明真法师：佛教徒对于素食与肉食应有的正确态度

　　经常听到出家的同参道友，有这么一种论调：“光灿灿的事实摆在面前，我不能昧着良心说新社会不好；不知怎么的，要热爱，却总热爱不起来。”为什么?为什么既然知道新社会好，却又热爱不起来呢?十之八九的答复，是：  “出家人嘛。”这，显然是把“出家人”和“新社会”对立起来了，好像“出家人”和“新社会”之间天生就存在着什么距离似的。这么讲对吗?干脆地说：不对!因为出家人虽然有自己的信仰，有自己的特殊生活习惯，却都是无碍于热爱新社会的。最明显的例子，就是同是出家人，也有热爱新社会，并不是热爱不起来的。不热爱新社会，必然还留恋着旧社会。出家人应当信从佛教的教诫，佛会要我们不热爱春光和煦、百花分郁的新社会吗?佛还会要我们迷恋着旧社会的墟墓吗?——恕我把话放重一点说：把不能热爱新社会的原因，归咎于出家，这简直是对于佛的侮辱。尤其是可能充分证明这种论调错误的，就是：在一次佛教徒反右派斗争运动中，许多同参道友的思想提高了，对新社会有误解的，误解冰消了，对新社会不热爱的，热爱起来了。有人可能猜想：政治思想提高了，宗教信仰准会削弱。不!绝对的不!事实是：随着政治思想的提高，宗教生活反而过得更愉快、更虔诚了。那么，出家的同参道友直到今天对新社会还热爱小起来的原因，究竟是什么呢?很简单，就是从旧社会带来的思想感情在作怪。

　　无论你怎样夸耀：寺庙里的经济是“利和同均，，的，是十方僧众集体所有制的；无论你怎样强调：过去在寺庙里做当家，是洁身自爱的，全心全意为大众服务的；无论你怎样申辩：过去在寺庙里是“清众”，是下层阶级，也是被压迫剥削的。无论如何如何，怎么怎么，有一点我们必须很好回溯一下，就是：当时寺庙里经济生活的来源?这大家都明白，除了个别的劳动生产外，一般的经济生活来源。总不外收田租、赶经忏和接受施主檀越的供养。田租，是封建社会经济组成的主要部分。寺庙里的经济生活来源，既然是依靠田租，当然也和其他地主一样，是利用土地对劳动人民进行残酷剥削的，是站在剥削阶级立场而不是站在劳动人民立场的。过去寺庙里和农民在收租上不晓得造成了好多纠纷，不但打官司变成了司空见惯的常事，有许多大寺庙，如常州天宁寺、湖南大沩山、当阳玉泉山等处还有和尚携带枪支向农民逼缴所谓“租谷”的哩!当权派不说，也许你是“清众”，在这纠纷发生的时候，你——不，我们自己的思想感情，当时是站在寺庙里这一边?还是站在农民那一边呢?打开天窗说亮话，千万人中是很少有一个半个站在农民那一边的。这种根深蒂固的旧思想，我们没有经过很好的学习，没有彻底地把它挖出来，长期梗塞在我们胸中，我们对新社会又怎么能热爱起来呢。很简单，这是剥削思想在作怪，又怎么能归咎于出家啦。

　　在旧社会，劳动人民也未尝不想请我们替他做经忏，大家都知道，可怜他们连饭都吃不饱，哪里还有这些闲钱来请我们做经忏啊。因之我们进进出出的，都是一些什么“大公馆”、  “大富户”。照顾我们庙里放五大士焰口，拜梁皇忏，或者做水陆道场的，当然也是一些有钱的“阔老”，起码都是所谓“小康之家”吧。我们日日夜夜把希望寄托在这些“剥削阶级”的身上，老实说：我们的思想感情和这些起人是有着紧密联系的。他们垮了台，也就会影响我们的生活，即使我们真能看得淡，看得空，思想感情里面也不会那样乎安无事的。我们没有经过很好的学习，没有能够把自己很好地解剖一下，却让这些旧的东西腐蚀着自己的灵魂，要对新社会热爱得起来，这倒真是怪事哩。

　　供养，在旧社会，拆穿了说，是有多种多样的。善男信女欢欢喜喜把金钱或物资捧到庙内供养和尚，供养法师，或者供养常住，你不接受，反而惹起他的懊恼。这是自愿的、正常的。除此外，也还有所谓的“攀缘”的、  “化缘”的。总之说攀缘说化，已非施主主动；而在或攀或化之中，又是变化多端，奥妙无穷，这里暂时“从略”好了。施主早晨送银耳，晚上送燕窝，缺钱送钱，缺衣送衣，师父师父，喊是甜迷迷的，在这浩浩境风中，真能铁石心肠无动于衷的，又能有几个人。那么，在这些施主檀越生活发生变化的时候，我们又怎能熟视无睹，充耳不闻，在思想上不牵涉到阶级斗争中去!回想回想：我们过去寺庙里殷勤接待所谓的“大施主”、  “大护法”，有无钱无势的农民和工人吗?恐怕我们那时候眼里是看不见农民和工人的。我们过去所迎进送出殷勤接待的人，今天摆不出威风了；我们过去眼睛里看不见的农民和工人，今天昂然地站起来了，转一个大弯站到人民立场上来，没有经过艰苦的思想斗争，是不可能的。即使能转过来也恐怕是很难站得稳的，怎么对新社会热爱的起来呀。

　　出家人是佛的弟子，佛愿意剥削阶级的社会存在吗?佛愿意广大的劳动人民永远被损害被侮辱吗?佛不愿意平等、自由、幸福的新社会涌现吗?把不能热爱新社会的原因归咎于“出家”，佛能饶恕我们吗?佛不会唾弃我们吗?真实出家人，是应该体贴一下“佛心”的。为什么还不能热爱新社会?这问题本来十分简单，只要我们肯回头看一下自己旧时代的生活就得了，可是，老是把思想感情埋葬在旧社会阴冢里的人，却又是极不容易看到自己过去面孔的。

　　(原载《弘化月刊》一九五八年第四期)

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