样的看法思想，我走过来的路途路程是怎么样，次第步骤是怎么样，我孔子愿意毫无保留的来跟大家分享。我把它讲出来，只要你们愿意这样一步一脚印的按照这个次第循序上进的话，很快“则近道矣”！很快你就能够得道，很快你就能够有所成就。

　　《大学》很深，前面就是帮助大家勾勒出一个我们人生的理想蓝图、方向、目标。我们每个人都会希望真正把生命的光辉发挥出来，回馈这个世间。我们每一个人都希望能够见贤思齐，成圣成贤。每一个人都希望我们的生命不只是事业成功，而是希望我们的人生也能够真正的成功，光宗耀祖，甚至将来国家以你为荣，对不对？所以我们每个人都有理想目标，那你怎么样去实践、怎么样去做呢？

　　请看这一节：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲成其意者，先至其知，致知在格物。

　　这里就是毫无保留的跟大家讲出来：你怎么样才能够真正让你光明的德行发挥出来来利益众生呢？你怎么样能够真正开发出我们无限的生命潜能呢？你不要认为我跟孔夫子距离差很远，他是圣贤而我们是凡夫，要知道我们每个人都有无限的可能，而且我们的“明德”、我们的本心本性跟孔子是完全一样的，也就是说本质上我们跟孔子都是相同的。

　　要成为圣贤，或是说把我们生命的意义发挥出来，这个次第步骤就是：古之欲明明德于天下者，先治其国。你真的要能来到名留千秋万世，德泽百姓，就要先治其国。这个国家并不是说一定要去当国家主席，或是当总统，或是当什么政府首长才能够，并不是这样而已。这里所讲的“国”，就是说如果你希望把你的生命意义真正发挥广泽众生的话，那你就是要能够把你所处的这个大团体、大单位处理得很和谐。

　　“欲治其国者，先齐其家。”，“国”跟“家”我们可以把它区分为是一个大单位跟小单位，不是一定要局限在国或是一个小家庭。在家居士你们有家庭的话，这个家庭就是一个家，没结婚的话，公司就是他的“家”，一个小单位、小团体这就是一个家，一个广大的单位、广大的团体，我们把它称为一个国。所以这个“国”跟“家”我们不要把它局限在字面上，而是说小范围跟大范围。你要真正名留千秋万世，一定是你要影响的范围要很广大，让广大的众生感受到你的慈悲、你的智慧、你的德泽，别忘了那是从我们一个小单位做起，这就是先“齐其家”，你在一个小单位、在家庭里面，能够把这个家庭从原来的冲突变成和谐，从原来的对立变成大家都真诚真心的流露真爱，当然你就能够有更多的生命力来回馈这个世间。

　　这里讲的都有次第，然后你若希望把一个小单位能够做好，把这个家庭做好，把公司搞好，问题的重点又在哪里呢？“欲齐其家者，先修其身。”你要想真正把这个家变成一个祥和的家庭，你要想把这个公司变成一个和谐团结的家庭，要知道不是仅仅在于我们是一家之主，然后我用命令的方式去要求别人。用命令的方式，别人顶多只是表面服你，心里不会服你。如果你希望“齐其家”，让这个家能够很和谐、很祥和，要知道一定是我们本身以身作则，一定要我们本身能够修身养性，从我们本身开始做起，我们本身就是个模范，我们本身流露出来慈悲和爱，家人就会受到熏习、熏陶，而且他们会见贤思齐。所以不是去要求别人，而是回来要求我们自己，从我们自己开始做起。

　　“欲修其身者，先诚其心。”越讲越核心，越讲越精彩、越精华。

　　当我在读这些的时候，我觉得是在聆听古圣先贤的真传，得到他们的宝，然后我在挖宝。中国文化真的蕴藏无尽的宝藏啊！这些宝藏跟一般世间人理解的那一种宝藏不一样的地方是：世间人的宝藏在开发了之后，它会逐渐的减少；祖先所留给我们的无尽宝藏却是不一样，你越去开发他，你会得到越多的珍宝。这就是跟一般的世间财宝不一样的地方，所以大家不用客气，好好的去挖掘开发我们祖先留给我们的珍宝，好不好？不要客气，尽管挖，你挖的越多，祖先所留下来的珍宝越能够发扬光芒。

　　“欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意。”一个人你说我要修身养性，要成为人家的模范，让子女可以学习，让家人可以学习，如果你本身做得不公平、做得不公正，你的心不端正的话，那你只是摆个威严的外相出来，别人还是不会服你呀。所以，真正修身养性的重点核心就在于“先正其心”，让我们这一颗心能够来到公平、公正、无私。你怎么样能够让家人信服，怎么让小孩子信服？我们就要公正、公平、正其心——我们的心很正，然后又充满了慈悲、充满了大爱。

　　一家公司的董事长主管，你怎么样让员工、让干部信服呢？一定是我们的心正，我们没有藏私、没有偏心，我们用平等心善待每个员工，我们用平等心善待干部、善待属下。不因为我是董事长，然后我就多得一些利，我一样公平、公正、公开，你能够这样对自己负责，对众生负责，别人一定会信服你。所以你的心正，人家就认可，而且觉得你是很有修养的人，像这样自然就能够得到属下干部的心。

　　你真的心正，修身养性，家人同样的会感受到你的大爱，你的慈悲，所以这个家就会很和谐，这个公司就会很团结。这些不是用命令、不是用口号来达成，命令、口号顶多让人家表面上服从而已，真正要让人家心服，一定是我们的心性品质做到让人家敬佩，不是只有口说而心不行、心没做。

　　所以，“欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意。”你说我很正心、我很正直、我很公平，具体的展现就在于你做出来的行为是诚心诚意，没有勾心斗角，没有暗中要去算计别人，或是说要让别人吃亏，没有那些表里不一，面前说一种话然后背后说一种话。你如果让人家感觉你是两面人表里不一的话，别人会服你吗？不会的。所以我们一定是要诚心诚意表里如一。真诚真心的善待家人、善待小孩、善待父母亲、善待另一半，我真诚真心的善待员工、干部、属下，你的真诚、真心能动天哪。诚心诚意能够感动别人，这个“诚”是一个言字旁，在加一个成功的“成”，你真的做到诚心诚意表里如一的话，可以说这已是迈向成功、做人成功了，这样知道吗？

　　核心要领就在这里，我们做什么事，讲什么话都是真诚、真心，不会去伤害别人，不会去陷害别人，不会表面说你这个人怎么好，但是背后却不断的批评、批判，不会这样。或是我们讲话的心机里面会去伤害别人，都没有那些的。

　　“欲诚其意者先致其知。”—— 一个人他怎么样能够来到秉持着良心理性，诚心诚意的善待家人、善待众生呢？一定在于他的内心是安心的、安详的，那他怎么样能够做到内心很安心、很安详呢？重点就在于“致其知”，因为他了解了生命的实相，了解了万事万物的实相，了解人世间的实相，对真理实相他充分了解了，这时候你才会真正的安心、安详。

　　这是一个很重要的关键，为什么有的人脾气会很暴躁？因为他内心有很多的苦闷。他为什么有很多的苦闷？因为他的内在是冲突对立、烦躁不安的，觉得别人在伤害他，觉得他很委屈，或是说他觉得自己的生命茫茫然，很恐慌，尤其年纪越大之后，他越恐慌。因为生命的方向感不知道，生命的意义在哪里不知道，为什么我明明想要这件事情成功，他偏偏要失败？因为你没有“致知”，你没有真正透彻去了解事情的实相。为什么员工属下他不服你?你除了没有真诚、真心对待他们之外，你没有适才适用、没有知人善任，或是说你误解了他们、扭曲了他们，他的本心本性本来都是善心善意啊，但是你却误解了他，或是当主管的怕属下的优点赢过他，而内心里面有所嫉妒。这样的话，我们看不到属下的优点，没办法让他发挥出来，所以冲突就会不断。这就是因为你没有真正客观的去了解实相，所以一个人你要来到内心的和谐、家庭的和谐、单位的和谐，除了诚心、诚意之外，最重要是你能够真正了解我们的生命、也了解真理实相、了解众生——“致其知”就是你真正的了解。

　　“致知在格物”——真正的了解生命、了解真理实相，这个了解的重点就在这里，来自于“格物”，也就是你认真的去探讨、去求真求证，你对事物要真正的了解，不是道听途说，不是看个肤浅的表面然后就下论断，他不是这样；也不是别人跟你讲说某某人怎么样不好，某某人在偷公司的财物，然后你就认为他是坏人。一般人很容易别人怎么讲我们就怎么信，这个很容易变成以偏概全，或是走入迷信。你如果是迷信，没有真正去求真、求证的话，你没办法真正了解真理实相，你没办法真正了解真理实相的话，你的心不会真正的安心、安详，因为你有太多的不知道、太多的无明。你不了解小孩子真正的兴趣所在、不了解小孩子真正想要做的，他明明对美术、艺术很有兴趣，你却一直要他去当医生，偏偏要用你的意思去主导，这样的话你痛苦，小孩子也痛苦。为什么别人能够把公司经营的蒸蒸日上，而你虽然很想赚钱，很想让公司成功，但为什么偏偏越来越惨，公司的员工的心却越来越涣散？那是因为你常常以偏概全，常常没有真正了解实相，也就是说没有“格物”。

