2010年9月章华寺禅修空海法师解答学员提问（九）

　　如何让身心更加柔软

   好，我们准备开始噢，昨天晚上从这里过去我不是有提到说我们这里有那个打招呼的声音比大雄宝殿那边还大吗？你们声音大他们生起惭愧心啦，结果我过去那边，他们说，师父再给我们一次机会啦。好，我是有时候开玩笑，你们不要太当真了，人噢，真的要有幽默感，如果你很拘谨，很严肃，不苟言笑，那代表你的心有问题。逐渐地僵化，人要能轻松、幽默、洒脱、自在，这样你的智慧才会真会流露出来。

　　好，我们准备开始噢。因为想到大雄宝殿的学员很可爱。好，各位法师，各位同修：大家好！师父好，我们会更好，世界会更好！好、好、好，很好。

　　你们又这么大声，我看大雄宝殿那边没得比了，他们准备好的声音又被你们比过去了。好，人真的要有幽默感，要轻松，如果你用轻松幽默的方式来对待家人，对待亲戚朋友，你的人际关系会越来越好。如果你是一板一眼的，像个法官，像个警察在抓小偷。如果你是用那一种很严谨很拘谨的态度来对待家人，你赢了表面，输了里子。别人表面上配合你，附和你，心里不会尊敬你，而且会离你越来越远。亲子的关系、夫妻的关系也会因此而逐渐地越远。所以真的身心要柔软、轻松、愉快有幽默感。你能够这样，很多的事情都可以大化小、小化无啊。

　　好，现在回答一些问题。本来有一个很重要的主题要跟大家分享，就是有关于地球生态这方面的问题。因为这位学员他已经提出好几天了，因为这个问题要回答得牵涉会比较多，所以慢了一两天，那今天一上来又有许多新的问题提出，所以如果又回答新的问题的话，那这个问题等一下再回答，那可能到后面又说，到明年再说，你们要有心理准备。

　　好，现在回答几位学员提出的问题，有学员提到，现在世俗中有一部分人利用所谓的神通看病，看事，还说是在救苦救难，请求师父用你的智慧眼帮弟子们解释一下，这些属于哪种现象？

　　属于哪种现象啊，是社会正常的现象之一，这样可以吗？呵呵，因为这是社会千奇百怪现象之一，当然刚才这样的回答是敷衍，如果这样回答的话，我会睡不着，现在就是要做比较深入的回答了，如果你没有神通而假借神通的现象在欺骗众生，不管是从事看病行医或是做其他的事情，包括尤其是宗教方面，象这方面的话，这个就属于居心不良，在欺骗众生，这个要背负严重的因果。再来，现在说有神通，那如果你是把神通用来做为我可以从中得到更多名利，可以赚到更多钱，那这样的话，你的神通一样会让你把他降为像世俗化的商业买卖这样的人格、品格一样。你可以透过一些神通帮助别人，但是却是把它用在一些名利方面的话，这样是满可惜的。当然我们也尊重，我们也尊重。他有真本事，那以世俗的这一种商业利益来讲，他赚一些钱，那也是双方面，彼此愿意，那这方面我们也尊重，也不能说他不对或不好。我讲的是有真实力。再来，如果你有真实力，有神通，你有超乎一般常人的异能，然后你又能够放下世间的名利，以百姓以众生的化解众生的苦难为悲心，用你老天爷送给你异乎常人这样的能力，来帮助众生解决身体，或是心理，或是其他方面的问题。如果这样的话，那你的神通力会帮助你跟众生广结善缘，而且会累积很多的阴德。你不是为名为利的话，你会累积很多的阴德，在你的整个生命品质来讲，那是不断地在加分。所以并不是说，用神通力来看病或是帮忙众生化解问题，不是说这方面有问题，而是最主要看当事人他的心态。但我知道有不少他是用欺骗的行为，为了得到更多名利在做，像这方面，这个是很不好，他要背负严重的因果。好，如果你有真正的实力，然后你又能够放下世间的名利，以一种悲心来帮助众生解除身体上的病痛或是人生所遇到的苦难，来帮助他们的话，那这样你是在累积公德，跟众生广结善缘。但是这个还要再勉励一点，因为如果你有神通力而没有智慧的话，那你的神通力往往会害了你。如果你有神通力而没有智慧，没有出世间的智慧，没有比较高等的智慧的话，你的神通力往往会害了你。

