空海法师：四念处禅修开示七、动中禅与受念处,内明,禅宗-五明频道-学佛网

空海法师：四念处禅修开示七、动中禅与受念处

　　1.概说

　　在这几天内，希望能够让大家实际地把四念处的修法都能理解、消化，有实际的经验、经历。也就是我们要把四念处的全部过程，都落入实修、实证。现在跟大家进一步地介绍，身念处的动中禅的修法，以及受念处方面。因为这是很重要的基础，这两方面要具足，也就是身、受念处的基础要具足，再来才能够进一步的开发出心念处，才能够来到明心。

　　出入息法——安那般那念，第五阶段是觉知喜，第六是觉知乐，第七是觉知心行，第八是觉知安息心行。安息心行是来到捨念、无念的「一心」的境界，那是初禅稳定。第七「觉知心行」，这个「心行」，就是你当下的起心动念、当下的种种妄念，都能清楚觉察。所以，出入息法的第五到第八个步骤，是属于受念处方面，但你必须有前面身念处的基础，你才能够清楚觉察。而前面身念处，到第四个阶段那已经是来到安息身行了。「身行」，它是要安止下来啊！这就是安那般那念。

　　四念处方面的修行，在﹤修四念处﹥经文里面，前面讲的一大半都是有关于身念处方面的修行。受念处是在我们给大家讲义的5a，也是在《阿含解脱道次第》书里面的一九八页，最后一行开始这一段，讲的都是有关受念处方面。受念处就是苦受、乐受、不苦不乐受，这些我们要清楚地观察。但是你要清楚觉知受念处之前，身念处的动中禅，以及静坐中的动中禅，都要能够开发出来，你要能清醒明觉啊！

　　现在，再更进一步地跟大家介绍，身念处更微细的觉察。首先，介绍动态中的动中禅。

　　2.动态中的动中禅

　　动态中的动中禅就是经行。经行，一样，要由慢而快。先慢动作、先分解动作，你清楚地觉察到之后，再来才慢慢地加快。所以，在经行的时候，如果你的心还不够柔软、还不够明觉，那你就把动作放慢下来。右脚抬起来的时候，在抬起之前，先起一个念头「提」，右脚才提起来；再起一个念头「移」，右脚才向前移动；再起一个念头「落」，脚才向下落；再来，起一个念头「触」，你去感受脚底跟大地的接触——一种由轻而重的脚底接触的感受。这时，你的身念处已经跟受念处结合了。再来，你身体的重心会渐渐往前移动，你去感受右脚承受身体压力的一种感觉、觉受。当身体的重心移到右脚的时候，左脚跟着同时慢慢地移起，但是脚尖还不要抬起、还不要举起。之后你再下意念，也就是左脚的「提」，左脚才提起来。左脚再「移」，还要再下意念「落」，脚才落地。然后再「触」，再去接受、体悟那个感受、感触。当触地之后，重心会慢慢地往左脚移动。这时候，你要去体悟左脚承受压力的觉受。如果你是赤脚经行的话，那你的感受会更明显、更敏锐。所以在经行的时候，你就提、移、落、触的把动作慢下来，分解进行——先有意念，然后再动作。这样，你是身口意都一起在修行喔！你那个摄心力道会很强，你也能够很清醒明觉地活在每一当下。

　　这样的动中的经行，除了能够开发你的身念处之外，也能让你的觉性大大地提高。当你清醒明觉之后，慢的动作清楚看到了，你再慢慢把动作加快一点，可以把那分解的过程减少，只要提、落、触；提、落、触去感受。再来，你可以慢慢再快一点，左脚、右脚；左脚、右脚，同样地去感受，每一个脚步你都清楚地觉察。这样的话，你在历缘对境中，你就可以保持明觉。不过，经行由慢而快，记得！你只要看你的脚步，你不要去跟别人比，也不要去看别人经行的姿势，因为姿势不重要，重要的是你有没有开发出你的明觉，那才是最重要的。

　　3.静态中的动中禅

　　静态中打坐的动中禅，那也是一样。当你坐在禅堂里面，或是有时候你在户外打坐也是一样，你静坐的时候(这可以观察得更微细)，你的两个手掌就代表脚掌，过程是你把手分开放在两条腿上，一样，一次一手。至于手的提、移、落、触，你要向前移，或是向左右移，都可以，范围不用很大，就只在你的膝上、腿上移动这样就好，有提起来、有移动、有落下、有触，去感觉那一种感受。再来，再换另外一手，同样地提、移、落、触。如果你第一次是向外移动，然后下一轮回到右手再提、移、落、触的时候，就换向内移动；如果你是向前移动，下一次你就向后移动。这样，你在打坐的过程中，你一样可以活在当下，清醒明觉。

　　如果你的心渐渐地微细、宁静下来之后，你还要去观察到更微细的动作，那就是…这时候两手仍然放在腿上，手掌不动，你只是动手指而已。手指也是一样，左、右手轮替着动——第一次你可以动右手的拇指，第二次动左手的拇指，再来换右手的小指；再来换左手的小指。两手交替着动。至于要动哪一根手指，你可以不要按照次序来，因为如果你按照次序的话，你会落入惯性的运动。落入惯性运动的时候，你的觉察力很快又会迟钝掉了。所以，你可以不按牌理出牌。在左右手交替动的时候，那根手指，你可以去寻找：「我这次要动哪一根，下一次就动另外一根」。这样，你可以清楚地觉察到，我们的手指在动作之前，都有意念在引导。而还没有确定要动哪一根手指之前，你都有经过寻、伺的过程。你的意根都有在找寻，寻找要动的手指：「喔！我现在要动左手中指」，左手中指才会动。这方面是更微细的身念处的开发，以及受念处跟心念处——意根这方面的明觉。修行要越来越微细，觉察力、敏觉度要越来越高。这样，你才能够成为觉醒者，但这不是那种神经敏感的觉察，不一样的。

　　4.小结

　　当你这些方面都能够做到了，再来，你下一个步骤要进入到、看到更微细的动作之前的意识之流。不管你是手掌动，或是手指头动；不管你要动哪一根手指，你都要清楚地去观察到，在那身体、手指的动作之前，有一股意识之流在贯穿、在引导。以生理解剖方面来讲，那是有神经在传导。一定是神经传导到达之后，四肢、手指才会动，包括你要眨眼、要扬眉、要微笑、要讲话，那背后都有意根、意念在引导。而这就是身念处深入到心念处的开发——意根的觉察，这也是要让你越来越微细地看到你的起心动念。还有，受念处要继续开发觉察的就是，当你坐着…也就是在静坐时，以动中禅更清楚地觉察，当你准备右手整个手掌要举起的时候，你去感受你的意根传达之后呢？你整个肌肉它的变化。整个手臂肌肉的变化，它就像起重机在吊起东西，那个觉受你要去感觉出来。手要移动，它需要用力，你的心也会跟着紧、跟着在用力。整个手指、整个手臂，它都随着你的意念而收缩、用力。所以，你所有的动作，那都需要消耗体能、消耗能源。这方面你也要清楚地觉察到。

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