达真堪布：2009年观音法会5 七支供修法

　　今天给大家讲一下请转/法*轮支和请求不入涅槃支。这两个非常重要。我们平时的修法里也有这些修法。但是利用的不是很好，很多人还不是很了解。第一个就是请转/法*轮。转/法*轮很重要，虽然我们现在没有这个能力，但是我们可以请求诸佛菩萨来辗转/法*轮。

　　能够转/法*轮，才能真正利益众生。利益众生是我们学佛的最终目的。我们学佛不是为了解脱，也不是为了成佛，是为了利益众生。以前也给大家讲过，为解脱而学佛修行不是大乘修行者，为成佛而学佛修行这也不是大乘修行者。为了利益众生而学佛修行，这才是真正的大乘修行者。

　　我们为什么要为众生，要益众生呢？我们能够真正为众生，能够利益众生，才能断除我执我爱、自私自利。自私自利、我执我爱是一切痛苦的根源。我们有很多烦恼，有很多痛苦，我们也会找很多原因。但这些统统都不是真正的原因！真正的原因就是我执我爱、自私自利。

　　我执我爱是一切烦恼的根。自私自利是一切痛苦的来源。有自私自利，所以就有痛苦；有我执我爱，所以就有烦恼。我们要断除烦恼，要摆脱痛苦，首先就要断掉我执我爱和自私自利。要断掉我执我爱、要断掉自私自利，就要为众生，要利益众生。

　　要为众生，要利益众生，就要转/法*轮，这样才能真正利益众生。遇到一个吃不上饭的，给他点吃的东西，一、两顿饭，眼前的问题解决了，以后还不行。给他吃的，给他穿的，给他用的，给他钱，都解决不了他长久的问题与痛苦。我们虽然想要饶益他、帮助他、救度他，但是我们做不到！

　　这都是个人的因果。我们能够给他传法，他如理如法的学佛修行了，才能解决所有的问题，才能摆脱痛苦，才能解脱。所以，利益众生、饶益众生最好的方法就是是让他们学佛修行，让他明白佛讲的这些道理，让他明白诸法的事实与真相。他明白了，不迷惑了，就没有烦恼了，没有痛苦了。转/法*轮，讲经说法，这才是真正利益众生最最殊胜的方法。

　　虽然我们现在还没有讲经说法，辗转/法*轮的能力，但是我们可以祈请十方三世一切诸佛，让他们来转/法*轮，来讲经说法，利益这些可怜的众生。众生都能遇到佛法，能够学佛修行，都解脱了，这才是我们最大的愿望，也是我们最大的任务。所以我们现在要这样做，请求诸佛菩萨转/法*轮。可是我们到哪去请求呢，我们也不知佛菩萨在哪，怎么去请求呢？在哪里都可以请求啊。无论是在自己的家里，还是在道场里，还是在寺院里，都可以请求。心里观想、忆念就行了。因为佛菩萨是无处不在，无所不知，无所不能的。佛菩萨到处都有，我们怎么说的，怎么做的，怎么想的，他们都知道。他们有这个能力，能满足我们的希求。

　　诸佛菩萨慈悲，他们也有这个能力，所以能满我们的愿，能满足我们的请求。我们请诸佛菩萨来辗转/法*轮，饶益这些可怜的众生，希望这些可怜的众生都能够遇到佛法，能够得到修法的利益，能够解脱成就。这样佛才能转/法*轮，除了佛谁也转不了*轮。我们学佛修行的最终目的也是为了将来转/法*轮。

　　我们要找一个世界，我们到那个世界去显示成佛，然后我们要辗转/法*轮，我们要创造自己的教法，凭自己的能力传法，然后才可以转/法*轮。这就是转/法*轮，这才是真正的饶益众生。我们现在也讲经说法，也利益众生，但是这都不属于转/法*轮。现在我们所讲的、所学修的这些都是释迦牟尼佛的教法。说实话，这是人家的。我现在是在给释迦牟尼佛打工，不是自己的教法。我将来成佛了，也会在一个世界里显示成佛，然后转/法*轮，创造自己的教法。那个时候才是通过自己的能力，凭自己的能力，真正利益众生。

　　我们《百日共修开示》前面有几句话就是这个意思。现在是“按佛的教言，上师的窍诀，再靠自己的领悟”就凭这些传法说法，帮助众生，利益众生，这不是完全靠自力，也不是完全凭自己的能力，也不是创造自己的教法。所以这都不算转/法*轮。想转/法*轮就要显示成佛。我们现在发心发愿，学佛修行解脱成佛，这都是为了什么？都是为了转/法*轮。将来我们转/法*轮了，有自己的教法了，在自己的教法里能利益很多众生。很多众生通过我们的教法可以成就佛果。然后他们又会转自己的*轮，又创造自己的教法，这样慢慢就能利益所有的众生，能救度所有的众生了。

　　请转/法*轮的这个“轮”是轮宝，拿轮宝来比喻佛的传法。轮王七宝其中的一个叫轮宝。轮宝的功德力非常大。以前有轮王，在贤劫中也出现过很多轮王。轮王也有分好几种，有金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王，他们都有轮宝。金轮王是最大的轮王，能统治整个四大洲。银轮王能统治三个洲。铜轮王能统治两个洲。铁轮王能统治一个洲，南瞻部洲。