　　这个“格物”就是追根究底，了解真正的实相是什么。我们因为了解听闻之后，有去实验，有去检验，有去求证。当你有“格物”的心，你就能够真正了解实相，了解了实相，我们的心才会真正的安心。这时候你对处理事情就充满着智慧，你也会逐渐的迈向成功。格物辩证，求真求证，这是一个人迈向成功很重要的心态观念，重点在这里。一个人成功与否就在这里——你对事情是一知半解，或是道听途说，或是迷信，还是真正去求真求证，它是攸关你人生未来成败的关键，如果你只是迷信人家怎么讲，你就怎么信，这样很容易被牵着鼻子走，很容易变成跟屁虫，你的生命没办法真正的成功。所以鼓励大家拿出科学家求真求证的精神，格物辩证，你认真的去探讨了解实相之后，就能够“致知”。

　　好，我们再看下一段，“格物而后致知，物格而后知致，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这个“天下平”，就是一个理想和谐的社会、世界的实现，不用把“天下”界定的一定要是整个国家、或是整个世界，因为，每个人有你所处的范围，有你所处的生活圈，有你所处的社会、世界，你能够把你所影响到的范围——当然越广越好，但是不一定把他界定为整个国家，而是你所能够影响到的世界，你能够让他祥和、和谐，这就是一个理想生命人生的实现。

　　但是他的次第是怎么样的呢？是“物格而后知至”——你真正的求真求证，然后去了解我们生命的实相，了解万事万物的实相，这时候你的“知”就是真正的了解、真正的知道，也就是所谓的开悟、开启智慧。为什么孔子他能够讲出一般人想不到的那些真理？因为他所了解的比一般众生更深入，对众生心他了解的更深入，对生命的实相他了解的比一般人更深入。为什么孔子、老子他们对宇宙人生所讲出来的都超乎一般人的理解、超乎一般人的想象？那是因为“格物”方面他们做的很深，了解的比一般人深，他们的眼光看得更广、更高、更远。

　　重点就在于“格物”，这就是求真求证，所以“物格而后知致”，你的了解就不是道听途说，不是盲信、不是迷信。你真正的知道之后，自然的开启智慧，这时候所开启的智慧不是一般的盲信、迷信，不是那种层次。这是告诉我们真正开启智慧的要领核心，就在于“格物而后知至”  。

　　好，当你真正了解真理实相，了解生命实相，开启了高等智慧，这时候“知至而后意诚”，因为你对生命要回归哪里你也清楚了，生命的意义在哪里你也清楚了，生死大事你也了解了，这时候你很安心、很安详，内心是和谐的，因为你不用再到处去寻寻觅觅了，所以心灵里面不会绷紧。再来，当你了解真理实相的时候，很重要的一点你会了解原来我是那么样的富有！你会来到真正心灵的充实，生命的富有，所以知足常乐——人到无求品自高，快乐并不是说我拥有很多，而是因为知足啊。他觉得他很富有，这个富有不是外面世界的钱财，而是因为他了解生命的实相，了解我没有欠缺什么，我不必住富丽堂皇的地方，我只要有个地方可以遮风避雨，能够有清山绿水，虫鸣鸟叫，我就很快乐、很安详。

　　大 学 之 道(三)

　　一个真正了悟生命实相、真正有智慧的人，他所需的物质反而是越少，因为他觉得我没有欠缺，所以我不需要那些，别人需要穿金戴银，要穿名牌，我觉得我不需要那些，我简单朴素就很快乐、很自在、很安详。就像颜回他一旦食、一瓢饮却很快乐，就是因为“格物知至”啊，然后“意诚”，因为他心满意足，他没有欠缺什么，所以不会起贪，不会起贪就不会去伤害别人，不会去嫉妒别人、排斥别人，因为你觉得很知足、很快乐、很安详，没有欠缺什么，所以这时候你才会真正做到诚心诚意的善待每一个人。

　　诚心诚意当然用修的也可以修出来，但是那一种诚心还不是真正的诚心，真正的诚心是来自于我们真的了悟真理实相、了悟生命实相，而且了解我跟你，我们是生命的共同体，了解我跟你本是同根生。一个真正了解生命实相、了解真理的人，他一定不会去伤害你，一定不会让你造成痛苦，他一定是真诚真心的对待你，因为对你好就是对我好，看到你快乐就是我跟你分享快乐。

　　所以，“格物致知”是非常重要的阶段，你这里做好了之后，后面自然就会诚心诚意善待每一个人，慈悲心自然的流露，爱心自然的流露，做事情有智慧。“意诚而后心正”，因为这时候我很快乐、很安详、很知足，所以没有私心、没有贪心、没有一定要追逐名利，只是随遇而安把生命的意义发挥出来。因为我的生命得到了无尽的宝藏，不论到哪里我都是感恩回馈、奉献付出，所以他不会有贪，光明磊落。“心正”就是有平等心、慈悲心善待每一个人。所以“意诚而后心正，心正而后身修。”——当你的心真正安详快乐，你的身当然就很正确、很明显的呈现出来真正的修身养性。

　　你身修之后，你的家就齐，也就是说因为你改变了，家庭的氛围也改变了。以前脾气粗糙，以前很爱生气，以前总是看不惯别人，现在当我们了悟生命实相之后，从新“格物致知”之后，知道我们过去的心态是错误的，过去的人生观是错误的，所以我们懂得跟家人道歉。一位父亲如果知道过去是用错误的方式对待小孩子的话，他会诚心诚意的给小孩子道歉，如果我们过去曾经错误的让另一半痛苦的话，当你真正开悟、真正了解生命实相之后，你会诚心诚意的跟对方道歉、忏悔。当我们流露出这样一种跟以往不同的心灵品质的时候——身心柔软，脾气改变了，个性改变了，家人一定会跟着改变。本来冲突不断的家庭，会因为你的改变而改变。

　　我们一般人都只是在强调要别人改变，责备对方怎么不改变？认为如果你能够改变的话，这个家庭就会很和谐，如果你能够像我一样这么好的话，像我这样正人君子的话，我们这个家庭就很和谐，我们这个公司就很好，我们这个社会就会太平……你怎么不改变？

　　我们都会一直要求别人改变，这是一般人的情况。但是你要别人改变，别人也会怎么样？也会要你先改变你自己。所以我的体会是：除非我们先改变自己，不然你不可能去改变得了别人。这一句话是跟大家分享，我再强调一次，因为这是我的经验谈：除非我们先改变我们自己，否则你不可能去改变得了别人。所以你的家要齐，就是说要让这个家庭的气氛改善、和谐，希望亲子关系要和睦和谐，希望家人关系很祥和，记得，不是去要求家人，不是去要求别人，不是去要求另一半，重点核心就在这里：回来改变我们自己。你真的心态改变，人生观改变，身心柔软、慈悲善待家人，明理客观、很公平、很具有爱心的对待家人，家人一定会因为你的改变而改变。

　　我想有不少人他们已经能够证明到这方面，如果你还没有印证到的，你回去不妨好好的去实验，实验看看嘛。看看你原来是要别人改变，但是几十年来还是冲突不断，回来改变我们自己看看，是不是真的能够让家庭和谐？你真的这样去实验看看，你就知道，大学里面所讲的是真是假。你要让这个家庭和谐、让公司和谐、让单位和谐团结，重点就在我们本身改变了，当你的德行、你的智慧能够让一个小单位、让一个家庭改变，让家庭越来越和谐，让公司越来越和谐，这时候你的公司会蒸蒸日上，而且你的德行会德泽更多的众生，他会逐渐的向外去扩散扩大，因为有慈悲心和智慧，不管你到哪里都会促进你所到环境的和谐。在有冲突的地方，你能够让冲突大化小、小化无；到有对立的地方、有敌意的地方，你能够让这些对立敌意逐渐的消除、消失。这是因为你的智慧流露，慈悲心、爱心的流露，这时候你这世间的正面影响就像波浪的涟漪，逐渐的扩大、扩大，自然“家齐而后国治”。

　　你的德行越高、智慧越高、慈悲心越大，你所影响的范围就会越大，这时候“国治而后天下平”，这就是大同的世界、和谐的社会。你能够这样广利众生，众生对你就充满着感恩，不是你要别人的感恩，而是人家自然的就会感恩。为什么孔子两千五百年后，还有这么多人感恩他？给他鞠躬，给他合掌顶礼感谢他？那是因为众生感受到我两千五百年后，还能够承受到你的德泽，立功、立言、立德，可以超越时空而存在。

　　把我们的心量打开，把我们的智慧打开，把我们的心胸度量打开，以利益广大众生为理想、为目标，能够这样的话，你的生命是不是会过得很充实、很有意义？这就是具体的在“明明德”、在“亲民”、在“止于至善”，这样可以了解吗？《大学》的第一章讲的很奥妙，他是一个很完整的一个圆，然后又告诉你次第、方向、步骤——怎么样从一位凡夫能够改变然后成为圣贤，都毫无保留的告诉你了，这是无价珍宝。

　　今天有因缘大家来这里，听闻这两个小时的讲座，如果你能够掌握到这个核心要领的话，这两个小时胜过你得到千百万的财产、财宝。祖先留给我们珍贵的无形智慧之宝就是这些，你如果没有开发我们的智慧，只是以世间的那种观念，认为如果我经商成为大财团之主，成为很富有的人……好，就算你富甲天下，拥有好几十亿，甚至好几百亿的资产，那你能不能让后代的子孙、广泛的子孙来祭拜你？你能不能让后世的人都感恩你？有钱你买不到这些啊。你要别人真正由衷的感恩你，不是因为看到你的钱，不是因为你官位大，而是看到你的智慧，你的慈悲。你利益众生，他本身也感受到你的德泽，他本身也获益了，这时候人家是由衷的流露出尊敬、敬爱、敬重，这就是成圣成贤之道。