　　因为有两种情况，第一很容易会因为神通力而得到更多的名利，也让你的生命逐渐地腐化、腐蚀，腐化。第二，你没有智慧的话，你可能，比如说，现在两个人有恩怨，打架、恩怨，那其中一个人跟你、甲这个人跟你认识，或是透过亲戚朋友找你来帮忙，那别人也许送一些钱给你或是有交情亲情的关系，那当你接触到甲这个人的时候，他跟你叙述他的委屈，他的不满，他的怎么样、怎么样。好，当你听了他讲了之后，你如果没有智慧的话，你态度就会偏颇，会偏向一边，会偏向支持甲这个人。好，对方修理你，我现在有神通力，我就帮助你来修理对方。那这样呢，你本身你就介入了恩怨不断的世界里面，像这样你会，也就是说会承担很多很多的因果，而且到后面往往是不好的下场。所以有神通力要有智慧。就好像说，你拥有尖锐的武器，如果你没有智慧的话，你拿这些尖锐的武器去恐吓别人，或是去伤害别人。所以这方面要小心应用，真的心态很重要。心态很重要，开启智慧很重要。如果你没有开启智慧，或是你心态不正的话，有神通力反而往往会害了你。那如果我们居心善良、慈悲，从爱出发，从慈悲出发，那这样的话，这些神通力他会帮助你，也会帮助众生。

　　再来，有人提到，如何让惭愧心常生起？如何在日常生活中培养，让身心更柔软？

　　惭愧心要生起，我们要深观缘起，惭愧心还有柔软心这个都有关系的。比如说，我们以前不知道的时候，常常活在我慢、自以为是的世界里面，不懂得感恩。那做什么事情稍为有一些成就，就认为你看我多么行，我多么棒，多么厉害，我学问高，我社会地位高，我各方面能力强，所以我赚到很多钱，你看我多么行。像这方面的话，这个就是没有去看到因缘，没有看到缘起，就容易增长我慢。再来，有时候，我们一般人很容易眼睛一打开，就是看别人的是非，看别人的不对，看别人的脸黑，如果你的眼睛向外看，你就很难有真正的惭愧心生起。嘴巴一讲就是别人的是非，眼睛一看就是别人的脸黑。事实上你认为别人脸黑，你认为别人的缺点，未必是真正的缺点。但是，“自我”他就是这样，很喜欢挑剔别人的问题、毛病，不合己意，不合我们的框框，不合我们的认知，我们就认为别人是错的，别人是不对的。所以像这样的话，一个心都在看别人的是非，像这样就很难生起惭愧心。如果你能够真的，来听闻正法，学习解脱道。你能够回来反观、反省我们自己。你会看到，我们的脸没有比别人白，我们的优点未必比别人多；我们的缺点未必比别人少。我们在讲别人的问题，别人一样在批评我们。如果你能够去看到，我们的优点未必比别人多，我们的脸未必比别人白。这时候我们很多的观念、习性真的都会逐渐地大大的改变，你的惭愧心才会真正的生起，要去看到我们过去是活在我慢、自以为是的世界。然后去看到那些真的是很多的错误的观念、知见，这时候回来看到我们自己的颠倒梦想。我们就会生起惭愧心，啊，惭愧过去的无知啊，惭愧自己的过去把自己膨胀得天高地厚，把自己膨胀得什么是救世主、是英雄、是圣人。当有一天你看到，原来那些都是在自我催眠、自我膨胀，让我们的人际关系越来越糟糕，让我们的善因善缘越来越少。然后有一天你真的回来反观自己的时候，看到自己很多的错误的观念、知见，这时候，你自然就会生起惭愧心。

　　所以为什么解脱道很强调，要回来反观，不要向外去看，不要去怪别人，外境没有问题。问题的根本、苦海的根本是在我们自己的心态、心境出了问题。所以当你有真的回来反观，净化我们自己，看到我们自己的颠倒梦想，自然就会生起惭愧心。

