莲花生大士全传：第五篇 不灭虹身 第五章 二五弟子具成就

 　　有一种法门　叫做

　　无尽灯

　　灯灯流转

　　直到无尽

　　无尽的灯无尽

　　从本初到本初的

　　本然无尽

　　附耳过来

　　从右耳到右耳

　　口耳相传无间相续

　　无间在体性中相续

　　于是　法尔不变

　　莲华生的心

　　随缘地化成了二十五弟子的心

　　二十五弟子的心也随缘的

　　法尔不变安住在

　　莲华生的心

　　嗯

　　这是本初　普贤王如来的游戏

　　莲华生大士将自身无边的智慧心滴，宛如以瓶注瓶一般，注入了弟子的心海。而在此同时，如大海般无尽的佛典密续，也在具足广大智慧的译师主持下如实地译成藏文，教化雪域的众生。佛陀的无比慧日、大智心海，普照流注在具缘众生的心中。

　　藏文是在七世纪中叶，由松赞干布的文臣图弥桑布扎创制的。他与其他十几位青年被派往印度去学习梵天文字，他的伙伴大部分都死在道路上或者死在燠热难当的印度，只有他学成返回了西藏，创制了西藏文字。而文字创造出来第一项任务就是用它来翻译佛经。传说第一批出现在西藏的经典《宝箧经》、《百拜忏悔经》、《百业经》和《金光明最胜王经》就是最初的译品。

　　赤德祖赞王迎请了金成公主，派人前往汉地取经，也翻译了一些经典，并译出了许多算数与医药的经典。

　　真正的翻译事业是在桑耶寺建成前后开始的。赤松德赞采取了几个确实的步骤，做了充分的准备工作。首先，他选派了一大批青年学者分别到汉地和印度、于阗去学习；又从汉地及天竺迎请一些著名佛教学者来藏传法、讲学。第三，就是在此基础上建立译场，认真地进行翻译事业。

　　当时参加翻译工作的人很多，陆续培养，人才辈出，前后相望。译场设在王宫和桑耶寺附近的三座宫殿之内，而翻译出来的经文就贮藏在那里，按宫殿所藏分别编出目录，这就是有名的三大目录，按所贮宫殿名称而叫做：《秦浦目录》、《庞塘目录》和《登迦目录》。

　　十三世纪时，布顿仁钦珠编纂藏文《大藏经》时还曾见到这三种目录，说明并非虚构。可惜，后来的战争纷乱，前两种目录已经佚失，只有最后一种被收录在西藏《大藏经》的丹珠尔中。这一目录中所收的经论约六七百种，共分为二十七类，译品如下：(1)大乘经类般若部；(2)大乘经类方广部；(3)大乘经类宝积部；(4)大乘经类杂部(又分四种)；(5)大经类；(6)大乘经译自汉地者；(7)小乘经类；(8)论；(9)密咒续；(10)五大陀罗尼经；(11)广略陀罗尼杂经；(12)名号一百零八种；(13)各种礼赞；(14)各种誓愿；(15)吉祥法门；(16)毗奈耶类即律部；(17)大乘经疏释；(18)大乘经疏译自汉地者；(19)中论；(20)禅定语录；(21)唯识论；(22)大乘论部杂录；(23)小乘经论部；(24)思索之宗；(25)赤松德赞赞普所造论著；(26)校对未完之文本；(27)翻译未完之文本等。

　　其中第六、第十八两类标明是译自汉土的经论，共计三十一种(经部二十三种、论部八种)。其中有一些译师能通晓汉藏两种语文，如：鲁易坚参、噶瓦巴则等。

　　其中《登迦目录》可以看作是编辑藏文《大藏经》的一种尝试。在公元九世纪初时，藏族学者已经在翻译大量佛教经论的基础上编成目录，并打算编辑大藏经了。

　　就在翻译工作蓬蓬勃勃开展的同时，由于实际工作的需要，为了避免翻译上的重复和译名上的歧异和混乱，于是，译师们着手编辑了《翻译名义大集》。这是中国藏地与印度、泥婆罗的译师们共同合作的成果，编辑的《梵藏对照佛教要语辞典》。全书共分二百八十三个门类，收词语九千五百六十五条，实在是非常了不起的著作。另外一部《语合二章》又称《翻译名义中集》，也属于同一性质的工具书。

　　而这些佛教经论中，小乘声闻教法翻译的主要书目是：《分别善恶报应经》、《百业经》、《等集众集经》、《业分别经》、《圣住处经》、《撰集百缘经》、《大方便佛报恩经》(汉文藏译)和《贤愚经》(从梵本汉本译出)、《正法念处经》、《戒正具经》等十函的经典。另外尚译了无数的小乘经典。

　　戒律方面则有《根本说一切有部毗奈耶本事》、《根本说一切有部毗奈耶(律分别)》、《律上分》、《根本说一切有部毗奈耶杂事》及《根本说一切有部戒经》、《根本说一切有部苾刍尼(比丘尼)戒经》等及两部《别解脱戒经》。中转无相fǎ　lún所译的《般若波罗蜜多母子十七经》及许多般若性空的经典。而未转抉择胜义fǎ　lún的经典则有：《地藏经》、《地藏十轮经》(汉文藏译)、《显无边佛土功德经》、《宝积经》、《大方广佛华严经》、《楞伽经》、《涅槃经》及《宝积经迦叶品广释》六卷，还译了《金光明经》(汉文藏译)等无数经典。还有三转fǎ　lún符合显宗经义的论著、四谛声闻乘的著作及《律典》的许多注解，被译成藏文。而《阿毗达摩大毗婆沙论》的梵文版，也藏在桑耶寺中。

　　《阿毗达磨集异门足论》由尊者舍利子所造，《阿毗达磨法蕴足论》由尊者大目犍连所造，《阿毗达磨识身足论》由提婆设连所造，《阿毗达磨品类足论》由尊者世友所造，《阿毗达磨发智论》由尊者迦旃延所造。另盛称《正行品类论》为俱瑟祉罗所著；以上属于法藏的七部论著。