　　世间再多的财富，没办法让你成为圣贤，有世间再高的名位，也未必能够成为圣贤。因为即使你处在高位……，除非你发挥出自己生命的意义，除非你让众生感受到你真的充满了智慧、慈悲，和大爱，让众生感受到你的德泽，他自然就感恩、敬爱你。所以我们要知道“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，天子讲的就是最高领导人、国家的领导人、省的领导人、县的领导人、单位的领导人、家庭的领导人，小到我们每个个人都是应该要以修身为本。

　　“其本乱而末治者，否矣。”——如果我们没有好好善待自己，没有好好净化我们自己，我们怎么样能够让家庭和谐，让公司健全呢？如果我们本身都是喜欢喝酒、喜欢闹事，你怎么样管理一个公司呢？本来应该好好的修身养性，改变我们自己，但是我们却没有这样做，而是一直去要求别人，这是“其本乱而末治者”，你本身没有改变自己，你没有德行的话，你说要别人见贤思齐，要别人来跟你学习，要把家庭照顾好，或是说要让公司能够兴旺，这里就讲“其本乱而末治者，否矣。”那是不可能的！好象地基没有打好，地基不稳固，你说要盖高楼大厦，那是不可能的啊！

　　“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”这就是说该修身养性的，你却没有修身养性，仅是要求别人；不应该去苛责别人的，你却一直在苛责别人，你要是说这样的人生能够成功，能够“明明德”，能够把他生命的意义发挥出来，这里最后一句话就讲“未之有也”——那是不可能！也就是说，如果我们没有先回来改变我们自己的话，你不可能去改变得了别人；我们没有先回来修身养性的话，你不可能要别人修行；我们本身没有开发智慧、没有开发出慈悲心的话，你不可能要求别人有慈悲心。所以你的人生要成功的话，一切总归的根本就是回来到这个核心，净化我们自己，改变我们自己，这是成圣成贤的第一个步骤，这是起点。

　　要“明明德”、成为圣贤、成为名流千秋万世的伟人，次第步骤就在这里，而重点核心又很清楚，不会含糊笼统，也不会保留一手。所以当我在读这些的时候，我很感恩我们这些古圣先贤，他们真的具有伟人的特征特色——无藏私、无保留，无我无私的来回馈、来奉献。这一种精神值得我们学习。如果配合幻灯片来讲的话，大家体会的更深，包括说怎么样去“格物”，这是非常重要的关键。一般我们都会认为：我了解、我知道，我已经清楚的知道了。

　　要跟大家勉励分享的就是：“格物致知”没有那么容易。一般人很容易因我们粗浅的认识形成偏见，然后就下判断、下结论，那是因为你的了解不是正确的、不是全面的、不是深入的，一般人很容易形成类似瞎子摸象一样的情况。对于实相我们往往只了解了部分、了解了片段，然后就匆忙下论断。当我们没有真正了解实相而下论断的时候，你所下的论断会正确吗？不会的。这样就会变成：我们自己的偏见自己没有觉察到，误以为自己的看法是正确的，结果就产生错误的判断、错误的认知，最后导致你走的方向就像骨牌效应那样，会错、错、错下去。

　　所以不要以为，“格物致知”很容易，我感觉这个我知道、我已经很客观、公平、公正了。不要轻易下论断，因为越轻易的下论断，我们就越容易被自己所欺骗。“格物致知”方面很重要，如果“格物致知”是那么容易的话，你早就开发智慧、慈悲心展现，你的生命早就没有痛苦、不安了，你的人际关系会很和谐。

　　我在强调一遍噢：如果你真的格物、真的致知、真的了解生命实相、了解真理实相，那你一定很自然的有高等的智慧，你的心胸、你的度量就会不一样——没有界限、没有冲突、没有对立。所以很自然的你就不会有忧悲恼苦，不会有痛苦不安。如果你真的格物致知，他会是一个良性的反应，就像骨牌效应这样，自然就一路带出智慧、慈悲、祥和出来。

　　如果我们问我们自己，我内心对生命还有困惑吗？对人生未来还有困惑吗？我为什么还有这么多的冲突、痛苦、不安？如果有这些现象的话，我们如实回来面对自己，可能我们哪些方面没有真正了解，发现我们对于“格物致知”方面没有做得好、没有透彻。如果我们愿意如实回来面对自己的话，我们从现在开始就用客观的心来认清、认识，对事情我们来求真求证。从现在开始，我们学习着真诚、真心的对待自己的生命，学习着真诚、真心的对待我们的家人，对待我们的同参道友，对待我们公司里面的职工，对待我们的同胞。从现在开始我们学习着真诚、真心的去做。

　　“大学”之道就是成圣成贤之道。不要说我看了《大学》之后，认为这些道理我都懂，那我就是圣贤之人了，如果你自认为是圣是贤的话，你就不够资格，因为真正的圣贤之人，绝不会跟你讲他是圣人，就像真正的太阳它不会跟你邀功，真正在默默奉献、付出的人，很少跟你邀功，不会跟你强调他多么的重要，他是圣贤然后要你来崇拜，不会这样的。

　　我们下面会慢慢再把它解析开来，大家就会知道真正的圣贤，绝对不是用嘴巴讲出来的，而是他们的德行，让众生赞叹，让众生敬佩，让众生由衷的感恩。让众生从心里面就会想要跟他看齐学习。所以记得，不要说学了大学之道，我们就是圣贤之人，不要这样错误的解读噢。你要真正把你的“明德”彰显出来，绝对不是在炫耀我慢，而是来利益众生、回馈世间、回馈社会、造福百姓。

　　我们上一讲大致在文字上面解析过了，理论上面我们也做了解析，今天这两个小时，我们尽量从实相上面来协助大家去了解：什么是真正的“明德”？你要真正的“格物致知”，才能够来到意诚心正、身修、家齐、国治、天下平。如果我们对真理实相有偏差的理解，或对某个人有偏差的理解，而我们不知道，没有警觉，没有警惕到的话，我们所做的判断，就是仅从你个人的一个小小的角度去理解而已，很容易落入瞎子摸象的境地，然后见争不断，有人说大象是一根柱子，有人又说大像是一个扫把。这都是因为我们的“知”不是真正来到“致知”，“致知”讲的就是你透彻的了解，“致知”又在于“格物”，就是说：你要透彻了解，必须要有科学家的求真求证的精神，格物辩证。这是鼓励大家不要迷信，要客观、冷静、理智的来探讨，来求真求证。

　　所以 当你真正了解生命的实相，了解真理实相，也了解众生的实相，这时候你的判断会非常的正确，你的智慧会很完整的开启，当然你因为了解真理实相之后，就会安心自在，自然就会流露出来一种品质，就是感到我没有欠缺什么，世间的一切我都无所欠缺，我不必有贪，也不需要贪，我很感恩、很知足，自然流露出来的就是崇高的品德——人到无求品自高。知足常乐，那都是来自于我们对生命实相的了解，是因为我们知道我们本自具足，我们拥有无尽的宝藏。

　　整个大学之道，它一直按照层次、次第讲，讲到最根本是来到“格物致知”。上个礼拜我们跟大家留下了这个很重要的关键点，不是说故意保留一手，吊大家口味，不是这样，而是因为时间的关系。我们现在有因缘，我们就比较具体、详细的来解析什么是“格物致知”。因为这个观念、关键大家如果掌握到了，你对事情的看法会跟以前不一样，你对事情的判断力、穿透力会跟以前不一样，你不要以为说：噢，我是大学生，我是博士，我是科学家，那我对事情的看法就会是很客观、很如实、很到位的。如果你这样认知，很容易形成聪明反被聪明误。

　　我们等一下透过一些实相来跟大家介绍，让我们看看跟你以前所认知的有没有落差？等一下我们会播放幻灯片，就是从我所了解、所认识的角度来跟大家分享，然后对比一下，你是否有这样相同的认知？或是深浅度有没有什么不一样？如果大家对万事万物的看法来到更深、跟广，那你的正确性就会大大的提升。只要你的看法正确、判断正确，你的生命就会大大的成功，而且你生命的光辉会真正发挥出来利益广利众生。

　　因为大屏幕跟我的电脑屏幕都是连线的，所以你们不用看我，现在看大屏幕就可以了，要依法，不要依人啊！

　　我们说要“致知”，要“格物”，那我们格物致知，是为了要了解什么呢？就是要回到“明明德”，第一个，我们要了解我们本来的心，我们的良心本性，到底具有哪些特征、特色？第二，我们要了解所谓的“明德”是什么，中国造字很奥妙，“明”这个字是由什么所组成？日月对不对？所以“明德”讲的就是日月的德性、德行，我们再把它具体一点，就是天地、大自然的德行。对天地、大自然的德行，你真的了解了，就会更清楚的了解我们的良心本性具有哪些德行，因为我们的心跟大自然的心，我们的特征跟大自然的特征是完全一样、完全一致的。

　　不论任何人，也不管你承认不承认，我们都是大自然的一份子，有谁可以否定吗？我们都是大自然的一份子，我们就是宇宙的缩影，我们就是大宇宙的缩小的一个象征，你就是一个小宇宙。如果今天我们不了解“明德”——大自然的特征、特性的话，我们很难了解我们本来的良心理性是什么样的特征、特性。因为在我们生命成长的过程之中，我们被很多不正确的观念知见污染了。这些让我们的人生带着很多的错误观念、很多偏颇的论断，而我们不知道我们本来的面目、本来的良心是什么。所以，有时候人们很容易产生自卑，自叹我们是业障深重，觉得我样样不如人，或者说我们是女人，少修多少世，那个自卑感会一直不断地涌出来。又或者你不知道生命的实相，因而产生很多的“傲慢”、自以为是。