　　那怎么样才会生起那个柔软心、还有感恩的心呢？这个就是你要去看到缘起殊胜，缘起的奥妙，佛教的三法印，一个就是无常，第二就是缘起，第三无我，缘起甚深。所以在阿含经里面，佛陀就讲缘起甚深啊，若见缘起，则见如来。这是阿含经里面的喔，佛陀就这样讲，你如果真的了解缘起法，看到缘起的奥妙，那你就能够看到佛陀的智慧，你就能够看到、体会到，佛陀他们的德行为什么能够展现出那么崇高的德行。为什么佛陀、那些解脱者，他们会来到没有我慢的世界，深观缘起，就能够有这样的奥妙。深观缘起，就是你要去看到。比如说，一般人都想、都希望，我是一朵清静的莲花，我莲花要出淤泥而不染，你看我多么的漂亮，多么的高雅，多么的高尚。那些荷叶，哎呀，他们不够看，他们颜色根本就不漂亮，哪里比得上我。那些水肮脏啊，污垢啊，那些泥、泥土更是肮脏、污垢。一般没有智慧的众生他就是这样，认为自己很行；认为自己很有才华；认为自己很有成就；认为自己很漂亮、英俊、潇洒；认为自己地位很崇高。那别人不重要，看别人总是觉得别人比我们矮一截；看家人，觉得，哎，老婆，我娶你了，你是应该怎么样、应该怎么样；家庭里面的小孩，我养你，你就是应该怎么样、应该怎么样；公司里面的老板认为，哎，是我老板养员工啊，你们应该怎么样应该、怎么样。像这样的观念、心态，这个就是你真的是不懂得缘起的奥妙，不懂得你的成就需要累积多少的善因善缘，所以像这样的那一种不正确的观念、知见，他的人生到最后一定会失败，他的人际关系不会好到哪里。

　　那我们要怎么样来看到缘起呢？我这一朵莲花，我能够开出美丽漂亮的莲花，以前不懂的时候，认为我很行我比别人高，我比别人漂亮。但是当有一天你了解了缘起，你看到了实相。你看到，原来我以前一向瞧不起的那些污泥，他们是在长养我啊，没有那些污泥，我怎么能存在？没有那些污泥的养育，我的生命怎么会存在？所以以前的那一种观念认为说，我莲花高雅，我比别人高好几等，我们是出淤泥而不染。所以以前不知道的时候，对污泥不屑一顾，排斥他、厌恶他，瞧不起他。这些真的都是颠倒梦想，当你能够去很客观地如实观，去看到我们生命存在的实相。你会看到我这一朵莲花原来是需要那些我向来瞧不起的污泥她们的养育化育，我才能存在，我的营养是来自她们的供应。这时候你的惭愧心会生起，还有感恩的心会生起，身心自然就会柔软。你会看到我们过去是活在忘恩负义的世界，从现在开始我改变，所以这时候自然地他就会身心会柔软，生起感恩的心。

　　以前我认为我这个莲花比你那个绿叶荷叶漂亮，然后我又比他们高。但是有一天你会去看到，原来这些荷叶她们比我莲花先出来，然后荷叶她们是不断地在吸收大自然的阳光、能量、空气。她们吸收大自然的能量，加上根部不断地吸收营养、水份不断地的补充，才能够因缘具足，才能够酝酿出我这一朵莲花出来。所以当你能够去深观缘起的时候，你会看到我的存在，原来是要这么多的因缘具足我才能存在。我生命能够开花，能够有所成果呈现出来，原来是要这么多的善因善缘的共襄盛举、配合、协助，才有我的存在，才有我一些成就。这时候你不会有什么我慢，你反而生起的就是一种感恩的心。我今天能够有些成就，这是众因缘来共襄盛举，我愿意把我的成就、成果来跟众生分享，我愿意跟众生服务，我愿意回馈这个世间，所以这时候你看，没有那些我慢，没有那些睢不起别人，你整个的生命品质跟过去就大大地不一样。所以要好好地深观缘起，如果你真的能够好好地体悟三法印其中之一的无常法印之后，体悟缘起法，你如果能够透彻地去了解缘起甚深、缘起的奥妙、缘起的重要。你的我慢自然很快地就会一直地降服，一直地淡泊，代之而起的是感恩的心，报恩的心，回馈的心。而这一种心的生起不是别人要我们这样做，或是刻意修出来。而是来自于你深观缘起，了解实相之后，你开启智慧，自然就会有这样的德行流露出来。这一点如果你们能够听得懂，而且又能够真的去做的话，你的生命品质会大大改变，你的人生观、你的人际关系都会大大地提升、改变。好好把握。刚才解答了这个问题，如果你能够听得懂，应用得出来，比你在深山里面闭关十年效果都更好，都更大。

