修四摄法以去慢心

　　【师父开示】

　　为什么菩萨修六度四摄的时候要布施爱语，要利行同事。同事就要跟众生打成一片，布施就是要把我们的时间、我们的生命、我们所懂的佛法给别人。

　　爱语，就是你讲的话人家喜欢听，如果讲的人家不喜欢听，讲什么都没有用，对不对？我们所作所为对别人有一个真实的利益。

　　同事，就是你必须放下身段跟别人相应，如果你觉得自己比别人高一点，这绝对是对立法。这是上下对立，就有差别，怎么能够相应呢？

　　所以我们讲法，我们去帮人，要非常非常的小心，如果不是用菩萨这种四摄的法门，你绝对会起慢心，不要说讲法，你不讲法都会起慢心，因为你认为出家人必须比居士高一等。你是在“事”上面高一等，在“理”上面则是平等的。从佛教的差别法上来讲，你比别人高一等。从佛教的戒律上来讲，出家人比在家人要高。从法律上来讲则是一样的，你即便从生灭法上、从世法上来讲，它仍然是一样的。法律上没有说，你干哪一行就要比另一行要高，人人是平等的。

　　在世间上，不学佛法的人，甚至可能轻视出家人，因为他觉得你们这些人不事生产，只会消费；人家把钱送到你庙里面来供养你，你却不事劳动。他会反面来看，就是一个问题，每个人都可以从种种角度来诠释一件事。不一定大家都认为，修行修的好，供养就多。当他以不同角度来诠释，不能说他不对，因为他持的是另外的标准。

　　我们必须要去注意，当人家这么看我们的时候，我们怎么办？作为一个出家人，可能别人会对我们有种种的认识状态。如何调整别人种种的认识状态，也是我们弘法要解决的因由之一。就像许多居士天天讲我们的好话，时间久了，就容易活在掌声、鲜花当中，那就更可怕了。而且，遇到一点逆境、逆缘，稍微反面的话可能有人就听不进去了；就算听进去也在身心引起极大的反应、反弹，这是我们内心没有免疫力的表现，也就是内在虚弱的一个表现。

　　【法师引导】

　　这个地方师父从上士道六度四摄利行来谈，师父对与四摄的诠释比较适合我们现代人的心理。布施是什么呢？并不是在路上遇到乞丐了给他一块钱才叫布施。什么叫布施，把我们的时间、我们的生命以及我们所懂得的佛法全给别人。这个诠释说白了就是为人民服务。爱语就是讲别人喜欢听的话，当然这个喜欢听是有标准的，并不是他喜欢听脏话，我就给他讲脏话。经论上讲：“于所化机开示诸度”，以所化的机，对方的根机到哪一步，我就给他讲哪一步的法，不能超过得太远，否则他接受不了。也不要逼得太狠，这样他也不想接受。同事呢，就是要放下自己的身段，不想总是觉得自己比别人高，这是经常犯的毛病，我们想一想就会知道了。师父讲：如果四摄法修的好的话，就不会有慢心。

　　接下来就是谈慢心，如果四摄法没有修好，就会产生种种的慢心，觉得自己比别人高。其实根据这种情况，就要调整我们的心态，我们哪一点比别人高呢？是外在，还是身份呢？实际上在法理上、在修行上不一定会比别人好。大家要好好反省。大家发心总是非常好的，碰到境界时看我们的反应，就可以看到我们有没有用法，碰到一个很小的境界就大发雷霆，这样我们与法是大相径庭的。总是会出现这些问题：当下保护那个我，我的自尊被伤害了、我的利益被伤害了等等。其实修法就是修这些，在日常生活当中对自我的修正、调伏和剖析，把污垢用甘露的法雨一遍遍清洗掉。

　　一般情况下若不用心，就不容易看清楚别人怎么修的，因为自己烦恼太重了，看别人都是戴着有色的眼镜，没办法看得清楚，心太粗、太燥动。有的人是真正的在调伏自心，而我们却认为这个人真傻呢？骂你不还，或者别人老是指使你，你还点头哈腰。我们会觉得这个人太傻，说明我们内心非常的燥动、散乱。对于真正好的东西我们看不见，更谈不上效学。师父把我们慢心的现形说明得淋漓尽致，这个就要在日常生活当中一点一滴的去学习、去应用。这个很重要的，不是说谈过了，我们就不去思考了，那样的话，自己的心永远是那么黑暗、污浊。反过来说永远得不到自已一直想得到的那种快乐。

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