　　世亲著的《大乘五蕴论》、《唯识二十颂论》、《唯识三十颂论》、《大乘成业论》和《释轨论》，合称自论五著；另外《大乘庄严经论》、《辩中边论》、《缘起论》等为他论三释，以及无数的注释本，被译成藏文。另外还译有中观的论著有龙树菩萨的《宝鬘论》、《赞颂集》，提婆圣天的《大乘广百论本》，佛护《佛陀波利多根本中观注》、月称的《入中论》、智藏论师《中观二谛论》、导师静命《中观庄严论》、莲花戒的《中观光明论》、马鸣的《佛所行赞》、陈那的《集量论》等一百零八种、法称的《量释论颂》和《七种因明注释》、寂天《入菩萨行论》和《大乘集菩萨学论》、无著集《弥勒五论》、《瑜伽行地五地品》和《对**集》等等，此外还翻译了很多大乘教法的论著。而了义经的注释则有：世亲所作《十地经释》、地亲所作《妙法莲花经释》等等无数的佛法专著。

　　密乘所译书籍有许多，如《佛说大乘庄严宝王经》、《如意珠经》、《佛宝髻顶》、《五咒续》、《小咒一百六十续》等。其中《支分续》所译有：如身续的《顶髻续》、如语续的《不空羂索续》、如意续的《明母续》，如自肩而出的《金刚手续》，如自脐而出的《苏悉地续》，如两膝出来的《不动续》等，共翻译了《支分续》的六种基本续。

　　另外亦可分为：《秘密总续》、《苏悉地续》、《妙臂请问续》、《金刚顶髻续》等。

　　在关于“妙吉祥续”方面有《妙吉祥根本续》(又名《文殊室利根本仪轨经》)《独勇成就密续王经》、《妙吉祥亲说陀罗尼二十颂》、《妙吉祥咒诅陀罗尼》、《妙吉祥智慧增长陀罗尼》、《妙吉祥真言一字仪轨》、《妙吉祥所作三昧耶誓言陀罗尼》、《佛说锐利文殊赞》等。“观自在续”则有：《观世音菩萨二十一续》、《观自在根本续王莲网经》、《不空羂索续》、《观自在如意轮续》、《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》、《狮子吼密续》、《莲花宝冠续》、《大自在悟续》等。

　　关于“金刚手续”方面则有：《调伏三世间续》、《金刚高举续》、《金刚乐威续》、《金刚心要降焰续》、《金刚威猛本续》、《金刚威猛后续》、《金刚威猛再后续》、《金刚手梦见陀罗尼》、《金刚手一百零八名称陀罗尼》、《金刚摧坏根本续》、《大金刚妙高山楼阁陀罗尼》、《度母续》、《不动金刚续》、《黑阎摩续》、《顶髻续》等数不尽的咒语真言密续。

　　另外“行续部”的翻译有：《毗卢遮那现证菩提根本续及后续等》、《金刚手灌顶密续》、《三誓庄严王密续》等。以上密典，具有《事续》和《瑜伽续》二续的成分，因此又称为“二续”密典。

　　“瑜伽续部”的密典有：

　　《吉祥根本略续及后续等》、《金刚顶注释续》、《三世间胜超密续》、《净治恶趣密续》、《净治续和仪轨合一本》、《吉祥尊胜最初密续四节补空等》、《金刚心要密续》、《身语意秘密庄严密续》、《秘密摩尼精滴续》、《明智最胜密续》、《妙吉祥幻网续》、《文殊真实名经》等。

　　续的注解和修行法、灌顶、密诀的实践，还译无数相关的论著。生起次第摩诃瑜伽也翻译成藏文，主要有十八部《怛特罗续》，这十八部怛特罗是：一、《大圆满菩提心遍作王》，二、《金刚庄严续教密意集》，三、《一切如来大密藏猛电轮续》，四、《一切如来遍集明经瑜伽成就续》五、《胜密藏决定》，六、《释续幻网密镜》，七、《决定秘密真实性》，八、《圣方便羂索莲花鬘》，九、《天女大幻网续》，十、《秘密藏续》，十一、《文殊四业轮秘密续》，十二、《后续》，十三、《胜马游戏续》，十四、《大悲游戏续》，十五、《甘露》，十六、《空行母焰然续》，十七、《猛咒集金刚根本续》，十八、《世间供赞修行根本续》。

　　另有《毗卢遮那佛幻网续》四部、《密集金刚根本续》等幻化八部，及密法八大本尊的总续及支续，《文殊身续》、《月密明点续》、《莲花语续》、《马头本尊续》、《真实意续》、《嘿鲁嘎格保续》、《甘露功德续》、《金刚空行续》、《瑜伽母续》、《秘密甘露续》等等。内续阿奴瑜伽有本续《智慧手印经》、《灌顶王六持明经》、《善等持经》、《密宗心要释经》、《金刚明鉴经》、《救度母经》等十卷基本经。

　　而大内续则有《诸佛密意集合经》、《持明心聚经》、《智慧威布谷鸟经》、《格保切经》、《超世间经》等七部经。另外，则有身为《贤劫燃火续》，语为《忿怒马头金刚集续》，意为《真实本札茹嘎续》，功德为《圆满仙女不迷途续》，事业为《圆满修行六种续》、《无上业全续》、《一千附属总续》等等诸佛密意总结的经典。以上为密宗佛经典的本语续，亦为《幻网经》与《密意经》的传承。而大圆满法的翻译情况，则有本续五部、支续七部、注续四部及支部等。

　　而大圆满心部有十八部子母经，这十八子母经是：《明智自现续》、《金刚萨埵续》、《大力圆满续》、《无字密续》、《吉祥端严续》、《声音应成续》、《普贤心镜续》、《燃灯续》、《珍珠镶嵌续》、《日月合璧续》、《民间媒介续》、《珠鬘续》、《明智自解续》、《六界空广续》、《圆满自成续》、《怒容天母续》、《遗体炽燃续》和《珍宝聚积续》等。大圆满界部则有《等虚空续》及《秘密智续》等。要诀部则分三部：诸佛密意传承、伏藏传承和耳传口授传承。