　　好，有人提到喔，请问灵魂、神识是否第六意识？人临终时已昏迷，念佛助念管用吗？

　　灵魂、神识包含第六意识，但不只是如此，就这样。人临终时已昏迷，念佛助念管用吗？管用。现在是这样喔，到底你要不要帮助人临终的时候来做助念，这个我们可以看个人的因缘以及当事人他们的需要，当事人需要什么，我们可以给予不同的方便法。如果像基督教徒、天主教徒，他们对临终的人有他们的一套方式。佛教有佛教的一套方式，不同的宗教有他们不同的方式。那没有信教的人，一样，这些方法我们不一定说要执着某种方法才是绝对的正确，或是排斥其他方法，这个都不必。最重要的是一个人在临终的时候，你能够带给他的是慈悲、友善、爱心的慈场，祥和的慈场，这个是最重要的原则。那至于用什么方法，那个是方便法，这个没关系，我们可以调整，可以应用，可以变化，原则掌握住，临命终的时候，通常一个人他比较会慌乱或是痛苦，这时候他需要的是亲戚、朋友陪伴他，用爱心来协助他，关怀他，就好象他有个难关，或是即将遇到一个很陌生的世界、情境，那他会恐慌。那我们怎么样用一种宁静的心、用爱心、用祥和的慈场来协助他，帮助他，心稳定、宁静下来。帮助这个慈场能够祥和，充满爱心、温馨，能够这样，一个人他会很安祥的断气、临终，到往生到另外一个阶段。所以最重要的是那个气氛，那个慈场，那个心态，这才是最重要的。如果你虽然来帮他念佛，但是你是心浮气燥的、或是慌张的、或是恐慌的，那这样没什么效果。我们散发出来的慈场是什么，这个满重要的。那至于一个人，如果说他已经断气了，或是昏迷了，那这时候，好，我们现在假设说用念佛的方式，那有没有效果？刚才你的心态，如果是观念、知见正确，用慈悲、用爱心来陪伴他，来欢送他，像这样的话，他一样可以感受到。因为在断气的前后，包括断气之后，虽然他肉体上面的知觉逐渐地减少，但是他的灵魂的这一种感觉还会存在，还是存在，甚至有时候还会越灵敏，越灵敏。所以这时候我们一样跟他结个善缘，用善心、善念来陪伴他，祝福他。能够这样的塑造好的因缘、气氛、慈场，这就是跟众生结善缘，也祝福他能够越来越好，所以最重要的是我们的心态、心念很重要。OK。

　　还有满重要的，因为时间的关系喔，没办法讲那么多。我是觉得大家对于这个生死大事方面，面对家人，或是面对亲戚朋友的临终，面对死亡这一件事情，真的我们心态、观念认知要正确。如果是我们伤害别人，我们气死别人，那我们要当然我们要设法去弥补。如果不是，而是他是自然的，因为他个人的因缘关系，那个老病死，他是自然的运作，自然的一个过程，来到要进入到另一个阶段的时候，。这时候真的我要用平常心来面对，用宁静的心来面对，不要把他当作是很悲惨、很不好、很丑恶，或是凶事、恶事。他这是人生很正常的一个转变、蜕变的一个过程。我们要用平等心来善待，用慈悲心来善待。当然这方面对于生死大事，你要有更深入的了解，解脱道也会帮助大家对这方面能够有更深入的了解。像今年前几个月到马来西亚、新加坡那边弘法，带禅修的时候，就有跟他们分享，因为他们提出，他们定一个主题啊，他们定好几个主题啦。好几场演讲，那其中一个主题就是希望空海能够跟他们讲探讨生命的源头，探讨生命的源头。这个就是包括生死大事啊，我们对于死亡要有正确的了解，我们这一次尽量在禅修期间，也播放那个金蝉脱壳的情况来让大家参考。你正确地了解，你就知道佛经里面所讲的不生不死那个深义，生命会变化，但是他不会真正的死亡，他会蜕变，会变化。只是你是往好的方面变化，还是往不好的方面变化，那就看你现在所累积的是什么？如果你现在所累积的是恶因、恶缘，那你将来就是往不好的方面变化。如果你现在累积的是善因、善缘，不断地净化心灵，开启智慧，提升心灵品质，将来有一天在这个世间缘尽的时候，很自然地你就会往生更好的世界去。生命不会断灭，但是他会不断地变化、变化。

