星云法师：净土思想与现代生活（三）

　　时间：公元一九八六年五月廿九日

　　地点：高雄中正文化中心

　　对象：法师、居士(弟子永曦记)

　　一．如何建立人生净土

　　二．如何认识人间的阿弥陀佛

　　三．如何获得阿弥陀佛的灵验

　　四．如何念佛才能往生极乐世界

　　各位法师、各位贵宾、各位护法居士：

　　今天要讲“净土思想与现代生活”的第三部分。

　　我想先问大家一个问题：

　　“我们居住在甚么地方呢？”

　　当然，我们住在家庭里。家庭中的成员很多，虽然都是兄弟姊妹与亲人，但思想、见解与生活习性，还是会有差异，有时难免不调和。除了家庭生活以外，其余的时间大部分都在机关、公司或工厂上班，与其它的人在一起共事。为了工作上的分工协调，偶尔发生磨擦也是在所难免。假如，再问大家住在哪里里？我们又会说住在金钱里，因为处处都要花钱，时时都想要钱，金钱让我们患得患失，身心不安。我们也住在感情和爱情里，感情固然温馨甜美，但是带来的是非、烦恼、痛苦更多。我们每天居住的地方都不是很安全、很美好、很愉快的地方，因此我们想要住在净土里。

　　“一花一世界，一叶一如来”每一尊佛有每一尊佛的净土。释迦牟尼佛以三劫修福慧、百劫修相好来完成他的净土。阿弥陀佛以他的四十八大愿，去实践他的极乐净土。东方药师琉璃佛以他的十二大愿，来实践他的东方琉璃净土。一切诸佛如来及圣贤，都以他们的慈悲愿力，来完成他们的净土。

　　那么我们要如何完成我们自己的净土呢？

　　一．如何建立人生净土

　　现在我要向各位说明，如何建立我们的人生净土？

　　第一、实践眼耳鼻舌的净土：当眼睛看到世间，种种不惯的事情，就想到“眼不见为净”，但心里却无法清净。我们不是聋子，对于刺耳之音、逆耳之言，不得不听。所以我们要实践人生净土，首先要把眼、耳、鼻、舌的净土庄严起来。经常以慈悲的眼睛视众生，与人关注、给人温馨、对人瞻仰。要常说良言美语使人欢喜，说帮助慰勉的话，说有建设性的话，说鼓励赞美的话。要时常面带微笑，流露慈悲，布施祥和。那么慈悲的眼睛，面上的微笑，以及良言美语，这就是人生的净土。佛教有四句偈说：

　　“面上无瞋是供养，

　　口中赞歎出妙香；

　　心里慈悲无价宝，

　　佛光普照福寿康。”

　　第二、实践行住坐卧的净土：我们的行人车辆，尤其是汽车和摩托车，都能遵守交通规则，不争先恐后，不违规犯法，一切都守秩序，此即行的净土。像各位前来中正文化中心听讲，工作人员都赞美你们守规矩有秩序，而且肃静、安祥。这就是我们佛教徒的净土，人到哪里里，净土就在哪里里。在我们的日常生活里，能够做到举止安祥、进退有礼，一切落落大方，这就是行、住、坐、卧的净土。佛教讲四威仪，所谓“行如风，立如松，坐如钟，卧如弓”，如能持恒实践，养成威仪，行住坐卧，举手投足，处处都是净土。

　　古代禅师的修行，真正把生活中的一切都修成净土了。像赵州禅师，当赵王去拜访他时，赵州禅师躺在床上接待赵王，对赵王说：

　　‘阁下，我年老了，平常素食而身体又欠健朗，年老力衰，只有躺在这里迎接您，请您不要见怪。’

　　赵王毫不介意，而且非常欢喜的和禅师讲话。回去以后，立即派部下将领带了多车礼品，前来供养赵州禅师。

　　赵州禅师一听将领前来送礼，立刻穿起海青，披着袈裟，戴上庄严的僧帽，到山门外迎接。弟子们觉得奇怪，就问道：

　　‘师父！大王来时，您都躺在床上接待他，现在为什么要到山门外去迎接呢？’

　　赵州禅师说：‘你们有所不知，我所居住的有三种净土，而我也依此三种层次的净土去接待客人。躺在床上，是我本来面目的净土，上等的客人来，我以上等的净土去接待他；中等的客人来，我以礼仪的净土到客堂接待他；普通的客人来，我以世俗应酬和气的净土到门外去接待他。’