　　今天第一个阶段，先来跟大家介绍“明德”，先从大的范围来讲，先从大家容易看得到的范围来讲。比如说我们这里是文庙，大家所敬爱的孔子的德行是怎么样的，若我们把这样一个至圣先师他的特征、德行讲出来，这样我们就可以具体的见贤思齐。“明明德”，这是孔子对大家的勉励，孔子不是要你只在他个人身上抓取，向他个人看齐，不是这样的。我们学习孔子是向什么看齐学习？是因为他具有那种超越时空的宏观，就是跟整个宇宙的“明德”来看齐、学习。

　　大 学 之 道(四)

　　我们要如何看懂宇宙的这个“明德”？因为他是无字天书，所以你要具有一些悟性，用你的心灵去体会。天何言哉，地何言哉，我们虽然听不到他在讲话，但事实上天地父母一直都在跟我们示现“明德”是什么，只是我们看得懂或看不懂，这样而已。

　　我们现在就一一来解开天地的“明德”，日月的“明德”。我们现在就回到这里——大家看得到的大地，先从大地的特征、特性来看。“天地”指的是什么？我们说天地父母，地球、流水、空气、土壤，我们可以把它称为母亲，太阳、阳光、虚空，我们可以把它称为父亲。我们就是这地球、太阳系天地父母化育下的子

　　( 图 一 )                     女。你、我、他任何再有钱的人，权位再高的人，或者是地球上所有的领袖，没有一个人例外，都是这地球、太阳系、天地父母的子女。因为你、我、他都是整个大自然所化育、所长养的啊，所以我们要具体的理解。我讲的这些不是让你去迷信，只是要你真的冷静、理智、客观的去了解。我讲的都是实相，是要协助大家去看到生命的实相。好，我们现在来看这一张。图片上的这个人(图一)，他背着丰收的五谷稻米。这些稻米来自于什么的化育？来自于大地土壤的化育，天地父母在化育我们，而且同时展现出那种“明德”给大家看，但是一般人不容易看到。

　　这张是三面镜子(图二)，有的是破碎的，有的是凹凸的，有的是很平、很明的镜子，这个镜子代表的是我们的心，如果你的心是充满了贪嗔痴，充满了傲慢，或者心是很散乱、很狂野的时候，就像第一个凹凹凸凸、破碎的心、破碎的镜子；而第二面镜子是你处在诚意、净心的阶段，心比较明、比较完整一点，但是凹凸

　　度都还很大，这就是古圣先贤勉励我们要              ( 图 二 )

　　身修、意诚、心正——修身养性的阶段，慢慢的要让我们心灵的污垢逐渐减少，来到第三个阶段，就是明心见性。明心，也就是说你的心清净了、污垢没了，心清净的时候，你就可以如实的去看到实相，看到宇宙、大自然所示现给我们的“明德”，你看到之后就知道我们怎么样去学习、怎么样去启发、激发我们本有的那些天赋。

　　我们现在来看这三面镜子，它们照出来的情况是怎么样的呢？看下一张(图三)，这是一只兔子在三面镜子前所呈现出来的样子。兔子，它本来是一个完整的实相，但是在不同凹凸层次的镜子面前，所呈现出来的却不一样，镜子就代表众生的心，如果你是第一个凹凹凸凸的心，那你看到这个兔子时，你的心里面反映出来的兔子形状就是这样的，你

　　(图 三 )                   心里面会觉得：哦，我看到了魔鬼，我看到了一个大坏蛋、一个很令人嗔恨的仇敌，这时候你的心是这样一个凹凸的投射。

　　当你慢慢走在身修、意诚、心正的阶段，“心正” 就是心慢慢的在矫正、慢慢在平整的过程，这时候你看的事情就会比较接近实相、  接近原貌，这时候“格物致知”就渐渐的呈现出来，但还不是完整的，这时候不要得少为足，而是继续 “格物致知”、“意诚”、“心正”。到后来，我们的心是一面又平又明的镜子，这时候在你的心镜里面看出来的兔子就是原来兔子的形象。这是一个启示，大家要以此类推那些圣贤他们能够成就圣贤的德性、德行是什么？是因为他们的心是如此的光明磊落、如此的浩瀚，所以他们看事情能够看得正确又深入。

　　大自然，他每天都在跟我们启示，只是一般人不容易看得懂啊。庄子一直鼓励我们大家以大自然为师，这太奥妙、太深了。你看大自然它就像我们大家伟大的母亲，它不断的化育万物，让这些稻米五谷成熟，也化育很多的蔬菜来养育众生。我们大家可以想象一下啊，如果妈妈怀孕的时候，胎儿在母亲的肚子里面，他要不断的吸收母亲的营养，母亲就要不断的吸取营养来供应肚子里面的胎儿，这个大家都可以理解嘛，对不对？所以母亲胎中的小孩，他是不断吸收母亲身体里面的营养，那不要忘了，我们每天吃饭、喝水，我们每天在吃东西、在补充营养，就是我们每天不断的在吸收我们天地父母亲的营养。

　　大家要把那个范围打开，不要认为我现在长大了，我怎么还在吸收我妈妈的营养呢？如果你这样的思维，那范围就很狭窄，我们要把这个范围打开，每一个人都一样，不管你是任何宗派、任何宗教都一样，每个人、每天我们都在吸收大自然的能量营养，这就像母体中的胎儿，他不断在吸取母亲的营养。你看，我们的天地父母它长养、化育出很多的食物让我们可以吃。所以每当我看到农人在收割的时候，不管是收割稻米、或是收割水果、五谷，我的心就像小孩子一样的，跟他们一样好喜欢、好喜悦，因为看到五谷丰收，看到伟大的天地父母一直的在化育、养育我们。

　　刚才是讲土壤，现在我们来介绍流水。水展现出来的特征、特性是怎么样呢？你看水不断的让我们吸进、喝进身体里面，长养我们的身体。我们身体中水的比例占百分之七十，你要知道你的生命能够活着，百分之七十都是水分，而这些水分又是来自哪里？来自大自然的提供啊！我们把这些水分当作就像母亲的奶水、母亲的血液，这事实上就是母亲的血液，他是具有非常多的营养成份，所以当我在喝水的时候，我觉得我就是在喝甘露水，喝母亲的奶水，母亲的血液、营养液，所我连喝水都是在感恩。

　　当你懂得我们生命的存在是靠整个大自然的养育，天地父母的养育，这时候我们不会有那些怨恨不满，就只是感恩。当我对生命的实相越了解的时候，我的我慢就越少，当然也没有任何的自卑，而是身心越柔软。我们可以想一想：我们的德行跟大地的德行比起来是怎么样的呢？大地的德行就是“明德”啊！我们的德行跟流水的德行比起来又是怎么样的呢？水能够滋养众生、养育众生而且又不居功，那问我自己可以吗？我做多少事情来回馈这个世间、来利益众生呢？我在做的时候有没有条件？有没有所求？有没有居功？这就是说我们要把我们这个小我的德行，跟宇宙的“明德”来对比、看齐、学习，这是真正的“大学”。

　　不然的话，我们说要“明明德” ，那要怎么明德？从文字上可以解析一大堆，问题是你怎么具体做到，那才是最重要的，我们要从哪里学到真正的明德？当我们的心能够静下来去深入的体会，我们就可以体会到老子的智慧之高、之伟大就在这里，他对于万事万物观察的很深入，对水他有一句话，做了非常深的解析，他说：                     水善利万物而不争。然后空海又补充一句话：愿居下位净众生。

　　( 图 四 )                       (图四)你看这个流水它虽然从山沟上面流下来，但是他流到这个在旁边打坐人的时候，甚至比他位置更低的地方，如果你需要喝你就拿去喝，你需要洗你就拿去冲洗，他是任众生应用，善利万物啊，水善利万物，却又不会跟众生争，愿居下位。

　　当我深入去体会之后，我觉得法界大自然所呈现出来的“明德”太浩瀚、太伟大了，想想我们自己有没有真正默默在利益众生，我们有没有愿居下位，却又没有那一种认为自己好委屈的心理？当我越去体会“明德”的时候，真的越感恩，而且越能看齐学习。愿居下位净众生——当众生需要拿我去冲刷那些污垢的时候，我也不抗拒，而且也很乐意让众生来应用。我又流到稻田、果园，到处去滋润五谷蔬菜，我又流进每个众生的身体里来滋润众生的生命，善利万物而不争，把生命的意义充分发挥出来利益众生，然后又愿居下位。这么浩瀚的德行展现出来又没有我慢，又不居功，然后问问我自己：我能做到吗？

　　这就是在“明明德”，如果你真的能够做到把你生命的意义发挥出来，又不居功，身段柔软，也不认为自己是圣贤，很自然的你的生命一定是超越时空而存在，名流千古，这就是大学之道的奥妙、精髓所在。我们读古人之书，大家不要只是在文字表象上去理解，这样的话会很可惜，我们要看到字与字之间的空白。“明明德”三个字，若仅从文字表象上来看，我们可以用一大篇的文章来解析，但你如果光从文字上解析，就很难揭开、很难了解真正“明德”的含义是什么。 “明明德”这三个字它是一个方便的文字，是为了告诉我们：要透过这个语言文字，去看到他所要诠释、所要指引我们去学习的那个实相，这才是最重要的。所有的文字都是协助我们去看到没有文字的“无字天书”。