　　好，再来，我们来回答这位学员所提到的喔，先回答易经的三易啊，不易、简易、变易是什么含义？请简要说明一下，喔。

　　易经大家最容易了解的就是一个太极图，阴、阳，然后再来，这是两仪，再来四象、八卦。那很多人以为说，这个太极喔，太极图，这个是宇宙的那个创始的源头，太极是代表宇宙的那个创始的源头。我要说明一点，太极还不是，太极、太极图，这个太极它还不是宇宙创作的这个源头，真正的源头是什么？对，是无极，是无极，从无极里面它才会演化出太极出来，太极它就有阴阳了，那阴阳它一定是，它成为来到太极的时候，它已经是显象出来了。我们说伏羲画八卦，伏羲推演这个太极画八卦。那他包括观察这个山川山河大地，这个都是现象界，都已经是显象出来了。那源头是无极，无极它是未显象的，就是老子所讲的道，宇宙的本体，也就是佛教所讲的空。这个在以前我们在课程里面都有陆续讲。我们现在要讲的是易经里面的太极，它已经是在描述现象界的现象，太极是在描述现象界的现象。那所谓的这个易里面有三易，我们要先从变易讲起，易经它这是一个圆，外面是个圆，然后中间就是一条曲线，有没有？你们可以了解吗？哈，可以了解吗？(可以)中间就是一条曲线，那这一条曲线，这个奥妙就在这里，它在圆里面，然后这个曲线划分出来阴、阳，而且是阳中有阴，阴中有阳。那这一条东方的智慧，东方的高等智慧就在这里，奥妙就在这里喔。给你两条线，东方跟西方，划出来不一样的地方，很奥妙噢。西方给你，比如说上帝给我们两条线，给东方跟西方两条线，西方两条线画出来是什么？对，西方两条线画出来是十字架，一条横，一条直，啊，什么叫宇啊、宙啊。所以西方的思想，是这样子直线式的思想，那这种直线式的思想，它就很容易是一种朝向……啊？怎么样？对，比较会僵化，而且比较会二元对立的划分。但它这会走上工业革命、科学方面的，都是从西方演化出来。那东方呢，上帝、法界，我现在讲的上帝不是一般宗教信仰所理解的那个上帝噢，不是啊，我讲的是宇宙的这个原始的源头，(棒、)空，不是一般人所理解的这个上帝。法界给东方两条线，一样给西方两条线，西方画出来是十字架，东方画出来的第一条线画个圆，第二条线画个曲线。所以东方的智慧是讲求、讲究圆融，讲究变化、柔和。所以东方的文化、东方的智慧，很重视和谐。同样的两条线，它就演变出不同的思想文化，那易经它的奥妙就在于，它用很简短的线能把宇宙运转的实相呈现出来，所以易经第一个宇宙的法则就是变易。因为这是更高等的智慧，它看到的宇宙现象，它都是现象界的一切，它一定都是阴阳配合，它不断地演化产生，不断地演化产生，现象界的一切，它一定都是阴阳配合在演变、变化。科学家一直地追究、追究到最微小，现在所知道的最微小的粒子夸克，还有更微细的粒子。但是不管他发现到什么最微细的粒子，都会很惊讶的发现，它都同时阴阳存在。所以易经里面它就是很多提升啊，往高等心灵提升啊，往高等心灵世界提升啊。

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