　　如上每种皆有五种分外、内、密、无上部和再密部，称为五种前译续。后译续则有十三部，中期译续十八部，再译有二十部等续。瑜伽总集为七部经，大圆满法为十续，这些续的注解和修法，有无尽无数的翻译。此外那烂陀寺的梵文经典，天界、空行及夜叉住处，一切精心珍藏的佛经，均有导师以神通力摄取，存在桑耶寺的经库之中。

　　西藏的赤松德赞王在尧苞尖梅滩上设立了宝台，来做广大的供养。他为了回报班智达与译师们对佛法所作的贡献，所以献上了最好的饮食供养，并赠送他们每人一件最好的袈裟。除此之外，并准备了公与母的揙牛各一头、一匹马、一匹骡子、砂金一升，还有茶叶一箱、金巴扎一个、披甲一件、一匹缎子及一匹布，还有其他种种殊胜的物品，供养给上师们。

　　诸位大臣以及平民们，也按照各自的家财多寡，而奉献出供养。他们分别依据译师的经典，酌情供献礼物。

　　众生向这些译师礼敬，并尊称他们为上师。而大王更昭告所有的臣民：“这些译师们对西藏有着广大的恩德，大家应该如实地忆念。”而这一百零八位班智达当中，莲华生大士是其中最伟大、最殊胜的一位。

　　这时，莲华生大士并为大众祈福回向，法会完后，众人也纷纷地相互道别，互道珍重。

　　贝玛拉米札大师也开始束装，准备前往汉地朝圣。而印度的各位班智达也各自准备返回故乡，当这些班智达们要返回他们的故乡时，西藏的译师与属民们都争相护送他们，而且希望他们能向印度诸国请求，不要再禁止佛教弘传到西藏吐蕃来。

　　第二佛莲华生大士与菩提萨埵大堪布，在过去生当中，本来就是兄弟，而且他们与西藏的因缘特深，所以，现在并不急着回印度。他们一致决定留在西藏地区，连续广弘佛法。于是菩提萨埵堪布就在菩提殿中修行，而大士则前往桑耶的青普山上去修持。

　　赤松德赞王从此之后，更努力地修学佛法，以实践教法中的成就。观察这样的缘起，可以说加持传承的因缘未曾断绝，灌顶传法的河水未曾消失，而殊胜的密诀利刃也未曾磨坏。佛法的王位更加巩固，不会被敌人所劫夺；大王胸中不再燃起怒火，安心的成为佛法之主人。神鬼　们已经被降伏，不再害人了。佛法的显、密二宗也能够如实地加以分清；这些佛法导师们变成西藏的大福德藏，绝没有成为祸害，一切众生所服的法药都是清净无染的。真实无伪的佛法，现在已经得到弘扬，而藏王也如实听闻了。

　　在这些译师们当中最伟大的翻译者毗卢遮那与精通二十五种文字的来金尼玛，能快速誊写的丹玛孜芒及南开宁波、阿扎亚·依西洋等具足殊胜智慧的大学者们，共同翻译了各种大小的经典及医学、数学典籍，并将本尊父母的法器、致祭龙王、消灾法等一百零八部的妙法翻译了。

　　而赤松德赞王也依这些因缘，而创建了一百零八座坛城，来为整个藏地祈福，为佛法长速地传承祈赐加持，也给西藏的人民带来无边的赐福。

　　但在这段期间，藏王的爱女白玛赛公主忽然得了急病。在夜间，使者惊慌地跑来向藏王报告，藏王闻讯赶到的时候，发现公主原来是罹患了肠胃的急症，于是马上派人带着公主，骑上了最好的白色母马，立即赶往莲华生大士修行的处所；而自己也骑马跟随于后，前来祈请莲华生大士加持救度公主。

　　当时移喜措嘉佛母正在修法，忽然二道虹光射向她的右颧骨，她全身顿时打了一个冷颤；这时她从三摩地中起定，凝神静听，似乎有两匹快马疾驰而来。于是她又安住在禅观之中，以慧眼观察因缘。忽然又有一块金条抛到她的头上。移喜措嘉一看，心想：“这黄金是莲师坛城中的供物，忽然抛到我头上，可能是叫唤我前去。”于是立即动身前往莲华生大士的修行洞口。

　　她到了山洞之后，发觉洞口拴了两匹马。于是立即进到洞里，只见到公主的尸体，躺在莲华生大士面前，而大王却昏倒在一旁。

　　这时，移喜措嘉就向莲师问道：“大士!无智的移喜措嘉敢问大王父母，究竟是染患了何种疾病?”

　　莲华生大士就对她说：“你这样光是问候怎么行呢？赶快把大王扶起来。”

　　于是移喜措嘉佛母就用白绸带，慢慢地抬起大王的头，并向大王说道：“大王请您苏醒过来。”

　　当大王苏醒过来之后，看着公主的尸体，泪流满面，心中哀伤地痛哭失声。

　　莲华生大士就对藏王说道：“大王!你不要伤心，有为的诸法都是无常的，因此有为的出生，也终会灭亡的。生的结果便是死，死不过是生的另一种现象。聚的结果便是散，散不过是聚的另一种形式罢了。在大地中，一切有为的幻法都是如此，没有例外的。当我们自身碰到任何因缘的时候，实践佛法是第一要义，千万不能忘记。你不要再悲伤，要总持佛法的智慧，以佛法的实智来正观思维。有一天，你自己也要逝去的，你不应该对世间的无常众事染着，无法超越啊!”

