法清法师：明镜台 关于盘腿

 　　盘腿由来不是禅，独持柱杖万仞岗，

　　夜风凛冽扑面过，孤月忽明破山寒。

　　这幅画是两千零一年所画。因素心茶房装饰之需，将此画镶嵌于窗芯中。有几位好禅之士在茶房中向我咨询禅坐原理，我如实地向他们讲解。当讲到口干舌燥时，忽然有人间：“您所讲的这些盘腿方法与您画上所题的：盘腿由来不是禅，是否矛盾?”我说：“不矛盾!盘腿是有形的，禅是无形的。有形与无形是相对存在的。盘腿虽不能代表禅，却能通过盘腿去体悟禅味。然而，说盘腿是禅是不对，说禅无须盘腿则更不对。”

　　中国禅宗发展到第六代时，出现了渐悟与顿悟两门。渐悟以神秀为代表，其思想是：“身是菩提树，心如明镜台．时时勤拂拭，勿使惹尘埃。“顿悟则以惠能为代表，其思想是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”从诗面上惠能的思想境界比神秀高的多，所以后来好禅者都取惠能而弃神秀，这是不对的。顿悟好比大学课本，渐悟是小学课本．给小学生讲大学课本是对牛弹琴，枉费心机。惠能之顿悟是在神秀之渐悟上而晋升的。他们是一脉相承，承前启后。我们学禅应当先从渐悟起修，盘起双腿，闭起双眼，屏除所有妄想

　　和杂念，像擦镜台似地周而复始，直到有一天，内心清净光明现前，才能顿超三界，直入惠能顿悟法门，这样才是圆满的!由盘腿而进入无盘腿，这是必然的规律。盘腿等于拿起，不盘腿等于放下，只有拿起，才能放下，未曾拿起。何能放下。

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