　　第三、实践人际间的和谐净土：人与人之间所以不愉快、不融洽、有误解、有怨隙，因为彼此之间，有着一道无形的鸿沟及墙，使人际关系日渐疏离隔阂。人与人之间必须加强沟通、交流，增进谅解、同情、友爱、互助。彼此交往，要开诚布公，礼尚往来，常以幽默做润滑剂、开心果，才能化解紧张误会，增进团结合作。如此，净土即在人我之间。

　　白云守端禅师跟随杨岐方会禅师学道，久久未能开悟。有一天，方会禅师就问白云守端：‘喂！你还记得你的剃度老师荼陵郁和尚吗？你知道他是怎样开悟的吗？’

　　‘知道。家师从桥上经过时，不慎摔了一跤，就开悟了。’

　　‘你怎么知道令师是在那个时候开悟的呢？’

　　‘噢！当时他说了一首描绘悟境的偈语：“我有明珠一颗，久被尘劳封锁，而今尘尽光生，照破山河万朵”，所以我知道他开悟了。’

　　方会禅师听了默然不语，只是哈哈大笑着走开了。这一笑，笑得白云守端心中七上八下，不知如何是好。心想：难道我说错了吗？为了这笑声，既吃不下饭，也睡不着觉。

　　有一天，终于鼓起勇气去问方会禅师：‘我念家师的那首偈语时，您为什么那样笑我呢？’

　　方会禅师说道：‘你真没出息，在我们寺院前广场上玩猴子把戏的人，他的种种花样，就是为了博得别人哈哈一笑，你连玩把戏的人也不如。为什么就为了我的一笑，饭也吃不下，觉也睡不好，如此还学什么禅呢？’

　　自己内心没有净土，就很容易为外物所牵，被外境所转。喜怒哀乐，都受别人控制，自己不能作主。这种没有定见，不能自我肯定的人生，必然是非常痛苦的。

　　‘小姐！你的衣服好漂亮喔！’听了她就高兴。其实衣服漂亮与人的容貌气质又有多少关系呢？所以对别人语言上的赞美或批评，要能淡然处之，在工作上也要能定出自己的目标和计画，实践我们自己的净土。

　　人生在世，为了生活不得不工作，工作中的心酸委屈与艰难困苦，我想各位都曾有过这种体验。但大多数人都嫌别人不好：警察不好，多管闲事；老师不好，没有认真教学；学生不好，不肯用功读书；长官不好，不照顾部属；职员不好，不认真办公……，那么世界上的好人，究竟都到哪里里去了呢？

　　我们只要对别人的指摘转化为对自我的检讨，一切从要求自己做起，我们的人际关系就会马上改观，就会觉得人人皆有他的特长，个个都有善良的一面。这样一想，工作起来就能主动负责，甚至公而忘私，舍己为群，把公家或老板与自己视为一体，如此工作才会有兴趣有成就。

　　刚才各位看到由“佛光山中国佛教研究院”女众学部同学表演的“顺治皇帝赞僧诗”，以及前天男众学部的巴利文三皈依的演出，这一百多位年轻僧众，当他们立志出家时，都经过我一个简单的口试：‘你要在佛光山出家，你知道佛光山是什么人的吗？’有些人考试不及格，因为他们都说：‘佛光山是大师您的。’如果佛光山是我的，那你在这里出家，等于挂单作客，住个三天、五天就要回家了。忽忽的出家，又忽忽的离开，像这样认识不清，我是不能收你为弟子的。标准答案应该是：‘我在佛光山出家，那佛光山不就是我的吗！’

　　不管做什么工作，住什么房子，参与什么事业，只要心理上觉得是我的，你就会爱护它，喜欢它。好比自己身上长个烂疮，出脓、出血，你也会好好的照顾它，因为这是我的身体。

　　因此，我们在工作上，以及人际关系上，要能打破人我界限，甚至视人如己，我们待人处事的境界就会大大不同。把别人的父母看成我的，甚至同事、朋友，工厂、老板，凡事都想成是我的，我们工作起来就会很高兴，就能全力以赴。

　　有时候我们到户政机关办一次手续，办事员说：‘唉唷！缺少户籍誊本啊！’