　　藏王听了莲华生大士的教诲之后，就咬紧牙根站了起来；他正观思维并用金瓢献上松耳石供养给莲华生大士，并向莲华生大士恭敬地顶礼，然后双手合掌向莲华生大士祈请道：

　　“呜呼吉玛!伟大的大金刚持啊!既然一切有为的众法都是无常，没有例外。那么，佛法的基石桑耶大殿，难道也将随无常而毁坏吗?那该如何是好呢?佛法未来将要如何再弘扬?一切苦难之源的王权，现在由我掌握，那将来要由谁来掌管呢?我的女儿公主白玛赛，在过去世中广修福德，所以今世成为公主，并且又见到了您以及其他的班智达，还有许多译师与得道者，但是却不幸命薄而早早夭折了。那她到底是以何因缘而死亡呢?她出生为我的女儿，到底过去又有何种缘起?她死后，未来将在何处再转生?她将来有没有修持成就的机会呢?伟大的上师!请您给我教诲指导吧。”

　　莲华生大士沉默了一会，然后说道：

　　“大王!请你仔细谛听。你所兴建的桑耶大寺，将来还是会毁坏，并再重建许多次。你不要心中苦恼，因为这些也都是无常的，且放宽心胸，由它去吧!

　　“你的王位，再经过二代之后，由于西藏吐蕃的福分将尽，所以过去已死的夜叉三兄弟将再转世在雪域。其中狮头者将转生为畜名王，而山魈也会出世为猴头臣，鹞头将转生为国舅大臣；他们这三位兄弟就成为西藏的三个祸根。他们将杀兄逐弟，并毁灭佛法，而且更要杀害精通佛法的人，赶走了通达佛义者，并奴役一般的佛教信众。他们会把佛教道场当成屠宰场，并在佛像的手上，挂上动物的内脏，或者吊挂牛羊的皮革。

　　“所有殊胜的善行宛如云雾般消散了，而恶劣的劣行将宛如狂风般吹起，王法就像昨夜的梦境一般无常，他们弃置三宝宛若丢弃死亡的尸体一般，他们用刀矛来戮死自己的父王，这些恶行，一旦被揭发之后，他们反而说这是时节因缘的关系，说是时代不进步、不争气的缘故。

　　“大王!那时你所建立的各种fǎ　lún，都将一一遭受到毁弃。他们将定罪制裁无罪的人，并大力地推广许多十分恶劣、极坏的行为；他们奴役民众，盗匪在四处兴起。所有众生都感觉到十分的痛苦，他们在凶手日日磨刀威逼之下，完全没有幸福。然而在执政一年零一个月之后，　会有菩萨发起殊胜的菩提心，终于将魔王诛除。

　　“此时，吾松和云丹二位王子，兄弟阋墙而打起了内战。河茹与玉茹之间，起了战争，两地烽火昼夜不停，前前后后又打了十二年的战争，人们不是死亡就是伤残。云丹王子占据了九个地方，九地的民众遭受到蹂躏。众生就在这种种无常之间，不断地被牵化着。

　　“在第九十八代之后，有一位大王由于没有福德，所以人民起义来抵抗暴政。此时，上无君，下无民，臣不臣，父不父，西藏的边地也遭到外敌的侵占，雪域中部也闹分离。所有行旅来往，或运输各种的粮食与商品，都要靠军队来护送；这样的日子将持续一百年。

　　“这时，雪域西藏的五代王臣都听不到佛法的妙音。所以我们现在所翻译的显密经典，都要书写成千百份，或是送往边地地方，或是作为伏藏来埋藏。这样对后代的子孙将有极大的利益。

　　“将来，从下安多地方，将恢复戒律经典的火种，密宗的教法派像弓弦一般，由上往下传播开来。佛教的显、密二宗，会由边地再传回西藏的中心区域。大王的第一百代之后，将在三阿里的芒域和布朗地区，出现法王的后裔三种依怙。

　　“再从此以后，藏地又将不安，森林也逐渐枯死，花草也逐渐干枯，人民的食物将逐渐减少。我们所食用的物品没有营养，而药品也逐渐无效。风雨不调顺，树上所结的果实也不能成熟。所有农产物品都十分的缺乏，而畜牧的奶品也减少了。这时疾病增多，寿命减短，并时常闹着饥荒。

　　“从此之后，再过了七八代，祖孙三代法王所建的寺院，在边地，一座一座地被毁坏了。西藏中部的区域，财力也衰竭、势力减弱了。殿堂逐渐荒废，无人整理；鸽子会在殿堂中筑巢，而鸟也会在寺院当中或佛殿的大门口拉粪。

　　“各种不同的建筑忽然拔地建起，掩盖了佛堂；乞丐们时时进来佛殿中取暖，佛像手上挂着讨饭的饭桶，而乞丐们更将佛经、佛典都沾污了。佛殿中没有人洒扫看护，清净的白业即将挫败，黑业得到了滋长。

　　“在霍尔辛昆德都的地方，白独角鬼转化为王者，在铁阳狗年之时，邪魔外道施展法术，西藏吐蕃的地区，兵器宛如雨下一般，十分的可悲。可怜啊!多么可悲的吐蕃人啊!在当时，十岁以上的人，许多人的头都没有了，　就像茶砖一样到处乱滚。也找不到耕种的人，整个国度大都住着妇孺，尸肉成城，鲜血成池。年轻的女子被奸YIN，年老的妇女被奴役，边地的人流拥进了中心地区，西藏吐蕃的分裂，散如星辰一般。

　　“在乌斯藏康地，整座地区都变成霍尔人的窝，金银也全部流入他们的手中。这就是大王你所要预闻的西藏情况。”

　　藏王听了莲华生大士的预言授记之后，心中悲痛万分，不禁又痛哭失声。

　　莲华生大士就安慰他说：“大王!你不要伤心，由于众生的恶业，所以因缘理当如此。大王你应该节哀顺变，不要悲泣啊!”

　　藏王再向莲华生大士顶礼之后问道：“蒙古霍尔人在未来所住持的法律，将存在多久?”

