太虚法师：佛学之宗旨和目的

　　──十九年春在闽南佛学院讲──

　　现在在院求学的学僧，是从各方云集而来的，其年龄程度以及思想性情等等，当然也决不会一致的 。 可是、有一点是很统一的，就是同住在闽南佛学院，读书、求学。你们须注意！这个佛学院，并不是一般所谓学校。闽南佛学院的宗旨，是要将佛学院精神实现为人间社会建设的──由理想达之事实──。这点精神和宗旨，你们须十分确切认清，然后方不负教者学者的初愿。平常说僧伽是和合众，其精神也就在此。佛学院中的学僧，要成为有生命有精神的和合众；不然、则是徒具形式，早已失去所以为闽南佛学院底效用。这样一来，将使教员是教员，学僧是学僧，且其思想行动已成散沙之势，不能结合成一个有生命的和合众了。所以、在这里求学的学僧，并不是随随便便听讲学课所能完事的，是有重大使命的。

　　本来、在佛教底进程上讲来，出家比丘已从三归、五戒而超越过了沙弥的地位，在佛教应已具有相当的信心和志愿；这种志愿和信心，比个己的生命还看得重要。虽然出家可以返俗，但这不过是一种例外罢了。如真心出了家，实在是要想把这种信心和志愿，达之于无穷尽的空间和时间的；不然、出家不过是一回儿戏！

　　还有、你们要认清的：在闽南佛学院，是要拿出精神来学佛学的。院内虽有各门学课，也要从事修学，那是拿来作为研究和宣传佛学的工具，根本是要以佛学的信念为目标的。佛学院既以佛学为唯一的宗旨，只要你们能深切认清，不遗不忘，则对于其余的学课知识，不妨尽量容纳。如修学文学的，不但要以文学来领略佛经，还要以优美的文学来表显佛理，使不知佛学的人，知道有佛教；修学哲学、科学等，也是这样。但是、平常有一种很深的病症，是学各学科时即被各学科所转，而忽略且忘却根本的佛学。例如有文学兴趣的学僧，即被文学、尤其是文艺一类的书所转，对于佛学便不能注意研精。这样，非特失了佛学院中所有的一致的精神和目标，并且因不能领略到学佛的真趣，寖假离了佛教而不信佛教，比未来佛学院更坏，结果岂不相反！我看到这种不好的现象，所以我今天要特别提出来。这不是教你们不去修学各种学问，是教你们在修学各种学问的时候，不要忘记以佛学为根本的精神。这种精神，是你们所以到佛学院来集合一起的总因，应该是从你们自己心灵中涌现出来的共同要求，而不是从外面渗入的。要使在佛学院修学的你们，越加明记不忘地保持这种佛学院的根本共同精神，所以再为你们说佛学的宗旨和目的。

　　佛学底宗旨和目的，简单地概括起来，不过是自利利他而已。其实、世间所有种种的工作云为，也不过为的彼此间利益而已；惟所差在究竟与不究竟之别。在佛学的见地来说，惟有佛学乃能达到究竟自利利他！佛学所要达到的究竟自利利他，有智、断、恩的三种德能。能够把这三种德能造诣到了圆满的程度，则已算达到了佛教中自利利他的究竟目的。但是这种最高至极的自利利他究竟目的，不容易达到，必须先立其基础。这种基础的条件，最要的是正见和正信、正戒、正念、正定、正业、──利生为事业，宏法是家务──。正见，是依研究正教而引生的，即是佛经中所谓正知正见。这种正知正见，并非凭个人的粗浮知识来做标准的，是要恳切、精细的心思来受学一切经论。所以说：无论学佛或研究佛学，都很不容易。你们不要忽略这种初学佛学的基础！如果不将这初步自利利他的基础建立牢固，则究竟自利利他的目标，终末由达到！所以、你们要想真实达到究竟自利利他的目标，非从这基础工夫做起不可！现在、把我以上对你们所说佛学上自利利他的目标和关系，表示于下：

　　┌自利──┬─正见

　　┌基础的─┤　　──┼─正信正戒正念正定

　　│　　　　└利他──┴─正业

　　佛学的目标─┤

　　│　　　　┌自利──┬─断

　　└究竟的─┤　　──┼─智

　　└利他──┴─恩

　　(岫卢记)(见海刊十一卷三期)

　　(附注)原题“对于闽南佛学院学僧训话”，今改题。

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多太虚法师佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------