善慧法师：摄类学 前言

　　摄类学者. 为总摄量学要义，对诸法摄总其要. 判分类别之方法. 佛法之究竟旨趣. 乃阐缘起性空之道. 宣离边中观之见. 佛以一大事因缘出现于世. 所教所化. 皆为令一切众生转迷成悟. 而欲离苦得乐. 究竟解脱者. 乃须悟佛知见. 佛之知见. 堪为正见者. 非独唱自立. 而以明诸法本源之道. 达法性真如之理. 依闻起修. 故能了脱轮回生死. 回归涅槃彼岸. 然佛为对机说法. 万法施设. 为契应机. 故欲了达空性正见者. 应先明缘起. 《中论》云：“若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃”。故诸法虽无边. 理类摄其要. 八万四千法蕴. 摄为三藏十二部. 而浩瀚经海. 凡愚何能尽知. 故藏中先贤. 将诸法要. 摄为五部大论. 即因明. 现观. 中观. 戒律. 俱舍. 五部论中，首以因明——量论，而作为明具慧眼，辨识诸论之根本，古印度祖师大德对因明之着重，犹如丹珠尔藏中有六十余种因明注释，而在藏传更是有上百种注疏，由此可见一斑，然虽有如此众多因明学诸大论著，实难趣入，故学习因明学量式——论式之建立轨则以前，应对诸法之摄要及类别，作一必要之了解，以此皆是辩论时之重要因素，以正见之获证，需赖比量智之生起，而欲生比量智，则需依于正因而能成办，故于法义趣入之理路尤显重要，故欲入此五大部等诸论前首. 尤于因明之趣入者，乃学此摄类之学. 此如开启法门之钥匙，由而能对诸法类别了明摄要. 是故为法相行者学法之首要. 有此坚实基础. 而后方能于五部大论契入相应。

　　《摄类学》为趣入学习量论之方便，此中，对若干概念之划分有详有略，故有如摄类学创始人――恰巴却吉僧格(名号法狮子，为藏传创立摄类辩论之首范)将其划分为十八类，赛康巴·当曲朗杰之《僧波度扎》中分为二十一类，及将其摄为《摄类辩论略集》、《摄类辩论中集》、《摄类辩论广集》三种等不同。

　　此中摄类学是依据，藏传毛尔盖. 桑木旦所著《所知类别显明理门》简称《因明学入门》. 普觉. 强巴《理路幻钥》及各类《度扎》，结合汉传《五蕴》《百法》上下对法等，结集所作，并以摄颂而为忆持之心要，希愿行者，持此理路之匙，而趣佛法之奥堂，开明炬之慧眼，获诸论之法要，由而断惑证真，同圆种智。

　　释迦教下比丘 善慧