　　莲华生大士就预示道：

　　“他们将存在一百二十年，这被称为成吉思汗的法律，存在的时间较为长久。这时在文殊菩萨化身所加持的药物地，猪翻土地破土而出将招致灭亡。所以那时，在猪年的时候，要注意各种的因缘。另外在雅尔隆也会出现密主金刚手的化身。

　　“在铁阳狗年时，霍尔军队会来到西藏吐蕃，他们出入于安多索曲山河等地方。这些种种的因缘，我不再多说了。总之，这些情形十分的可悲，有十六个极大的地方被毁灭之后，可以平安一阵子。接着，四种灾害将呈现极大的凶险，帝师的宫殿也会遭受毁坏。人寿短如春天的蜜蜂一般，财富无主如同客房一般，霍尔人统治西藏，在十八代之内可以得到安定。”

　　这时，莲华生大士又向藏王说道：

　　“大王啊!白玛赛公主会夭折的原因，应当从她过去世的因缘说起。公主的过去曾出生在印度的东部，一处名叫嘎玛西日达城的地方，当时她是布拉古札王的大王妃。那时由于大王妃没有孩子，而小王妃却怀有了王子，因为嫉妒的缘故，所以大王妃谋害了小王妃的儿子。这位大王妃后来就转世到了西藏，成为现在的白玛赛公主，因为果报的缘故，所以此世就早早夭折了。

　　“而她所以与你成为父女，是因为在过去世时，她曾转生到尼泊尔地方。当时由我莲华生、大王、还有菩提萨埵堪布三个人，在尼泊尔修筑苏瓦扬布拿佛塔。我们在安置宝瓶时就各自祈祷，当时公主出生为蜜蜂，这只蜜蜂刚好蜇了你的脖子，大王在无意之间，就用手捏死了蜜蜂。当时你心中非常的后悔，生起了怜悯心，所以十分诚恳地为它祈愿。由于这样的因缘，公主才投胎成为你的女儿，而你也受到这样的痛苦。”

　　藏王听到了这些因缘之后，心中虽然十分难过，但更体会到因缘的不可思议。所以再三请求莲华生大士；希望他能够将这些因缘说得更明白一些，他极想知道这一切事情的原委。

　　于是莲华生大士说道：

　　“在白玛赛的过去世中，曾在印度郭达拉殿出生为婆罗门的儿子夏达拉。他当时出家受戒成为比丘，专门持诵经典。大王郭达拉王邀请他念诵经典，前后不下百余次，并在每天下午一起散步。有一天，当他们在殿外的花园闲坐的时候，见到两条狗正在交配。这时，这位比丘心中竟然生起了爱欲，他回到宫中之后，竟然与王妃有了暖昧的关系。他在犯戒之后，还是同样地念诵经典；但纸包不住火，还是被大王知道了。大王决定先不将他处死，要当众羞辱他。

　　“有一天，当他在念经的时候，大王就双目紧盯住他而怒骂道：‘在这恶劣的时代，竟有比丘做出了不守清规戒律的行为，实在是十分的可恨。’

　　“比丘这时心中羞恼交加，他在极端懊恼，竟然牵怒于那条狗，为何引起他的情欲，所以他就杀害了那条狗，并用杵臼捣烂了狗的身体。狗死了之后，人们更加嘲笑他。比丘在羞愧难当之中，跳下宫楼自杀身亡。

　　“此后，他连续五百世都转世为母的畜牲，受到无数痛苦的煎熬。后来，他又偷了佛殿中的酥油去贩卖，所以又转生于饿鬼道五百次。而后他又因为杀生下了地狱道，先后转生地狱五百次。接着，转世中他又用恶言攻讦宣说佛法者，所以又转生为非天阿修罗一百次。

　　“但是，由于他发了善心围绕佛殿，并供养鲜花向佛陀致敬的缘故，所以才能转生至天界一百次。他这样子受苦受难，不断地转世出生。

　　“有一次，他在一位得到伏藏的瑜伽士之处，又强迫这瑜伽士要为他宣讲深密的佛法，又犯了强抢佛法的罪孽，所以又转世成为占扎火轮者，此后才转生为白玛赛。

　　“她的后生将转世到雅龙沟的地方，这一世的容貌丑陋、福报十分的小，在十三世当中都成为讨饭的女子。此后又会在桑耶滩，出生为瞎眼的白色母狗，上半个身躯遭受到虫咬，夜间成为饿鬼的粮食，下半身躯又被蚕所吃食。

　　“她又在拉萨街头再转生为母羊，半身遭受到虱子所食。以后又出生在扎吉村当中，出生为一个女子。这位女子，五根不健全，嘴唇十分的宽大，皮肤粗糙，鼻梁塌下，唇上并沾有虱子，而且身具狐臭，辗转转生在拉萨和桑耶地方。因为她与这两个地方有缘。

　　“她后来又在西南拉雅合地方，转生为属猴的智慧女子，她一出生之后，父母亲就死去了。此时我有一位化身示现名叫宁热，她将会遇到我的化身，并且信仰他，这时她才能够具有十分良好的因缘。

　　“她如此好好地修行之后，将在西藏右茹红村出生为一对修行人的儿子。这位孩子出生之后，面目十分丑陋．天性不良极易动怒，对僧人的行为有着邪见。这时我的化身名叫曲旺，在遇见他之后，能够将他降伏，使他信受佛法，并且接受密诀修行。当他证悟空性的时候，会依着正道修持，并且由空行母众所抚育。

　　“后来又在此处西南边多地和边疆章塘滩地方，出生为一对密宗行人的儿子，他是在铁阴鼠年出生的独生子，面容秀丽秉性十分的善良。在父母双亡之后，生活清苦，亲属都鄙视他，并视为仇敌。但因为前生因缘的缘故，出家成为僧人，在水阴牛年，遇到我所埋藏的伏藏。当他发掘了三四个伏藏之后，但是却发现一点也没有用处。

　　“但是由于他实践了秘密的法要，所以终能够成为我的伏藏之主门隅苯唐。后来他又转生到善地托郭处，成为生肖属猴智慧明晰的人，他与我的化身仁钦林巴，共同修持长寿金刚法，因而成就了长寿的大愿。

　　“后半生，他又在下苯唐地方，发掘出了伏藏的宝物。在当时，他这位伏藏师以直美卫赛为名号，总共发掘了五处伏藏，成就了无数利他的事业。”