　　回去把户籍誊本拿来给他时，他又说：‘唉唷！怎么没有身份证呢？’

　　我们又回去把身份证拿来，他又说：‘唉唷！你怎么没带印章来呢？’

　　我们只好再回去拿。如此再而三的往返奔波，办一次手续常常费时好几天，甚至好几个礼拜。

　　青年守则里有一条是：“助人为快乐之本”，但是有些人没有这个观念，甚至以“磨人为快乐之本”，表示他有权力可以摆布别人。这种想法不是愚痴，就是病态。

　　统一企业公司董事长吴修齐曾对我说：‘要事业成功实在也很简单，当初我也只是一个小职员，看到乡下的人来办事，看到他们不认识字，不会填表格，我就主动去帮他们填写，由于我一直与人方便，与人结缘，在工作上认真努力，这大概就是我事业成功的原因吧。’

　　日本禅学大师铃木大拙，在他临终时，亲戚、朋友、学生来探望他，他说了一句非常伟大而又非常有名的话：‘谢谢你们！’就这样眼睛一闭往生了。他真是一个伟大的人物，不管在什么时候，甚至到临终的最后一刻，对人间还是如此的关怀，如此的亲切，如此的友爱，如此的有礼。

　　第四、实践我们居家环境的净土：居家要宁静整洁，环境要卫生美化，这才是生活的净土。阿弥陀佛的极乐净土，除了庄严自己心理的净土以外，还要把极乐世界的七重罗网、七重行树、八功德水等环境庄严、美化。为什么要有七重罗网、七重行树、四色莲花呢？主要的是要以彩色美化活动的空间。在极乐世界里为什么要有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟出和雅音呢？因为音乐可以改变人的气质。为什么极乐世界要以黄金铺地成楼阁七宝所呢？因为需以最高级的路面，保持最高度的干净，要以最好建材庄严居所。阿弥陀佛不但是个伟大的工程师，也是最优秀的环保局局长。

　　现在的社会大众，虽不注重公共道德与公共卫生，但对自己的居家却十分讲究。客厅里的沙发要买高级的，壁纸要买进口的，甚至卫生设备也要比赛豪华。可惜为什么不比比谁的心是最清净的呢？

　　为了真正提高我们的生活品质，不必光从物质上比高下，应该从精神上来分优劣。看谁的家庭最慈悲高雅，谁的家居环境最美好、最清洁，谁的家庭最有道德、情操和文化素质。

　　第五、实践思想见解上的净土：在见解上有见解上的烦恼、愚痴，思想上有思想上的烦恼、愚痴，要想建立净土，净化思想与见解是非常重要的。

　　比方说：我们很容易相信别人对我们所讲的话，居心太过善良，有时也会吃亏。我们为什么要如此做呢？因为我们把世界想得很美好。

　　我们只要能够实践思想与见解上的净土，这个世界的明天一定会更好。但是我们必须做到：

　　１.肯回头：佛教讲回头是岸，回头就是我们思想、见解上的净土。

　　２.要换心：换心才是我们的净土。不用换投手，不要换打击手，不要换裁判，也不要换观众。只要自己换一换心，当下就是净土。在各位听众当中，不少是从第一天就来听佛学讲座的，第二天又来听，今天第三天还来听。我们的听众不换，因为我们的听众是净土。

　　除了换心以外，其它的不能常常换。有人要离婚，换个丈夫，或要换个太太。有人要换朋友、换环境、换职业，换来换去，不一定更好，而且很伤感情。只需换心，把厌烦心换成欢喜心，动摇心换成信仰心，那么夫妻就会永远是夫妻，朋友永远是朋友。像我做了将近五十年的和尚，我要永远不换，永远做下去；不但今生不换，希望来生也不换，永远做一个和尚。

　　３.要转身：转身是我们的净土。做人处事能转身，肯转身，多留一点空间，保留一点余地，大家都会感到轻松愉快，彼此都有好处，这就是净土。

　　４.要改性：改性是我们的净土。改自己的缺点、恶习、性格、方法，以求进步。别人不改我改，社会不变我变，这是大智大勇，也就是我们的净土。

　　只要我们能回头、换心、改性、转身，那我们的思想见解，当下就是净土。

　　十九年前我们建设佛光山，明年就是开山二十周年。这十九年来，一切都很顺利圆满，但仔细一想，也有些许遗憾。我开山建寺的心愿，只是希望给大家方便、欢喜，给大家信仰，净化身心，给社会带来安定，给国家带来进步。尽管如此，也有一些小遗憾，出乎我的意料之外。

