太虚法师：对于学生救国之商榷

　　──二十年十月在河南大学讲──

　　二千年来在中国发挥的佛学，乃是中国民族性所含有之伟大特征的表现，与救国的三民主义可并行不悖。近来日本残暴的举动，及我国连年的天灾人祸，内忧外患，真是很可忧虑的事体！而佛教以广大的慈悲之心，积极的大无畏精神，亦当于此时集合成救国的力量。然欲使外患不能侵入，内忧渐以消灭，达到全国人民自强自立之目的，其最要之义，即在国民能努力求学。因为现在的世界，非如草昧时代易以立国；现今一切国家的建立，都在专门学术基础之上，例如军备一项，由种种专门学术集合所成，非卤莽可以做到。因此、如要救国，必要努力求学才可。即以佛法救世而言，亦复如是。譬如发伟大之心，要普遍去救世界的众生，必要成就无上菩提，方真能救度众生。而这无上菩提，是由努力修学而来的，并不是空谈幻想可以成功的。又如佛经所言：‘菩萨于菩提，当于五明处求’。明、即是明确的知识，即是事事物物的专门学问，西语Sceuce 一语，亦即是明确的意义。五明处求，即是由五种科学以修成救世的功能之意义。今请先分析五明：

　　　　　　　　　声　明──语言文字学
　　　　　　　　　因　明──论　理　学
　　　　　　　　　医药明　　医　　　学
　　　　　五明　　　　　　　药　　　学
　　　　　　　　　工巧明　　数　　　学
　　　　　　　　　　　　　　应用科学等
　　　　　　　　　内　明　　原理科学
　　　　　　　　　　　　　　哲学佛学等

　　一、声明，即语言文字之学，所以通古今，澈中外，接受前人之道德学问，融纳当世之事理文化，其利器胥在于此。如现今之学校，亦重语言文字之一科，此可见声明的重要。二、因明，系指论理学而言。在中国古代，有墨子等的“辩论学”，不过甚为简单。欧西则自从亚理士多德以后，渐次发达，至现代有所谓“数理的论理学”，确有相当进步。但如拿他来比较几千年前佛学的因明，还是比他不上。所以、佛学的因明，在现在已成了很可尊贵的科学。复次、因明是应用思想去推论事理的共同原理的，即所以推证事理之工具；如果没有因明，则不能得到普遍之定理。如现在所说明确知识，不仅是由听见看见所能成功，必由思想的推究方能成功。换言之，欲成功明确的知识，非要有因明的学问来整治不可。三、医药明，乃为病理的探究与对治，及一切生理之调适而设。广义的说，人生的生理本不充足，故无时不藉营养，则凡日常生活之需要，亦皆在其范围之内了。四、工巧明，乃数学及一切应用科学等等属之。而政治经济之调协，社会制度之妥善，亦为其范围内事。五、内明，为前四明的基本学问。能将实际的知识学问，推至最明之处，即为佛学本身之学问，亦即宇宙人生一切事理最内澈最中坚的学问。世间的物理、生理、心理等自然科学，追究到最后，皆成了内明的学问。例如物理学之原子、电子，既是假设，则犹佛学以色声等皆是感觉到的假相，实际上均无所有，不过是意识随假相而起分别。设立许多假名罢了。

　　又例如近世的生物学，考究所以成立生命之种源是甚么，或说生命的种源是从无生物变化出来的，但终无确实的证明。其他若上帝创造论等，更不能成立。而此种生物学上的哲学问题，不能推究而解决的，惟佛学的内明可以很确实的说明。就是说：才去研究生命的起源，便是错误了。佛学内明的正知正觉，乃以生命为无有始终，但在条件完备之时方显现而已。又例如心理学，言人身受各种剌激的反应，以成其所谓行为心理，则如记忆力的成立，便无法说明；佛学则说有生死相续的藏识作用，而生命无始相续流转，因此一切生命无始无终所经验的潜藏在中，随缘有现起可能，乃能说明记忆之作用，这便是原理科学通到了佛学的内明中去了。又例如世间一切现象生灭，皆由不同之环境条件而变，非普遍性，非常住性，而世人欲于其底下觅取普遍常住之本体，由是本体论乃为哲学上之问题。然而所推论了知的，仍不过是一种假设，绝非真实之体证。而能证明其实体真性的，惟佛学之“定”、“慧”修法，尽除一切之妄情颠倒，由实证常遍的真性，方能证明非普遍常住的现象毕竟如幻如化。故哲学达到根本深切之处，非修佛学之内明不为功。

　　今再直从佛学而言。所谓佛，乃觉者之义，具称为无上正遍觉者，谓于恰如真相的“真如”，得到了超绝的、无对的、普遍的正觉，即名之为佛。但以众生未明到，乃常向之开示，遂有所谓佛学。由此可见佛的救人救世之学问，是与俗学不一样。因为、他由力学“持戒”、“禅定”、“般若”，而空却颠倒迷妄，发生内明之光，逮成无上正遍觉者，方有救度众生之实力。所以、人生世界之中，应当怎样去向上发展，怎样去建立国家，调理社会，怎样对于一切人生的所作为方能合理如意，都非由力学去求不可。否则、空谈救国，实际上必做不到，充其量不过是“五分钟热心”而已！必不能达到救国的真实功效！这是有心救国的青年，所急于要知到的。再说我国近年的外患，及国内的一切天灾人祸，致使国家时时在摇动之中。而欲以救此天灾人祸、内忧外患，都必待吾人发广大之爱国心，致力于缜密之思想学识，方能有济。彼日本以小国少数之人民，敢在中国残暴侵犯，虽是他们恶的动机之所发，其所以能养成他的恶势力，也是由于他学成了一种有组织有准备的为恶能力，方能施展出来。我们如真正发心救国，亦当从努力为学，去得到充足的学识与能力，方能具备救国的真实能力而负其大任。如致力水利，发达农工，开辟交通，国家内乱消灭，则政治可上轨道，人民之品性道德也自然可以进步。由是而表现强盛的国力，则一切外患亦自然不能侵入，方算真正达到救国之目的。所以、救国非力学不可，非有种种的专门学识与技能，及缜密宏通的思想不可。努力求学，这就是今日所要贡献于全国年青学子们的！(慧轮记)(见海刊十三卷三期)

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