　　这是莲华生大士所授记，并由移喜措加所记录，详细记载的伏藏因缘。

　　而事实上白玛赛公主不只深受赤松德赞王的喜爱，也深受莲华生大士的器重，只是为了众生做出种种难行的示现。她先前依止莲华生大师修学密法，莲华生为她灌顶传授“喀卓宁体法”(空行心要法)，有极广大的成就；并封她为喀卓宁体法主，嘱咐她等待有缘者来时，将此法传付。后来“喀卓宁体法”被伟大的龙钦燃降巴所掘出。

　　赤松德赞王听了莲华生大士的说明之后，对全体生命界中的生生、死死、因因、缘缘，有了更深刻的体悟。对佛法的无常有着决定的信解，从此他能以金刚心在无常世间当中安住，更精进地来修持佛道。赤松德赞王安住在菩提心中，向莲华生大士围绕了三匝致敬，并反复向莲华生大士顶礼。

　　移喜措加在尼泊尔各地随学修行，证量不断地增长。最后，因缘时节已至，将返回雪域西藏。

　　离开尼泊尔之后，她先到漳地(Tsang)，再到滴卓，定居在空行聚集的地方。

　　当月十日，移喜佛母举行了一个会供，同时开启了上师秘密集会坛城。就在此时，她祈请上师莲华生大士降临坛城，乌金上师本人骑着日光亲自来到了坛城中。移喜措加十分的欣喜，情不自禁地叫了起来：“大士!好久不见了，我多么想要向您顶礼呢！”说着不禁泪流满面地祈请莲师道：

　　大悲上师，甚深欢喜!

　　我是无知的女子，误入轮回旋流中，

　　邪行世界中漂泊，请以大悲摄受我。

　　不论任何众困难，我皆安忍住不动，

　　上师啊!能否依怙永不离开您?请以大悲心眼注照我。

　　我已遥越尼泊尔，寻学修行已无误，请许入深密乘门。

　　驱除道上众障碍，请以大悲心眼注照我!

　　听到了这些话，莲华生上师非常愉快地笑着说：

　　哦!喀钦女啊!你当如实生信，心不动摇地仔细谛听!

　　若你的色身要超越无边的轮回大海，

　　当依止相应的上师为你掌舵，登上口耳传承的大船，

　　扬起秘密教授的风帆，派遣出观察教授的队团，

　　吹起响亮法螺的妙声，摧毁各类广大的障碍，

　　将重铅块安住镇止船舱，来抗拒业果的逆风，

　　以敬信的力量鼓起顺风，清净誓愿威力塞住漏洞。

　　在瞬间超越成熟解脱的浪花，到达圆满愿力的宝屿。

　　那里一切意乐受用皆得满足，众宝现起庄严妙相的喜乐。

　　无有垢染，死亡与粗重都已灭失无踪，

　　没有事物可以染污你自心的悦乐，

　　现在，快乐喜悦起来吧!无尽的福德即将来临。

　　唱完偈颂之后，大士就向移喜措加问道：

　　“你到底遭遇到什么样的困境，有哪些难关?一路上是否安好?旅途上有无障碍?到了尼泊尔之后待了多久?”

　　移喜措加于是陈述在旅途中所遭遇的所有困难，与一路修行的经过，将一切经历境界完整地向上师报告。

　　于是上师莲华生大士说道：“非常的好!这些困难对你而言是有益的事。这些境界清净你的业果障碍，现在你已积聚了无边的福德，也不再是执着贪欲的女人。你能使被杀死的人复活，以及其他的修习方便，这只是一般的神通能力与修行相应的境界而已，千万不可以因为有这样的能力而心怀骄慢。你的三昧耶誓句使你不再执着贪、瞋、痴三毒。”

　　莲华生大士又为移喜措加开启上师坛城，并为她灌顶，又督促她修习圆满通达一切本续，并说道：“你要继续用功修习，直到对秘密教法完全彻底证悟才好。”说毕之后，刹那之间离去了。

　　移喜措加又到孤独禅定穴隐修，不为人所见，所以这个地方后人称之为“措加秘穴”。在此修习长养灵热明点证得四喜成就。此后，她发现不论任何物质的障碍，均能自在通过无阻；而身体对衰弱、疾病、老化等都已完全免疫，已达成控制五大随心所欲的境界。而在四喜方面也已圆满现证，因此证得了四身成就。莲华生大士此时恰好回来，就在修行穴中，转动无上fǎ　lún。

　　莲华生大士曾赐与赤松德赞王许多真言密乘教法，包含了单身阎摩敌大威德金刚法、马头明王、清净功德、事业普巴金刚、甘露王与本母等。藏王依法修持之后，显示许多成就的征兆。他的心中也生起极深的信心，希望学习更多的甚深密法，所以派遣了三位使者须菩·贝深、嘉擦·哈囊，和马·任钦邀请莲华生大士与移喜措加返回桑耶。在来到滴卓禅定穴时，他们呈上信件，并赞颂道：

　　伟大上师莲华生!吾等藏王疾行使。

　　如神赤松德赞王，渴求无上密乘法。

　　祈请前去桑耶宫，大悲圣者速疾行!