　　我们这些幻灯片就是协助大家去穿透语言、文字的表象，看到更深层的实相，看到“无字天书”，看懂“无字天书”，这是空海很乐意来跟大家回馈的。再来，我们来看空气，因为空气已经是介于无色界，所以一般你用相机没办法拍出空气它长得怎么样，但是我们可以感受得到。从这一张(图五)莲花的飘动、荷叶的飘动，大家就很容易看到空气。不要说这个很简单、                 (图 五 )

　　没什么，有什么“明德”可以体会的？请大家静下来，用我们的心灵去体会。请大家每个人都试看看，你们要体会什么叫做空气的伟大、空气的“明德”，因为你有真正在做的时候，你就更可以体会到什么叫做伟大的“明德”，不是要折磨大家。

　　大 学 之 道(五)

　　已有 15 次阅读2011-9-25 15:19 现在是中午时间，有的人比较会昏沉，我们现在来玩个游戏，请大家现在捏着鼻子，看你能够捏多久，能够超过一分钟的有奖。好吧，来，现在请大家捏着鼻子，我现在算……六秒、五秒，现在开始要发射了三、二、一，开始，请大家捏着鼻子，你能够憋的尽量憋，你不要十几秒、二十秒就投降啊，现在三十三秒，你也不要鼻子捏着，然后用嘴巴偷吸啊，不能作弊呀。现在五十五秒……一分钟，还能够憋气的请举手，好、继续、继续，还有憋气的请举手，憋到你放开的时候你把手放下。不要投降，好，不错，请放下。不错，有人可以一分半钟以上，这个已经不容易了，这个可能他平常有在练身体，有在练呼吸。好，大部分的人三十秒钟就投降了，撑过一分钟的不到百分之五，你如果不服的话，那请你回去再憋久一点。

　　一般来讲，三分钟没有呼吸到新鲜的空气会怎么样？会脑死亡，救活的话也很可能成为植物人，记得噢：三分钟！除非一个人他有特别的练，不然你很难能够三分钟没有新鲜的空气而能够活着，很难。所以我们都太习以为常了，不知道这个空气对我们生命的重要。你看，空气，我们每天每分每秒都在吸，它进入我们的身体，也就是说大气层就是我们的生命，可以了解吗？大气层跟我们身体里面的空气，是完全连在一体、完全是一样的，大气层就是我们生命的延伸，你不服的话，你能不能把你的身体里的空气跟外面大气层的空气把它切开，能不能？

　　现在大家要去慢慢去了解，什么是“格物致知”，我们以前的观念是我这个身体就是这样而已，跟外面没关系，那是因为我们的“知”是偏在一个小阶段、小角落而已。你身体的空气跟外面的空气，有谁能够分割得开？那些自认为修行境界很高的人，你不需要外界的空气吗？如果你自认为修行境界很高，或是很博学、懂很多，自认为很伟大，然后问问我们自己：你可以不需要外面的空气吗？要知道大自然他是一个“明德”的展现啊，天地父母的德行是这么样的，对我们的生命是这么样的重要，在养育、补充我们的身体，但他又不居功，也从来没有跟你要过钱，如果你生病到医院去，需要补充氧气，医院要不要收钱？要收钱。但你看大自然供应我们这么多的氧气，从来也没有跟你收过钱。真的，法界、大自然的明德让我充满着感恩，我愿看齐、学习，这就是我们不断的在自我勉励，在“明明德”之后，你下一步才能够真正亲民、新民，你不会有任何我慢，这样知道吗？

　　好，我们再继续来看太阳的德行。一般人不容易去体会到太阳有什么“德行”。认为好像没有什么啊，天气这么炎热，还这么多的紫外线，我好讨厌太阳。但是你要知道从你还没有出生之前，太阳就在照顾你，到你一期生命的结束，太阳还是继续在照顾你。你要知道我能够讲话，我“能”工作，我“能”做任何事情，这个“我”下面都接上一个“能”，这个“能”不是能力很强的“能”，而是我这个生命，我要做什么事情必需要有能源。你这一部车子要能够开动的话，必须要有汽油，或是有其他替代性的能源，我这一部电脑要能够工作，就要把它接上电，电是不是一种能量？电也是一种能，但这个电的能又不是无中生有的，是来自于法界、大自然的提供。我们每天吃三餐，吃米面、五谷、蔬菜、水果，吸收营养，营养就是能源，知道吗？汽车要加油，我们喝水也是一种加油，你在吃三餐也是我们这一部身体的车子每天在加油，这样可以了解吗？

　　我们这些能量的源头、源流来自哪里 ？是大自然，不错，但我们再把它缩小，对，太阳。要知道，我们地球上所有的人类，不管你的官位再高、不管你再富有，你生命的能量绝大多数来自于太阳的供应，太阳不只给我们阳光、温暖，它是给我们无穷尽的生命的能量。你说我看不到啊，看不到是因为我们的心比较粗糙，或是心没有静下来去“格物致知”。我所讲的你都可以用科学的角度来检验，没有任何的迷信，没有任何的催眠，我在讲的也不是在宣扬我是、我能，我是在诠释“明德”的伟大。

　　太阳它每天一大早，就把光明传播给众生，把能量散发给众生。因为有阳光的普照，所以这些蔬菜、水果、五谷才能成长成熟啊，如果没有阳光普照，稻米、粘苞米、蔬菜、水果能不能生长？没办法生长啊。你不要以为我们人类很行，我只要播种下去，它就会长啊。把种子种下去，是我们加上一个重要的因缘，但是当你的种子种下去之后，那是需要整个大自然的养育啊。太阳不断的补充能量进来，有阳光普照的地方跟没有阳光照射，或是树阴遮住的地方的那些树和花，或是稻米、蔬果相比，它长得就差别很大。这个大家慢慢去看，太阳给大自然这么多的能量，没有这些能量的话，我们就没有五谷可以丰收，没有蔬菜水果可以吃。

　　我们不像树木那样可以透过叶绿素直接吸收太阳能，我们没有这种能力，我们是透过植物用光合作用吸收太阳能之后，把能量转换到我们的身体，所以我们是间接的吸收太阳能的能量，进入到我们的身体，这样可以了解吗？

　　我们现在把太阳做一个人格化的比喻好了，太阳就像一个伟大的圣贤，太阳这个圣人他是怎么样的呢？你看，他燃烧自己照亮众生，把生命的能量回馈给世间、回馈给众生。我们这里有电力公司吗？电力公司它送电的能量给大家，要不要向你们收费？要啊。白天太阳它送这么多的光明能量给我们，这个特大的照明灯给我们地球送这么多的电能、光明过来，有没有跟大家收费用？没有哦。所以你看，伟人、圣人他们为什么会把他们的生命意义充分发挥出来回馈这个世间？就是因为他们看懂、看到“明德”的浩瀚伟大，所以他们流露出来的就是没有任何界限，去普爱一切众生、回馈这个世间。当他看懂太阳的德行之后，它就会向太阳看齐学习，愿跟太阳一样光明磊落，在这个世间黑暗冰冷的角落，我愿意把温暖、把阳光送到这个地方。众生有需要我们协助回馈的地方，我们就把爱心送到这个地方，所以我们给众生生命的能量、给众生鼓励、给众生温暖、给众生慈悲、大爱。

　　从你出生到现在，在这个背后，太阳有没有给你居功，有没有给你邀功？没有。具有这么伟大德行的太阳神，有没有给你暗示过：我是非常伟大的人哦！我是非常高的成就者哦！你们要来顶礼我、朝拜我。有没有？没有。从你还没有出生之前就照顾你，到现依然在默默的奉献、回馈、付出，他没有要你鞠躬，也没有要你跟他顶礼膜拜。所以，真正的伟人他绝对不会去树立偶像，要偶像崇拜。真正的伟人他只会把他的生命意义发挥出来，回馈这个世间。所以大家好好去体会什么叫做“浩天之德”，什么叫做“明德”，跟大家勉励的就是：要用我们的心灵去体悟啊！因为有阳光的普照，我们才有这么多甜美的水果可以吃，这就是发挥生命的意义来利益众生。因为有阳光的普照，所以我们才有粘苞米可以吃，我很怀念我们东北的粘苞儿米。当我在吃东西的时候，生命是在感恩哦。有没有看到法界大自然化育这么多的食物给我们来使用。

　　大家好好去体会，向大日如来学习，向太阳神学习那一种浩天之德，那一种明德。当你具体体会到之后，你就会知道我要怎么样去打开我的心胸度量，我要怎么样去善待一切众生，真正的来服务百姓，真正的回馈这个世间，而且让所到之处充满着慈悲，充满着祥和。

　　我们现在再来跟大家介绍更广大的“虚空”。前面的大地、流水、阳光、空气，大家还比较能够看得到，比较能够摸得到。现在来跟大家介绍、分享更浩瀚的“明德”。一个人若能够来到心量如同虚空，你的世界就会是很和谐、和平、祥和的。

　　好，我们来看这一张幻灯片(图六)，这是包含无尽的虚空跟大海，我们都知道海能容纳百川，现在，让我们更深一层的去体会：“空”能够包容、含容“万有”。我们可以把它简单的归纳成八个字：

