济群法师：比丘资格的取得——《受戒缘集篇》解读 第一章 具缘成受 第四节 心境相应

第四节　心境相应

　　 第四，心境相应。

　　 文云：“眠醉狂人及无心而受等，是心不当境①。”复以文云：“白四羯磨不如白法作白，不如羯磨法作等，及前僧非法，不令受者起心，即是境不称心也②。”

　　 《萨婆多》云：“若殷重心受，则有无教。若轻心受，但有其教，无无教也③。”

　　 ①《四分律》卷3

　　 佛言：“不得授眠者具足戒……不得授醉者具足戒……不得与狂者授具足戒……不得强授人具足戒。”(T22-813下-814上)

　　 ②《四分律》卷44

　　 作白四羯磨，不如白法作白，不如三羯磨法作羯磨，非法非毘尼羯磨，不应尔。(T22-887上)

　　 ③《萨婆多毗尼毗婆沙》卷1

　　 若淳重心，有身口无教，是谓教无教也。(T23-505上)

　　 所谓心境相当，指受戒时自身发心和羯磨作法相应。首先要有求戒的心，然后是如法羯磨，两者相应才能得戒。

　　 “文云：眠醉狂人及无心而受等，是心不当境。”《四分律》说：如果在受戒过程中打瞌睡，或之前已经喝醉，或神经不正常，或对受戒缺乏意乐等，都不可能和当前境界相应，和受戒羯磨相应。当人处于这些状态时，心是完全封闭的。

　　 “复以文云：白四羯磨不如白法作白，不如羯磨法作等，及前僧非法，不令受者起心，即是境不称心也。”《四分律》又说：如果传戒者不能如法履行羯磨，宣示时不按白法宣示，表决时不按羯磨法表决，就不能令受者对戒律生起信心和希求，这是羯磨的境不能契合受者的心，使心与境不能相应。

　　 “《萨婆多》云：若殷重心受，则有无教。若轻心受，但有其教，无无教也。”无教，无作戒体。《萨婆多论》说：行者要以虔诚、恭敬之心求受戒律，才能获得无作戒体。如果受戒时不以为然，对戒律缺乏渴求，就只有受戒的行为，也就是作体，却无法从中获得无作戒体。

　　 这一原理其实非常简单，凡用心所做之事，必定会在我们内心留下印象，产生作用。受戒也是同样，我们用心乞受戒法，授戒羯磨才会在我们内心熏下戒体的种子，形成防非止恶的自制力。

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