　　他们接着呈上纯金的礼物，大士回答说：

　　仔细谛听!你等三位疾行信使，

　　我虽居于人间中，

　　吾意与佛等如一，

　　金刚持即不异我，

　　示现遍满诸世界。

　　法王修习得成就，

　　此事令我大喜悦，

　　与汝同去赐密授。

　　于是莲华生大士与移喜佛母以及三位王差等，都出发前往桑耶。当他们到达学佐地方时，莲华生大士要三位信使先行返回禀报藏王。三位信使迅速返回禀告藏王，陈述与大士会面的一切经过，并报告大士即将来临；藏王于是准备举行一场盛大的欢迎会，迎请莲师。

　　西藏的苯教大臣听到莲师即将来临的消息，不禁如雷轰顶，他们想到：“这位莲华生如同虚空一般，无在也无不在遍达一切处所。更如同河流一般，连利刃也无法伤害到他。如同火焰一般，周身闪耀着夺目的光明。如同风一样，捕捉无痕，不被系缚。虽然示现着真人的体态，　但同时又随时可以分解化空。纵使想要伤害他，也是难以得逞。看起来现在还是依着大王的命令行事为妙。但是，如果那可耻的喀钦萨王妃措加也来了，若不能严惩地，那么藏地的威信可就扫地了。”

　　大士对于他们的企图了若指掌，于是思维道：“我该用一些秘密教法，来遣除这些障碍。不如将措加幻变成另外一种样子可能会比较好。现在我在雪域藏地，不如把她变成我的三叉杖卡章加，岂不妙哉!”于是就以神变将移喜佛母，幻化成随身携带的卡章加，在藏地行走。

　　藏王派了百位重臣到索姆达来会晤莲华生大士，迎请莲华生大士前去桑耶，但由于看不见移喜措加，有些人心中感觉十分奇怪。

　　当他们到达桑耶大寺门口时，藏王率领大臣与侍从出来迎接。大王向上师致敬顶礼，并献上白丝绢哈达，同时供上盛有新鲜青稞酒的金瓶。

　　大士随即开示：“大王!现在密法流传的因缘时节到了，因有广大力量的缘故，金刚乘将得到弘扬。在未来，密法广泛传播之后，会有很多人修习。但事实上，由于他们因缘还没有成熟，所以无法修习圆满。”说完这些话后，他就举起金瓶与额相触，给以加持。

　　这时，大家发现移喜措加并没有出现，而藏王也注意到了，他就想道：“如果移喜措加没有来，那么我请修密法的机缘可能就丧失了。我还是向上师请问她在何处才好；而且我也确实邀请了她，渴望和她再见面的。”所以就问道：“大士啊!措加在哪里呢?为什么她不和您一块前来?”

　　莲华生大士就微笑地回答道：

　　稀有殊胜!菩萨法王!

　　我所示现体性为虚空，

　　一切显现无非虚空上师的无限大力。

　　措加女已入于无尽内虚空中，现正安住在轮回涅槃之间。

　　我自示现起于法教，为一切法微妙源泉。

　　法中无有不能出生，我行即法自在现前。

　　措加已入胜法身界，安住普贤佛母之所。

　　我此示现空性大乐，性空幻变圆满诸愿。

　　措加已入大空乐界，安住如来三身境界。

　　莲华生大士说完之后，就用手碰触三叉杖，卡章加即变成移喜佛母。这时不只大王大惊失色，当其他的人看到王妃忽然现前时，就对大臣们说道：“你们看上师所幻变的奇迹吧!他竟能把措加王妃隐藏在三叉杖内呢!”

　　当时有一些大臣既惊奇又欢喜，却又有不少大臣死不承认，认为措加不可能如他们所说的那样藏于杖内。　就算是藏于三叉杖内，那位女孩也不必然是措加。事实上，三叉杖甚至容不下措加的一只手。所以看起来是发生了大奇迹，但其实不过是幻想而已。所以，虽然大士示现了神变，有些大臣依然企图伤害措加王妃。但是极大多数的人民，依然尊敬爱戴着移喜措加。

　　藏王与毗卢遮那、二十一位主要弟子、三十二位沙弥、七位贵族女，以及其他随从侍臣等三百廿五位，一同前往秦浦格瓦的闭关处所。莲华生大士在此开启了无上瑜伽教法中的一百二十个坛城，参与者都得到了成熟解脱。

　　他特别传授了：八大嘿鲁迦成就法、大威德、普巴、甘露功德、上师意集、本尊意集、勉姆、大幻化寂静忿怒尊、寂静忿怒尊清净坛城、莲花王寂静忿怒尊坛城。另外，又特别传授了心滴口授、七支意集、十一种八大嘿鲁迦简明以及深广的口授、一百二十二种意成就口授、七十六种专技以及一百三十种本续的极近传承。

　　大士对藏王传授甘露功德七种根本修习及二十种秘密口授，并且给予现量亲证的指示。藏王的修行主要以千秋嘿鲁嘎为主，并成就不动三摩地。

　　对奴玉地方的南开宁波，传授予清净的九灯成就及二十种黑色普巴妖魔摧碎者的修习法门等，嘱咐他在霍扎地修习，也给了他现量亲证的指示。南开宁波的修行以扬大嘿鲁嘎为主，并成就能骑于日光之上。

　　对桑杰移喜和多杰敦珠，传授予妙吉祥大威德成就法、证悟威光盈溢具力手印的方便以及六位辅助尊。另外传授二十种根本与支分的秘密口授，令他们在扎地的永崇修习，赐与现量亲证指示。

　　桑杰移喜生于藏西肥沃的“纳”地，得到莲师开许忿怒嘿鲁迦的坛城，桑杰移喜将金花投于大威德金刚，显露世间法之无常。当他于桑耶隐蔽岩洞内，修持密乘教授，观想大威德与文殊时，突然间所有大威德坛城诸尊自然现前。修普巴金刚法时，能以普巴杵将石碎为小块，以此故，成为著名大成就者。能将日月之光茫，收摄入身，乃于自身悟出觉性之光明。

　　在朗达玛毁坏佛法时期，桑杰移喜七次越过雪山求学于尼泊尔与印度。于此，其研习及翻译大乘经典与密续，再配合莲师的口诀教授，于修无上密之玛哈、阿努、阿底瑜伽时，修法乃得成熟。他的修行成就与无畏，使朗达玛得知他的“大神通”之名，于是召请桑杰移喜入宫。大王问他说：“你具何大力?任你展现。”桑杰移喜就以指向空，念诵真言，一只如牦牛大的蝎子站于其指尖，大王看了大惊；不只这样，由这只大蝎出一金刚杵将附近之石．粉碎而成沙。由此，使得朗达玛惧怕，而誓言不加害密咒之在家修行者。