　　为什么叫他们金轮王、银轮王还有铜轮王？因为他们都有轮宝，但是有的轮宝是金质的，有的是银质的，有的是铜的，有的是铁的。轮宝是能自动飞行的一个东西，是轮王们最好的用具。他们坐轮宝不管到世界任何一个地方，不用战争，所有的百姓、众生都归顺他们，然后那些众生自然就能得到安宁。轮宝来比喻佛传法，佛传法也是一样。不管是哪个世界，不管是什么样的众生，只要遇到佛法就能得到利益，得到解脱。所以就拿轮宝来比喻佛的传法。所以叫*轮。

　　请转/法*轮就是佛有转/法*轮的能力，但是也要祈请。如果不祈请，有的佛在机缘不成熟的情况下，暂时也不会转/法*轮。我们的本师释迦牟尼佛，当时在印度金刚座成道以后，七七四十九天没有传法。因为佛法广大奥妙，众生悟性智慧都非常差，佛怕他们听不明白，怕他们不了解，不接受，然后就默然不语。但是帝释王，梵天王们都有神通，他们知道佛已经成佛，但是还没有转/法*轮，因为要祈请啊。以前没有祈请，不允许传法。然后帝释王、梵天王等很多天王、天人都来了，他们手里拿着很多供品，尤其拿着*轮和海螺，供养释迦牟尼佛，然后请求传法。佛就答应了，然后开始传法。

　　佛菩萨慈悲一定会满众生的愿，所以请求转/法*轮很重要。第一个能表达自己对上师三宝的恭敬与诚意。第二个，佛菩萨通过请求，然后来传法，来讲经说法。这里有一种威严和功德。

　　我们每天观想，在三千大千世界，有无量无边的诸佛菩萨，在每一个诸佛菩萨面前都有一个自己，在自己的周围有无数的众生和自己一起请求。这样经常请求转/法*轮，请求讲经说法。佛菩萨们都知道，他们一定会满我们的愿，一定会按我们的请求传、讲很多法，这样能够利益很多很多的众生，这个很重要。

　　我们要经常修请转/法*轮这个法。这样能够消除谤法罪等很多罪业。比如说我们往生，要具足四个条件，远离两种违缘。一个是五无间罪，一个是谤法罪。谤法罪的罪过非常严重，能障碍我们往生。什么叫谤法罪？比如说：大乘小乘，显宗密宗，共有八万四千法门，然后你去分别，嘴上说，心里想这个不如法，那个不是正法，这都是属于谤法罪。显宗也好，密宗也好，大乘也好，小乘也好，八万四千法门都是佛说的。都是脱离痛苦的方法。不能说任何佛法不好的话，若是说了都是谤法罪，犯谤法罪的人念佛念得再多再好，也不能往生。所以我们能够修请转/法*轮这个法，能够经常请求诸佛菩萨辗转/法*轮，讲经说法。心里能够经常观想，默念，这样也能消除谤法罪。这叫请转/法*轮。

　　第二个是请求不入涅槃。十方世界中，很多时候，很多佛菩萨完成了自己的任务以后，要趋入涅槃，我们可以观想，从心里请求他们长久住世，常转/法*轮。劝请不入涅槃。这样他们一定会满我们的愿。哪怕他们在世上能够多留一天，多留一个小时，也能利益很多很多的众生。以前佛祖释迦牟尼佛快要趋入涅槃的时候，其他弟子们没有发现，都不知道。有一个叫珍达的居士知道了，他到佛祖面前，请求佛不入涅槃。佛因为他的请求，延迟涅槃三个月。在这三个月当中，也利益了无数的众生。所以请求佛不入涅槃非常重要。

　　我们现在也可以这样请求。诸佛菩萨知道我们的请求，也会满我们的愿。他们能这样长住在这个世界，利益这些众生，也等于我们利益众生了。这叫请求不入涅槃。

　　刚才是请转/法*轮、现在这是请求不入涅槃，这两个也是七支供里的修法。七支供是顶礼支、供养支、忏悔支、随喜支，然后是请转/法*轮支、请求不入涅槃。还有明天要讲的回向支，这叫七支供。

　　七支供的修法，我前几天给大家讲的，是积累福慧资粮最重要的方法，最殊胜的方法。我们通过七支供的修法，才能圆满成佛的资粮。福德资粮和智慧资粮两个资粮圆满了，我们才能证得佛果。所以这个非常重要。我们经常念，也经常修，但很多人不是很了解，修得也不是很如法。每天的早课、晚课里都有，还有会供里面也有，可以说，所有的修法里都有七支供的修法。

　　我们现在按《普贤行愿品》来修行。《普贤行愿品》非常殊胜。普贤行愿品就是普贤菩萨的行愿。愿就是发愿；行，是普贤菩萨的行为。有一个正确的发愿，有一个正确的目标，然后再有一个正确的行动。没有目标或者目标不正确的话，有行动肯努力也是白废。

　　我们现在通过《普贤行愿品》，按普贤菩萨的愿发心，修七支供。对礼拜、供养、随喜、忏悔、回向这些都比较了解，平时也修也做。但是对请转/法*轮和请求不入涅槃这两支，平时都不是很重视，也不是很了解，平时做得也少。这次都要了解，要知道。以后平时也可以修。在家里，在单位，在路上，在坛城，在道场，在哪都可以修。诸佛菩萨是无所不知的，我们做些什么，想些什么，每一个起心动念他们都知道。修这两个的功德非常大，得到的利益也非常大。希望大家平时尽量修这两个法。下面还有回向支，明天再接着讲。

　　今天晚上就讲到这里。最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

　　功德回向，闻法的功德、讲法的功德等所有功德都回向给一切众生，愿一切众生早日离苦得乐，早日证得大圆满的境界！

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

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