　　比如说：有少数人到佛光山一看，就说：‘哼！这些和尚把房子建得那么大，做什么呢？’极乐世界的阿弥陀佛住的地方更大更好，那才是理想的佛国净土。本山朝山会馆有一幅对联：“心头杜甫千间厦，眼底须弥四部洲。”只要无私不贪，大有甚么不好呢！也有人说佛光山卖纪念品，供应餐饮面食。其实汽水、纪念品都可以不卖，但是没有这些供应服务，信徒不仅极不方便，也失去到佛光山来参访的趣味和意义。

　　佛光山所有的出家人，每天都在辛勤的作务、弘法，从早到晚忙个不停，而且也没有报酬。大家穿的鞋子几乎没有两双，衣服除了换洗的以外，也没有更多的衣服。他们是在修忍辱、修布施，假如说他们有商业的营利思想，是不会安于这种劳而无获生活的。

　　我退位时，告诉继任住持心平和尚说：‘我有一件事对不起你，人家都以为佛光山很有钱，但是我交给你的却是几千万的债务，这是别人所不了解的。’心平和尚说：‘师父！您不要这样讲，以后有人再讲我们很有钱，我们就请问他捐了多少钱给佛光山。’

　　凡事要往好处想，愈大愈好，愈多愈好，好就是我们的净土。

　　第六、实践心田识海的净土：拔除我们心田里的杂草，让功德的禾苗生长茁壮，并把八识的身心放大至广大无边。

　　怎样才能庄严心田识海的净土呢？只要去掉我们自私的心，就可以建立起我们心田识海的净土了。

　　有一位女居士，请了一尊白瓷的观世音圣像，非常美丽庄严。有人建议她说：‘你这尊观世音菩萨如不送到寺院去，让师父们开光，虽然很庄严，但却不灵光。’这位女居士就把这尊观音像送到佛殿里开光。

　　于是她就烧香拜拜，可是缭绕的香烟随风飘到别的菩萨面前，她的观世音却闻不到，‘唉哟！我的菩萨怎么能没有香呢！’她就用铁丝把香绑在菩萨的鼻子上，如此菩萨就可以闻到香了。但是这尊庄严的观音菩萨，一下子就变成了黑鼻观音了。

　　有时我们拿水果、饼干到寺庙里去拜拜，佛前已经有供物了，于是就把别人的东西挪到旁边，而将自己的供品放在中间。我们必须去掉这种只顾自己不顾别人的自私心，所谓化自私而公正，化黑暗而光明，化污秽而清净，化狭小之心而予以扩大，这样的心田识海就是净土。

　　二．如何认识人间的阿弥陀佛

　　我们不要以为阿弥陀佛是在西方净土，其实人间就有阿弥陀佛。阿弥陀佛这四个字，虽是佛的名号，同时也是一个真理。阿弥陀佛是梵语，中国话译为“无量光、无量寿”。无量光就是光明普遍一切空间，超越空间不受空间的限制；无量寿就是无限的时间，超越时间不受时间的限制。什么东西能超越时间、空间呢？那就是宇宙的真理，那就是阿弥陀佛。

　　宇宙间一切的语言加起来，都没有阿弥陀佛这句话好，也没有这句话的通行无碍。不管是不是佛教徒，都知道阿弥陀佛这句话；也不管他有没有信仰，到了生病、灾难、痛苦的时候，自然而然的会念“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”

　　像你们各位由四面八方来到这里，有时候不记得是张先生，还是王小姐，见到面时就说：‘阿弥陀佛！’这就表示老朋友。等要离开的时候也不知说什么好，就说：‘阿弥陀佛！阿弥陀佛！’这就表示再见了。看到别人不小心摔了一跤，赶紧说：‘阿弥陀佛！’这就表示我的同情和关心。这一句阿弥陀佛是从内心里流露出来，对宇宙世间的一种亲切悲悯。