　　桑杰移喜曾于朗达玛之暴政时期与移喜佛母结集莲师秘密藏之经卷。于此世一一三年，其后，其弟子将续传密法，尤以普巴金刚法为主。

　　桑杰敦珠生于渣龙族而为寂扩与莲师入藏时期赤松德真的大臣，有一日他于极黑的岩洞中修法，见桑耶大庙将近完成之像，即从已封的岩洞门隙中出，至今仍可见此一通道。他于桑耶附近山岩修普巴金刚法时，断除意之根而以普巴杵插入岩中表之。将自然心意处于任运，能于空中如风之游行，刹那到各大洲。

　　对jia华丘扬与jia华罗著，传授予马头明王最极秘密舞成就法、圆满三根本瑜伽之方便、二十五种特别支分、十二本续及擦曼妈成就法等，令他们在秦浦本地修行，并赐与现量亲证之指示。而jia华丘扬的修行以马头明王为主，其顶上常现一马首。jia华罗著并成就起尸变成金。

　　对毗卢遮那与丹玛策芒，授予威猛真言成就与吉祥黑色阿修罗的根本教授，以及十八力支的教法，令他们在雅隆修行，赐给他们现量亲证的指示。毗卢遮那成就智慧眼。丹玛孜芒则成就记忆总持。

　　对jia华白孜与沃震汪秋，传授本母的外、内、密三种根本教法，以及补阙法等，令他们在叶贝扎修行，赐予他们现量亲证的指示。jia华白孜成就他心通；沃震汪秋则成就入水似游鱼。

　　对贾那古麻惹金刚与梭波赫贝童子，教授秘密清净与普巴口授、大手印口耳传承以及长寿持明修法，令他们在涅目的杰美扎修习，给他们现量亲证的指示。贾那古麻惹修行普巴金刚为主，并成就神通显现变化。

　　对巴吉星给与确卓路易坚赞，则授予坚固根本成就法、十忿怒尊精要及辅助修法、三十主慢复誓法、事业口诀，令他们在贝曲汪热伊山的禅定穴中修行，赐与现量亲证的指示。巴吉星给主修巴千嘿如嘎，并得令天魔供差遣的成就。

　　对仁清桑波与滇津桑波两位译师，则传授大悲观音秘密修持口诀、证悟持明之方便及超卓智慧大手印成就修习法，令他们在乌汝禅定穴修行，赐与现量亲证的指示。

　　对朗卓棍秋炯内与杰卫翔曲两者，传授口耳传承的上师威德力圆满成就法、马头明王密修教法集要等，令他们在耶鲁香给扎密修，赐与现量亲证之指示。朗卓棍秋炯内成就抛雷如射箭；而杰卫翔曲成就空中跏趺坐。

　　对南凯汪曲与切乌穹卡定两人，则授予莲花寂静忿怒尊秘密成就证悟方便、金刚萨埵、六副尊成就法、三十六嘿鲁迦禅定口耳传承及独勇修习方便等，令他们在囊措多的北湖修习禅定，赐他们现量亲证的口授。

　　对马任钦确与玉扎宁布两者，则传授金刚手密修教法集要、二十则口耳传承秘密修法、一百则特别密修口授，以及口耳传承之深密无死长寿修法，令他们在秦浦的禅定洞中修行，赐予他们现量亲证的口诀教授。玉扎宁布的成就证德为最高。

　　对于移喜措加，则赐与外、内、密最极心成就，这是莲师最宝贵的心要，又传授予根本莲花灌顶证悟方便、上师坛城瑜伽七支分法、上师本尊空行三根本会归坛城证悟方便，并令她在翁埔虎穴、尼泊尔虎穴及康地虎穴等地修习。另外，凡是上师相自显的地方也是修行的好地方，尤其滴卓是特别的修习处所。并另外叮咛：“如果你有任何困难，或是不佳的觉受，就要向我祈请，我会立刻现身为你解决疑难。”

　　而大王为了感谢大士的恩德，他献上如同大士所赐坛城、成就法一样多的会供轮，又供养了堆积如山的世间财宝、金、银、丝织品及各种珍宝，然后说道：

　　上师!

　　我们信受无上瑜伽坛城教授，

　　这是累劫难得的胜法，

　　上师大慈大悲无以回报。

　　祈愿今起直至无上菩提，

　　上师以大悲覆护我等，令我得不退转。

　　今我虽身为大土，

　　无尽精神烦扰、身体痛苦难免，

　　然于混淆迷失之处，

　　漂泊多逢障难，

　　惟愿上师以大悲心慈视、覆护于我。

　　大王接着就以七握的纯金砂向上空撒出，复于莲师身上，以为供养。对参与灌顶法会的译师、受灌顶者及准备在各地闭关修行的人，大王都赠送供养以为助缘。每人都收到金碗一只，满贮着金粉，一条以白、红、深蓝三色交织而成的精细丝巾，一条罩袍、各种生活的必需用品、一匹马，以及一匹载负物品的牲口。大王并承诺，供应在闭关期内一切生活所需。大众共同立誓，直到修习至圆满证悟，否则决不出关，大众皆大欢喜。

　　莲华生大士十分的喜悦，随即对大王说道：

　　甚为稀有甚希奇!

　　真为伟大之大王胜妙行!

　　如此妙行堪称为转轮圣王，

　　我莲华生虽无任何物质的需求，

　　但为守护大王密誓及积聚广大福德，

　　欢喜受此供养。

　　因你慷慨布施之故，

　　廿五弟子将自碍难脱出，

　　各得圆成广大心愿，

　　护持彼等相续修习，

　　即为法王菩萨胜行。

　　吾子坚忍具力勇修习，

　　我莲花生深密胜教授，

　　发心法王大愿为护持，

　　三相相应出生于量福。

　　清净妙行心意相合融，

　　佛功德海现成得圆满。

　　此外，对藏王与毗卢遮那，莲花生大士又个别赐与口授的教法。

　　廿五位莲师主要弟子在莲师个别予以鼓励及忠告之后，就各赴上师所授记的地点去精进修持。