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法海集四 第三部分:六十如理论(原文) |
 
法海集四 第三部分:六十如理论(原文)
龙树菩萨 造 敬礼妙音童子 为应以何法,能断诸生灭,敬礼释迦尊,宣说缘起义。 1.何者由慧故,无住灭离相,如是缘起义,甚深证无得。 2.若遮法无性,诸过失根本,今以何正理,遮除亦相等。 3.如稚者分别,法成实有性;无性故解脱,云何不承许。 4.由有不得脱,无不出三有,遍知有无事,大士当解脱。 5.未见真实性,慢执世涅槃,诸见真实者,不执世涅槃。 6.生死与解脱,二者皆非有:若了知生死,我说即涅槃。 7.于法生已坏,假名之为灭,如是诸善士,亦许如幻破。 8.若坏有所灭,非遍知有为,何者成现起,如何说证灭。 9.诸蕴若未灭,恼尽莫能脱,何时蕴尽除,彼即得解脱。 10.净智悟见后,无明缘所生,无论生与灭,众法皆不得。 11.见法实义已,能灭一切苦,若悟法性后,于此有差别。 12.事物微妙性,由因而观察,无有善巧故,不见缘起义。 13.尽烦恼比丘,若能脱苦海,为何释迦尊,不说此道行。 14.若有行必成,遍执一切见,一切皆缘起,何有前后际。 15.云何前已生,彼后复变灭,远离前后际,见情如幻化。 16.何时幻像生,何时当成灭,知幻非无明,离知幻则有。 17.生如阳焰幻,意若知其义,前际或后际,见中则无染。 18.若谁于有为,计实有生灭,彼等即不知,缘起轮所现。 19.若依彼彼生,即自性不生,若自性不生,云何得名生。 20.因尽而寂静,此乃尽之义;自性则无尽,尽名云何立。 21.无少法可生,无少法可灭,生起及灭道,为应而宣说。 22.知生故知灭,知灭故无常,由知无常性,亦能知正法。 23.诸了知缘起,远离于生灭,彼成就净见,即达彼岸者。 24.异生对事法,有无颠倒执,患故随恼转,自心受欺染。 25.事法善巧者,无常欺诳性,苦空及无我,是见寂灭相。 26.无住无所缘,无根亦无处,皆由无明生,断除为中道。 27.如芭蕉无实,如干挞婆城,痴闇永无尽,见此如幻现。 28.梵等与世间,所见极真实,大圣说彼妄,除彼岂有余。 29.世间痴闇覆,随有续流转,圣者离诸爱,其善呵能等? 30.于求实性者,初说诸法有,知义离断贪,后寂静灭相。 31.不知离相义,随闻即有著,此非集福业,凡愚令消损。 32.说诸业果有,有情无谬说,若了遍体性,亦显示无生。 33.依此殊胜理,佛说我我所、蕴处界等法,皆随众生器。 34.宣说大种事,皆是识所摄,彼离智所见,岂非皆颠倒。 35.若诸佛宣说,唯涅槃谛实,尔时诸智者,谁言余非倒。 36.若心有散乱,为诸魔作使,若如是于此,无患何不许。 37.正等觉宣说,无明缘世间,说世是分别,云何不应理。 38.若无明灭故,何者即当灭,是无明遍计,云何不显明。 39.何者具因生,无缘即无住,离缘故即灭,此有亦何得? 40.诸说实有者,执为胜事住,彼住此道故,无少分希有。 41.然依诸佛道,说一切无常,执取诸实有,安住此最劣。 42.顾此又顾彼,观后若无线,诤此或彼实,圣者何能说。 43.诸不许缘起,著我或世间,彼遭常无常,恶见等所劫。 44.若许缘起法,又许法有性,彼等由因患,云何能不违。 45.若法依缘生,犹如水中月,非实亦非倒,彼不被见夺。 46.若许有实事,决定生贪嗔,执怖暴恶见,从彼兴诤论。 47.彼因起诸见,无彼惑不生,若此正了知,见烦恼俱尽。 48.由谁了知彼,从缘生而现,缘生即无生,圣说最胜慧。 49.为除邪妄执,无实执为实,遍执及兴论,次第由贪生。 50.诸大德本性,无宗无所诤,彼尚无自宗,岂更有他宗。 51.获得法器已,散乱如毒蛇,自心速捉持,念失惑毒侵。 52.诸心有所住,惑毒岂不生,若时处于中,亦被惑蛇咬。 53.如愚真实想,见影然生贪,如是世间痴,障覆难知境。 54.诸法如影像,慧者知其义;眼虽见污泥,不为污泥染。 55.凡夫贪著色,中者离贪著,遍知色性相,具慧得解脱。 56.执净起贪著,不执则离贪,已见如幻士,寂灭证涅槃。 57.邪见现诸苦,一切烦恼源,有无为等观,达义即不起。 58.有处即有贪,亦有离贪故,无处之大士,无贪无离贪。 59.若见自性离,心能无动乱,能脱惑蛇揽,无尽大苦海。 60.此善愿众生,集修福智粮;获得由福智,所出二殊胜。
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