　　( 图 六 ) 空含万有，海纳百川。让我们好好去体会什么叫做“明德”，然后问我们自己：我的心量能不能像虚空一样？我的心量能不能像大海一样？这就是去学习、去体悟真正的“明德”，然后我们的潜能、本心本性才会开发出来啊，你才能够来到真正的“明德”啊。你明“明德”之后，后面的效果就可以一连串的出来：你就能够清明，而且来到止于至善。

　　我们请大家看看这一张幻灯片(图七)，那个白云刚好衬托出来，就好象告诉大家：把双手打开，把我们的心量打开。多接近大自然，它是伟大的大师，它不但会治疗我们的身体，而且不断的在启发我们，把我们本自具足，本来有的“明德”开发出来、启示出来。

　　我们请大家抬头看看天空的浩瀚，以及“虚空不碍白云飞”，虚空不碍众鸟飞。如果你有界限、有隔阂的话，就是在这里用一道网把它网住，这些雪雁会怎么样？它就会撞到、掉下来。所以，如果在你的生命里面，心量不够宽大的话，你就会觉得是 “人生不如意之事十之八九”，别人对我不好，因而看不惯别人。那是跟我们的心量有关系。打开我们的心量，让我们的心像虚空一样的浩瀚伟大，让众生能够在这广大无边无际的虚空中，自由自在的飞翔，让心像虚空、像大地一样，能够支撑一 ( 图 七 )

　　切的存在。比如说我们现在这个文庙、这个大讲堂之所以能够存在，这需要有很多人的发心跟无数的善因缘才能够形成。我们能不能勉励我们自己做这种默默奉献的无名英雄，然后又没有任何委屈的感觉。这就是不断在彰显我们的“明德”哦！我们要去体会我们就是大地父母亲怀抱中的小孩，你真的体会到了“明德”的浩瀚伟大之后，你就能够处处都充满感恩。

　　让我们大家一起来好好的去打开我们的心眼，意诚、格物、致知。

　　希望大家用分享的心来听，就好象说有一些礼物，我们大家可以互相的交流、交换，大家互相的分享。因为老祖宗留给我们非常多的珍宝，而我得到了这些非常珍贵的珍宝之后，愿意来跟大家毫无藏私、毫无保留的分享、回馈，让大家能够得到更多、更丰富的珍宝来回馈我们这个世间，让我们这个世界越来越灿烂，越来越祥和，让我们这个世界越来越和谐，好不好？

　　今天我们通过一些动物来跟大家分享。我们很多人对动物的理解、解读是不正确的，有着偏差的观念、知见。我们对动物往往只了解部分，甚至还有很多是错误的认知。很多人一提到动物，就认为它们是“三恶道”，没有智慧，它们好可怜噢，它们业障深重。如果你用这样的观念来界定它们，那我们没办法了解它们的生命实相。当你带有成见，带有那一种不平等的心看动物、植物的时候，你没办法看到实相。你没办法看到实相的时候，你就没办法真正的“致知”，也就是说你的“知道”不是真正的彻底了解，而是偏差的，也就是因为“格物”的功夫没有做好，没有真正很客观、很如实的去了解，导致我们认知的偏差。当我们认知偏差的时候，我们对待动物、对待植物就会有很多不正确的观念。要知道我们用什么心态对待动物，用什么心态对待植物，它也是在呈现出你用什么心态在对待我们自己。这一点大家要仔细听好啊——你用什么心态在对待动物，你用什么心态在对待植物，他会投射出、反射出你用什么心态在对待你自己。

　　这个含义很深，以后有因缘我们再跟大家进一步深层的分析、分享。我们现在来看这一只孔雀(图八)，一般人都喜欢看孔雀开屏，但是有的人他就偏偏喜欢去看孔雀屁股，所以当你看整只孔雀的时候，你会觉得他很美，对不对？当我们看孔雀开屏的时候，我们觉得很庄

　　( 图 八) 严，但是有的人他就不想看这些，他就跑到后面去看孔雀的屁股，他心里说哪里有庄严？哪里有美丽？哪里有漂亮？这就是说，好像一个人他本来是完整的呈现在你面前，但我们一般人往往忽略了人家的优点，很容易去看别人的缺点，这就像常常跑到孔雀的后面去看他的屁股，看不到别人的优点。所以希望我们互相勉励，大家能够学习着要看整体，看整体的美。每个人都有优点，也多少有一些缺点嘛，我们大家要互相包容，你能够包容别人的缺点，那他的优点就能够发挥出来，来回馈世间也回馈你。你如果不能够包容别人的缺点的话，他的优点就没办法回馈给你。

　　公司的主管也是这样，做父母亲的也是这样。如果公司的主管不能够包容属下的缺点，他很多的优点就没办法发挥出来，而且他很多的优点你也不容易看得到噢。所以如果我们能够包容属下的缺点，而他的优点就真的会大大的发挥出来。如果你能够包容孔雀的全部的话，你就可以看到好庄严。

　　我们再看，(图九)这是一个小女孩，差不多八岁，这个小女孩她毫无畏惧的把手中的腰果拿给这一只 ( 图 九 )

　　松鼠吃。在黑龙江的哈尔滨，有一个松鼠岛，太阳岛里面有一区是属于松鼠，我曾经也看到类似这方面的情景。但是这个是在美国拍的。但我是觉得不错，在哈尔滨同样也能够看到人类跟动物亲近的这个场景，真的不错。

　　如果人类能够用爱心、平等心来跟动物接触的话，那是代表人类心灵品质的提升、爱心的流露。你看，一个八岁的小女孩毫无畏惧的把腰果放在手中，这个是野生的松鼠噢，不是人家饲养的，因为它是在国家公园植物园里的。所以你看那这一只松鼠，它也毫无畏惧的在这个小女孩手中接食物来吃，接了之后，它就

　　( 图 十 ) 在她的面前很安详的吃。我跟大家播放的这些幻灯片，都是我在各处亲自拍摄的，这不是借用别人的资料，也不是用电脑合成的，都是真实的把现场拍录下来。我们也有学员想试试看看，你看(图十)，他手中拿着腰果然后给这只松鼠来吃，松鼠一样很安详的接过 来，就在你面前蹲下来吃，只要你不去伤害它，你用爱心对待它，它们一样过得很快乐、很安详，它也不会害怕、不会畏惧。

　　接下来，我们又有学员继续想再试看看，因为大家都觉得很好奇、很可爱嘛，然后又继续给它东西吃。给了几次之后，它觉得肚子已经吃饱了，你但们这么样的诚心诚意要把东西跟我分享，我不接受你们又不好意思，所以它接了这些花生之后，它怎么样呢(图十一)？带到一颗大树下，在树干那里挖一个洞，

　　你看他现在在挖洞，然后把那个花生埋在小洞里面。大自然就是它的冰箱啊， ( 图 十 一 )

　　我们这里冬天都会下雪，我们是不是要有一个储藏的地方，储藏一些冬天需要的食物？松鼠它也会储藏食物，你看它口含着花生把它放进去之后，慢慢把土又回拨、填平。填平之后，你有没有看到它又把附近的草再拨过去把它盖起来？这个都不是用电脑去组合绘制，没有动过手脚，完全都是现场把它拍摄下来的，都是完全真实的呈现。

　　于是，我们又想再继续试试看，因为它弄了之后又跑到旁边去了，我们就又请它，它又再过来。噢，它觉得你们这么好意，这么的诚心诚意的对待我，所以我又再度回来跟大家结缘。(图十二)这一张多停留几秒让大家看看，你们有没有看到这一只松鼠，它垫着脚尖，有

　　( 图 十 二 ) 没有？因为我们学员故意要逗它看看，结果就拿得比较高一点，然后它因为身高的关系，就必须要垫着脚尖。你看它的右手，有没有看到它的右手怎么样？它的右手是扶在我们这个学员的手指上面噢，这样它的重心才比较稳，才不会误咬啊。它知道你有东西给我，我好感恩，但是因为我高度不够啊，所以必须要垫着脚尖，然后手扶着东西啊，这样我可以很柔软的接下你的东西。它接了食物之后，又把那个花生含着，然后到另外一个地方再挖洞，它又去挖个洞，挖个洞之后，它准备把那个口中的花生吐出来，然后埋在那里，埋下去之后，它的手又把土壤再回拨，然后填平，填平之后又再用旁边的树叶在把它盖起来，让一般人不容易觉察到。

　　所以，请你凭着良心说说看，小松鼠它是在告诉你它摸着良心啊(图十三)，请大家摸着良心，请你凭着良心说看看：我们松鼠有没有智慧？有啊。你不去伤害他，你不要比它凶，它就不会怕你，你觉得说它很怕你，那是因为它看到比它更凶的人，知道吗？所以如果你看到动物离我们而去，我们要反省，只要你真的 ( 图 十 三 )

　　展现出的是和平、和蔼、和谐，真诚真心的对它，它们就是这么的安详。而且它吃完之后，把那些东西弄好，又跑到一个地方作秀。它做了一个姿势，因为它要传递一些信息给我们，希望我帮它们说说话，请大家摸着良心说话。这是很可爱、很难得的画面。

　　大 学 之 道(六)

　　已有 29 次阅读2011-9-25 15:21 好，我们再往下看。我们一般人认为动物它们好像没有什么感情，我们来看看这几张，这是在台北的木吒动物园拍的，刚好有这样的画面让我们拍下来(图十四)。我现在少讲，请大家用心灵来感受动物的亲子之爱，你不要以为说它们是畜生，它们没有什么爱。有。我们来看看动物的亲子之爱，用心灵来感受，有没有看到那种亲子之爱的真诚的

