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准提法门概述:准提佛母

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 准提法门概述:准提佛母

   一、概说——部别与名号

  准提佛母,又有准胝观音、佛母准提、七俱胝佛母、尊那佛母等译名。在东密的胎藏现图曼荼罗里,位于遍知院。依照日本东密广泽流所传,此尊不应属于观音部,而应属于佛部。而小 野流则认为应属观音部。

  广泽流认为非观音部的理由如下:

  (一)顶上无化佛。

  (二)真言中无“钵头摩”(Padama 莲花)或赫利(hrih)字。

  (三)修法时与其他观音不同,即此尊并不自极乐世界请来。

  (四)经轨中,不名之为观音。

  小野流认为应属于观音部的理由如下:

  千手观音住虚空藏院、十一面观音在住苏悉地院,都不在观音院中,可见观音部仍可住于现图曼荼罗之观音院之外。

  此外,大势至之顶上并无化佛,但仍属观音部。马头观音及药衣观音之真言中,都没有“钵头摩”或赫利(hrih),但仍属观音部。

  如意轮观音属于观音部,然而并非从极乐世界请来,诸如此类之事例,为数不少。

  此外,另有一项属于观音部的证据是,在六字曼荼罗里,此尊被列为六观音之一。而且,大乘庄严宝王经全经在叙述观音之事,而卷四则明载此尊之真言(即准提咒)。可见此尊应属观音部。

  关于此尊的梵名,或为Cundi,是“变小”的意思,或为Cunti,是“小泉”、“小池”之意。这些奇怪的梵语与此尊没有关系,不能译成专名。

  另一梵名是Cundhi,是“清净”的意思。这与圣观音之号“清净金刚”相同,或有“觉悟到众生本性清净之理”的意思。另外又有“尊 那(Sunda)”之称,此有辉丽之义,古来也成为此尊的专名之一。

  此外,在其梵名Cundi Cundhi Saptakoti-buddha bhagavati之中,saptakoti即“七千万”之意,buddhabhagavati即“佛母”之意。

  日本东密的小野充,在六观音之中包含有准胝观音,但是广泽流则以不空罥索观音取代。有人以为:“准”即不空,“胝”即罥索。这种说法纯属附会,并不足取。

  至于“七俱胝佛母”之名,出自“七俱胝佛母准提大明陀罗经”,该经中有“过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼”之语。“七俱胝”即“七千万”之意,是表示“众多”的数字。由 于准提咒是过去无量诸佛之母(根源),因此准提咒的主尊乃名为“七俱胝佛母”。

  又:在六道能化中,人道之天人丈夫观音即此尊之变化。此处之“天”,有“清净”之意,“丈夫”为男子之通称。在密教里,此尊的密号是“最胜金刚”,由于是观音部能生之部母,故有“最胜”之名。

  二、准提佛母的形象

  “准提大明陀罗尼”云:

  ‘若求不二法门者,应观两臂。

  若求四无量,当观四臂。若求六神通者,当观六臂。

  若求八圣道者,当观八臂。

  若求十波罗密圆满十地者,应观十臂。

  若求如来普遍广地者,应观十二臂。

  若求十八不共法者,应观十八臂。即如画像法观也。

  若求三十二相 ,当观三十二臂。

  若求八万四千法门者,应观八十四臂。’

  可见,尊形是依所求之不同而有差别的。

  关于此尊的画像法,大体如次:尊像黄白色,腰下著白衣,身著轻罗绰袖之天衣,腰系绶带。手腕带白螺钏。有十八臂,面有三目,上二手作说法相,右第二手结施无畏印,第三手持剑,第四手持数珠,第五手持微若布罗迦果,第六手持钺斧,第七手持钩,第八手持金刚杵,第九手把宝鬘。

  左第二手持如意宝幢,第三手持莲花,第四手持澡灌,第五手持索,第六手持轮,第七手持螺,第八手持贤瓶,第九手持般若波罗密经夹。

  “现图曼荼罗”、“别尊杂记”、“尊容钞”、“阿娑缚抄”等书所刊载的图像,一概相同。但是,“觉禅钞”一书所载图像则为八臂,其右第一手结施无畏印,第二手持金刚杵,第三 手结与愿印,第四手执钩。左第一手持莲花,第二手挂轮,第三手执澡瓶,第四手执钩。

  三、三昧耶形与种子

  左第八手所持的贤瓶是三昧耶形。贤瓶即花瓶系以采帛之谓。瓶中盛以莲花及水,此及对众生施以甘露之智水,开出本有之觉花之意。

  另有异说,谓甲胄、五股杵、莲花、商佉谓三形。此处之甲胄,意谓此尊为金刚护菩萨所变,为守护佛法而来;又有大悲深重、保护众生之意,并有护卫短命众生之寿命,使之延长性命之意。另外,五股杵象征诸尊之总德,表“佛母”之意。

  此尊种子是 bu,取自梵号“母陀婆讹缚底”(Buddhabhagavati)的头一个梵字。为觉悟之意,表“度化众生使之觉悟”之意。

  四、手印与真言

  依仪轨所说,根本身印是:二小指二无名指向内相叉,二中指直竖,指头相著,二食指头附在二中指上节侧方,二拇指各附在二食指之侧。此印名为三股印。“三股”象征面上之三目(即佛、莲、金三部)。又有一说,谓拇、食、中、无名、小指分别配属法界、大圆、平等、妙观、成所之五智。

  第二根本印是:二手向内相叉,二食指二拇指并列直竖。此名甲胄印。

  根本真言如下:

  南无飒多喃,三藐三菩陀,俱胝喃,恒侄他,唵,折戾主戾,准提娑婆诃。

  东密修法,常只持“唵,折戾主戾,准提娑婆诃”,而未用其前之归敬语。

  第二根本印之真言,主要作护身用,真言如下:

  唵(om),迦么黎(kamale莲花),尾么黎(vimale 无垢),准泥(cundhe清净)娑缚贺。

  五、修持功能

  依“准提陀罗尼经”谓,薄福无善根众生,如持诵此咒,则能生菩提分之根芽,决定成就菩 提云云。此外,持诵者也可祈求聪明、胜争论、夫妇敬爱、使他人敬爱、求儿、延命、治病、减罪、降雨、脱禁梏、脱离恶鬼恶贼之难等。

  六、经轨及参考资料

  (一)七俱胝佛母准提大明陀罗尼经

  (二)七俱胝佛母所说准提陀罗尼经

  (三)七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

  (四)七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法

  (五)七俱胝独部法

  (六)参考资料:薄草诀,秘钞问答,觉禅钞,别尊难记,尊容钞,诸说不同记,阿娑缚抄,行林抄等。

  本文大体译自“密教大辞典”准胝观音条而略有删节。

 
 
 
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准提法门概述:准提佛母形像的象征意义

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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