　　三．如何获得阿弥陀佛的灵应

　　慧远大师曾三次见过阿弥陀佛。善导大师念阿弥陀佛，至最后每念一句阿弥陀佛，就从口中射出一道光明，所以大家称他为“光明和尚”。永明大师每念一句阿弥陀佛，十里之内都可以听到。少康大师每念一句阿弥陀佛，口里就出现一尊阿弥陀佛来，所以念十句就有十尊阿弥陀佛，念百句就有百尊阿弥陀佛，念千句就有千尊阿弥陀佛。这些都是一心称念阿弥陀佛圣号的感应。

　　从西方极乐世界见到阿弥陀佛再回到人间的人，我也知道不少。过去我在寿山寺的时候，有一位信徒叫散头阿婆，她也是念佛感应，曾经从西方极乐世界回来。我在宜兰时有一位信徒叫阿敏姑，她也曾从西方极乐世界再回人间。历史上很有名的王东阳居士，他也是念佛感应，去了西方极乐世界，又从极乐世界回来，并且写了很多文章记述此事。

　　其实我也体会到阿弥陀佛虽在极乐世界，但实际上阿弥陀佛也化身在此娑婆世界。几个月前，佛光山嘉义圆福寺的住持，他喜欢养狗、养鸟，我笑他的寺庙好像动物园。他养了好几只九官鸟，都会念阿弥陀佛，我常到圆福寺去，看到那些鸟很不以为然，可是那些鸟儿见到我就叫“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”也就不好说什么了。

　　民国七十四年，他们打佛七的第二天，有一只鸟死了，在第五天做三时系念时，点了很多的蜡烛，于诵经的中途，每支蜡烛的火焰都大放光明，而且形同鸟的姿态，大家都很惊讶，怎么每支蜡烛的火光都像鸟的样子呢？后来，用照像机摄影留念，并把此事记载于佛光出版社出版的《佛光山灵异录》中。

　　如阿弥陀佛不在人间，怎么会有这么多奇异的灵异事迹呢？当然，因念阿弥陀佛而往生西方极乐净土的人那就更多。

　　四．如何念佛才能往生西方极乐世界

　　我一向提倡念佛要发自内心。怎么念呢？

　　第一、用欢欢喜喜的心来念佛：什么叫欢欢喜喜的心来念佛呢？就是念佛时的心，好像在唱歌在跳舞一般的高兴欢喜。

　　第二、用悲悲哀哀的心来念佛：就好像内心十分感伤难过，而又无处诉说，只有向阿弥陀佛来诉说一样。

　　第三、用实实在在的心来念：朝朝共佛起，夜夜抱佛眠，每句阿弥陀佛念的实实在在，耳朵听的清清楚楚，心里想的也明明白白。如何念呢？就是念一句就彷佛有一尊佛在眼前。

　　第四、用空空虚虚的心来念：念得手也空、脚也空，念得我也空、你也空、天也空、地也空，念得不知身在何处，心田识海无限的扩大，使心和宇宙合而为一。

　　现在把各种念佛的音调说明如下：

　　１.实实在在的念佛：有三种音调，(1)打佛七所念的七音佛，(2)三时系念一个接一个的二音佛号，(3)慈航法师所提倡的六字、四字的七音佛。

　　２.悲悲哀哀的念佛：方法有(1)焰口的音调，(2)四字二十音的念法。

　　３.实实在在的念佛：有二法，(1)金山活佛的念佛法，他是念：“谁念阿弥陀佛”，(2)西方接引阿弥陀佛的念法。

　　４.欢欢喜喜的念佛：例如“祝您生日快乐”、“高山青”、“天黑黑”及歌仔戏、黄梅调等之音调来念佛，也可以英文、韩文、日文……等各国的歌调来念佛。

　　我的意思是说：我们要把一切的音声都变成念阿弥陀佛的音声。我个人怎样的念佛呢？我坐在汽车、火车上时，每一支电杆都是我的念珠，一支一支的念阿弥陀佛。没有电线杆，每一块田地就是我的念珠，每一棵树也是我的念珠，没有树时，每一个人就是我的念珠。我的宗旨，是要把我们宇宙间的事事物物，都念成阿弥陀佛，把法界所有一切，都念成阿弥陀佛的极乐世界。

　　希望我们大家一起来，把高雄市念成阿弥陀佛的净土，每一个人都做清道夫，清洁我们的生活环境，创造更好的明天。感谢大家，因为你们的发心，我们人间可以成为净土。

　　阿弥陀佛！

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