　　( 图 十 四 ) 流露？这个小孩子它感受到伟大的亲子之爱，所以它就撒娇啊，感觉到好幸福噢。有没有？都是很真诚、很自然的流露啊。所以请大家真的放下我们过去对动物的观念，如果我们对动物有不平等的那一种看法，就让我们从新开始。智慧者一直在叮咛我们、告诉我们：我们要用平等心来对待一切动物、对待一切众生啊。

　　这是在加拿大的海上拍到的(图十五)，我们手里拿着饼干跟这些海鸥来分享，它们就很喜欢、很喜悦的来亲近，然 ( 图 十 五 )

　　后从我 们手中接过食物来吃。你不要去伤害它，用爱心来善待，当你慢慢用我们清净的心“格物致知”，你的意要诚，心要正，心要静，你的心静意又诚的话，你以前看不到的奥妙都会一一的呈现出来。

　　我们看看这一只蝴蝶，也是在庄严这个世间，美化这个世间，它也是在呈现生命的神圣跟庄严。所以当我看到它，我都在分享它们生命的喜悦，分享它们跟我们分享的。。。这个是什么知道吗？看起来是一片树叶，对不对？这个叫做枯叶蝶(图十六)，它像一片枯掉的树叶，枯叶蝶算是属于保护动物，要拍到这么清晰 ( 图十 六 )

　　不容易，可能是因为 我们诚心诚意想要拍一些资料来跟众生分享，所以它也很有意思的配合演出，让我拍到这么清晰的图片。而且我们请它打开让我们拍里面的奥妙，结果它真的就打开了，让我们看到里面的奥妙。请看啊(图十七)，枯叶蝶它的表象是这样，很奥妙的，就像一片树木的枯叶，但是它打开之后，是这么的漂亮、这么的奥妙。所以我比着姆指赞叹它们：你们好奥妙噢！法界这么的奥妙，所以我赞叹它们，在我们的心目中，我觉得它们是神圣的存在，它们不是畜 (图十七)

　　生，不是没有智慧，不是以前我们所界定的这样。我重新来把它们放在平等的立场，用尊重的心、敬爱的心来看它们，它们就成为我的好朋友。请它们来作秀它们也乐意，请它们打开让我们看，它们也很乐意打开跟大家分享。这就是诚能动天，我的心意是诚能动蝴蝶嘛。

　　我们现在来看另外一个系列，这是让大家会很震撼的一些资料，是对水做一些实验。我们一般人都觉得土壤、流水树木这些，它们没有感情、没有觉受，它们是属于没有生命的，或是属于矿物。我们以前对这些的认知，说实在的都是很偏颇、很狭窄的，是因为没有正确如实的来了解，导致人类没有正确的对待我们的山河大地。这就是因为我们“格物致知”做的不够好。我们的认知不够深入、不够到位。

　　有一位日本的学者、专家，这也算是他一个意外的发现，然后他就把水的另外一个一般人所不知到的实相领域开发出来来跟大家分享。我是觉得他的精神很值得敬佩，就把他所做的一些实验成果介绍一部分来跟大家分享。

　　这位日本的学者，他很好奇曾经听到长辈说：雪花片片，却没有两片完全相同的雪花。他也体会到雪花虽然很多，但的确没有两片的组合、组成是完全相同的。于是他就很好奇，为什么同样是下下来的雪，怎么雪花却会有不一样呢？然后他就很好奇的去研究，为什么他们会有不一样的。同样是雪，为什么他们的组合会不一样？难到他们有感受、有感知、有感情、有觉受吗？所以他去做实验，结果做了实验之后，让他大大的震撼，以前以为水没有感情，结果发现水是有感受、有感情的。你对他好，他心情快乐，结出来的水的结晶就很漂亮；你如果咒骂这些水，诅咒它，愤怒的骂它，这些水结晶之后所呈现的那个雪花就是很丑陋的。

　　他们去做了很多、很客观的实验，如果这一杯水，我不断的常常跟它讲：我好爱你，感恩你，谢谢你！甚至你贴文字为他看，中文或是英文、日文都可以，它都可以看得懂。你贴善意的文字给他看，把它冰冻之后 然后它结晶出来的那个雪花就会告诉你，它的觉受是怎么样的。如果这一杯水 你常常咒骂它，或是瞧不起它，对它愤怒，结果它呈现出来的就是很破碎的，我们来看看这个不是天方夜谭，我是早就知道一花一草一木都是有“情”的众生，不是一般人所理解的没有觉受啊，不是一般人所理解的“无情”，不是这样

　　( 图 十 八 ) 啊。所以让我们重新来认识，老祖宗早就告诉我们要“格物致知”，你才会真正开启无限的智慧。让我们抛下以前的那些观念只见，重新来认识。我们也感恩这位专家他跟我们分享这么珍贵的资讯，他也做了一些实验，让学童们对水说话，然后有一些部分的水是让学童们不断的对这些水说“你好可爱噢！”、“你长得好漂亮哦！”、“哇，你好棒噢！”，对另一些水偶尔说这些鼓励、赞美的话，然后对剩下的一些水， ( 图 十 九 )

　　就是不去理他，完全放置不管，它结晶出来的雪花是这样(图十八)。偶尔听到“你好漂亮噢”的水，它的雪花结晶出来是这样的(图十九)。常常听到“你好漂亮噢”的水因为他的心情很快乐，因为你会夸赞它很漂亮，它的心情一定很快乐，它会把它的快乐传播给你，你一样感受到他的快乐(图二十)。所以结晶出来的就是这么样的漂亮

　　( 图 二 十 ) 的结晶。这个人家都是去做实验出来的，不是去做动人工手脚去做的，不要有任何的欺骗。而且你要成为国际公认承认的这一种事实，你一定是要客观、理智、冷静，你可以实验得出来，别人也要可以实验得出来，这样知道吗？

　　当你常常骂那些水是“王八蛋”之后(图二十一)，他结晶出来的图像是如此的伤心噢，它的心好难受，所以结晶出来的水就是这样四分五裂。如果你跟那些水讲“你好可爱哦”(图二十二)，他心 ( 图 二 十 一 )

　　情快乐，所以他的生命就是心花朵朵开，就呈现出这么漂亮的雪花出来。同样 的将心比心，当人家骂我们的时候，我们心里会怎么样？很难受。别人骂你“王八蛋”的话，你的心就是这样破碎、难受，如果我们去骂别人，去骂那些水，骂那些花草树木，他们一样有感受的。这是听到小学生说“你好可爱哦”的水结晶，它呈现出来的那么可爱的形状。那些常常听到骂它

　　( 图 二 十 二 ) “王八蛋”的水，他的结晶就是这么样的丑陋。所以从这里，大家可以很清楚的了解水它是有感受、有觉知的。

　　如果你不断诅咒那些水，骂它是“恶魔”、“坏蛋”，结果它呈现出来的水就像一个生气怒目时的眼睛，因为你骂他恶魔，他生气、愤怒啊。如果你夸赞他，夸赞他是“天使”，他就很快乐的偏偏起舞，生命充满着喜悦，它愿意跟你分享生命的喜悦，结晶出来就是这样。当我们请人家做事情时，你如果用命令式的：你给我做、你必须去做。就像父母亲对小孩子用命令式的口气要小孩子去做的话，小孩子是心不甘、 ( 图 二 十 三 )

　　情不愿的。如果上司对属下用命令式的口气，去要他们做事情，他们也是心不甘情不愿，他们的心情反应出来的就不好，做的品质也不会很好。水也是一样，你用命令式的，它呈现出来就是这样(图二十三)，它在生气、在伤心。

　　如果你懂得尊重，用邀请的心，用请你帮忙的心，说“请你来做吧”，加上一个“请”字——请你来做吧，请你帮忙，请你参与奉献，你看它呈现出来的就是这样漂亮的结晶(图二十四)，它也会很乐意来做，很乐意来奉献、来回馈。你看如果你骂那些水：混帐、混蛋。你看它呈现出来的就是这样(图二十五)，因为它里面有很多的怨

　　( 图 二 十 四) 气，它要吐出来。所以我们要知道，我们的嘴巴影响我们的一生啊，你如果常常讲出来的话是在伤别人、或是在骂别人，那你都是在跟众生结恶缘啊！别人不高兴、不快乐，他会给你好脸色吗？所以常常会形成恶性循环。你骂这个水是混帐，他呈现出来就是一个很伤心、很破碎的样子，如果你骂它你好笨、你蠢如猪，这个水它呈现出来就是这样的。有时候师长或是长辈常常骂小孩子：你好笨哦，你蠢如猪哦！这样很不好，因为你让小孩子有挫折感，让小孩子的生命萎缩，我们应该多对他们给予鼓励、对给予爱，我们再往下看，如果你骂它们更严重：“火冒三 ( 图 二 十 五 )

　　丈宰了你”。你看它呈现出来是这样(图二十六)，大家看看中间就像一个在哭泣的小孩子，中间有两条腿，上面这个脸好像在哭丧脸的小孩子哦。水它是有感觉、有感情、有智慧的。如果有因缘大家看这一本书的话，你可以了解水的智慧超乎你的想象，很多你所不知道的水知道，他们都有做过这方面的实验。水

　　不只听得懂你的语言，而且它们还会看文字，这个文字不需要翻译，你给他日文他就能看懂

　　( 图 二 十 六 ) 日文，你给他中文它也看得懂中文，你给他德文英文它都看得懂。你写不同文字的字条贴在水杯上面，水呈现出来的就像你所贴上去那样的心意。所以如果对这些水你贴上的文字是：我好爱你哦、感恩你、谢谢你……那些水它呈现出来的就是很美丽的雪花出来。

　　我们要了解，爱与感谢正是大自然生命现象的根源，大家要好好去体会。将心比心，就知道每个人都需要得到大爱，每个人都需要受到尊重，于是，我们就能够将心比心的去尊重每个人，将心比心的去爱护每个人，而且流露出我们的慈悲大爱。能够这样做的话，你就是在明“明德”啊。大自然的特征、特性你了解之后，知道我们本自具足，只是你没有把它开发出来、彰显出来而已。所以我们来听这个《大学》，就要去体会到宇宙大自然的这些“明德”是什么，我们体会了，然后去把我们本来就有的那些特征、特性、明德开发出来。

　　这一张是跟这些水贴日文“感谢”(图二十七)那些水结晶出来的是这么的漂亮。你跟水贴上“你好有智慧”，它呈现出来的

　　( 图 二 十 七 ) 是这么漂亮的结晶，像钻石一样。你用英文贴上智慧两个字，水用英文它一样看得懂，用德文它也一样看得懂。所以流水它看得懂文字，而且世界任何国家的文字，他们都看得懂，最主要的是他感受得到你的心意意念，文字是一个表象，它最主要的是感受到你的心意、你的潜意识。

　　知道吗，水不止会看文字，也不只能听懂你的话语，而且他们还会听音乐，还听得懂音乐。你演奏什么样的音乐内容给他们听，他们都听得懂而且还会呈现出来。他们曾经试 (图二十八)。

　　验用贝多芬的《命运交响曲》给那些水听，结晶出来的就是这样漂亮的图案(图二十八)。他们给水听肖邦的《离别曲》，你看他结晶出来的雪花就像要分散、分开了一样

　　(图二十九)。所以他们在做实验的过程中，越做越震撼，竟然水也看得懂文字、也听得懂音乐，而且你用相片给他们看他们一样看得懂，你用很恐怖、很丑陋的相片给他们看，它们呈现出来的就是很弯曲、很扭曲的雪花；你用很好的风景来让他们看，他们呈现出来的就是很漂亮的雪花。

　　( 图 二 十 九 ) 来自世界各地的自来水，他们也拿去做实验，他们把巴黎、伦敦、东京各地的自来水拿去做实验，结果都没有一个地方的自来水能够呈现出美丽的雪花。为什么？因为人类在水中加入了违反大自然生命法则的毒素，一般的自来水都会经过消毒的处理，不处理怕有的人喝到不纯净的水，胃肠没办法适应生病。这当然有其用心之处，但问题是我们在水中加入了消毒的物品，这些消毒的物品在实质上它其实是一种毒素，一种毒品加入了水里面，自来水的生命力就被破坏掉了，所以你能够喝到纯净的泉水这是你的福气。

　　我们再来看看天然的水，没有经过人工消毒处理的水，他呈现出来的是这样的漂亮、这样的美丽。这里还有一个很特别的实验，这是某个佛寺里面的一个泉水，水没有经过处理它的结晶是这样很美的(图三十)，但是按照政 ( 图 三 十 )

　　府规定你要经过消毒处理，这样才符合卫生法令规范，请看同样的泉水经过消毒处理之后，它呈现 出来的是破碎的(图三十一)。大家要知道，环境越干净，水质越好，环境越保护，水质越清净，我们人类就会越健康。

　　再来，有很多的电器，尤其是微波炉尽量少用，因为微波炉它呈现出来的电磁波是很强

　　( 图 三 十 一 ) 的，食物虽然煮熟了，但是很多的营养素都被破坏掉了。那些水放在微波炉里面，经过微波处理之后的水的结晶是破碎的，而没有经过微波处理的水，它结晶出来的却是这么样的漂亮。因为强烈的电波对身体有负面的干扰。

　　这一张是祈祷后的湖水(图三十二)，还有另外一张就是还没有祈祷之前的湖水，他们有经过对比。祈祷就是说我们对这些水不断的散发出我们的爱心、感恩的心或是和谐的心。如果你祈祷、感恩，那么些水他呈现出来的就是这么漂亮的结晶。水不是你以前所认定的那样，万物不是以前我们这样浮浅了解的那一般，不是这样啊。他们有很深很深的智慧，只在于你能不能看得懂，在 ( 图 三 十 二 )

　　于你“格物致知”的功夫有没有做到位。你如果肤浅的看，就只是知道肤浅的表层而已，你如果能够深入深层去看，那就会格物、致知、心诚、意正，然后是身修、家齐、国治、天下平。

　　这是在呈现给我们 “明明德”的重要，“明明德”的根源来自于我们要去“格物致知”。 还有几分钟，我想在跟大家分享另外一个系列，也是让大家重新来认识万事万物。你越深入去了解，你会越震撼、越赞叹。你越了解，你就会越懂得身心柔软。这几张是介绍蜜蜂的，我们一般都以为蜜蜂他没什么，只是一个小动物、并不重要。但是现在要来跟大家分享蜜蜂有你想象不到的贡献跟伟大的一面。这是我所观察到的，然后呈现出来跟大家分享，这一系列我们已经也把它做成明信片跟十方

　　( 图 三 十 三 ) 众生来结缘。蜜蜂他们的团结精神是很强的，他们的生命是无我无私的奉献，利己又利人。向日葵，我们又称为太阳花，这个向日葵很像太阳，旁边的个花瓣就像太阳的光芒。这就像一个人的生命呈现出来，就是在彰显你的“明德”(图三十三)。我们这些幻灯片，又有很深的含义跟启示，所以不要肤浅的看，用你的心灵去看。你看的力道越深，你体会的就越深。蜜蜂它是无我无私的奉献，利己利人，蜜蜂是分工合作，团结和谐，相辅相成。蜜蜂他们有很好的，很完整的社会组织，他们分工合作，然后大家团结和谐。它们可以代代绵延这样下来，而且呢，它们又发挥它们的生命意义，来庄严法界。不要说小蜜蜂没什么，这个不值得搬上国学大讲堂的台上来讲。噢，错了，它们有很深的启示，而且对人类非常重要。我讲过之后，如果你们觉得说这个不值得搬上国学大讲堂来讲，等一下就搬下去嘛。

　　我们大家慢慢来看蜜蜂的启示，它们蜜蜂一边采食，一边吸花蜜，收采花粉。一边采食然后一边回馈，我讲的一边“回馈”是什么含义，你们能体会到吗？对，传播花粉，我来这朵花里采食一些花蜜跟花粉，但我在采食的当下，也帮花朵或是水果播花粉，这就是它们一边采食一边回馈，要好好去体会噢。你看它采食 (图 三 十 四 )

　　好之后，飞起来了(图三十四)，这个花朵有没有受伤？有没有受损？没有。它们不会伤害任何花朵。这里有一个很深的启示要跟大家分享：我们一般动物或是我们人类，我们在吃什么东西的时候，如果我吃这个水果，我们吃水果吃下去，如果你有吃鱼吃肉的人，你是把鱼肉吃进去的时候，你是牺牲它们的生命，这样知道吗？把它们的生命牺牲掉，然后转换进入到你的生命，你就算吃米、面、粘苞米，都是把它们有形的东西吃掉，吃进去你的身体。你要把菜割起来然后来煮，这一颗菜它要牺牲掉，这样大家到这里可以了解吗？所以我们在吃什么东西时，会有物质现象的减损，然后进入到我们的身体，来养育我们的身体。而蜜蜂的态度是：我到这一朵花里来采花蜜、花粉，但是我不会去伤害这个花朵，这个精神值得我们大家体会哦。也就是说我们能不能来到我们吃什么东西，不要去伤害大自然，我们吃什么东西，能够让他继续。如果吃蔬菜，我们让他继续繁衍，不要去伤害大自然。当然如果我们讲到更深层那个吃的话，一般人如果欲贪无穷的话，你要得到什么，你总是会让别人吃亏，这样知道吗？一般人怕吃亏，怕被占便宜，如果你占了便宜，就是别人吃亏，你从别人身上得到越多，那是因为对方失去越多，那这个会引起一些恩怨。

　　我观察到蜜蜂它们的精神，在吃东西的当下不会去伤害你，你要提供什么东西给我吃那是因为你的欢喜，花朵不为谁开，它们把花蜜、花粉呈现出来，作为一些礼物提供给我们，也就是说它赠送一些东西给我们，蜜蜂在接受花儿礼物当下也回馈花儿一些。我一边接受你的礼物，一边采食、一边也回馈——帮你传播花粉，我不会去伤害你的花朵。

　　所以蜜蜂他跟大自然的这一种非常好的互动关系，让我体会到他们展现出来的精神是：我来这里对花朵有好处，对我也有好处，那对众生更有好处。因为我可以传播花粉帮助开花结果，有很多果实出来以后，有可能给更多的动物来分享。所以大家好好去体会，虽然我们说要“明明德”，但能不能去体会到这一种非常好的万物之间的互动关系，我们人类能不能学习着将人与人之间的关系，或是人与万物之间的关系，转变为：你好、我好、大家都好。

　　人类如果能够学到这一种不要去吃别人，不要去伤害别人，不要去嗔恨别人，让人生只是一种生命的付出跟回馈，你好、我也好、大家都好。能够这样的话，那你看会不会天下太平？平天下就是天下太平，那是一个和谐的社会、和谐的世界。谢谢大家的参与，让我们共襄盛举，一起来扮演和平天使，回馈我们的世间。

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