达真堪布：2009年万盏法会4·开显解脱道之轮回过患

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天讲轮回过患。

　　具足众多难忍之苦痛，彼现安乐欺意无常众。 一切有漏五蕴痛苦因，三界轮回犹处火坑中。 我等不知如是尚贪世，总集三宝上师悲眼视， 生起出离意乐求加持。

　　佛讲六道轮回只有痛苦，一处也没有安乐。如果我们没有学好，没有解脱的话，就要流转轮回，就要感受无穷无尽的痛苦。六道之中，不管是人道还是天道，或是其他的道，都充满了痛苦，没有丝毫的安乐。我们现在有的时候还是没有感觉到，没有认识到。虽然我们是人，但是我们根本不了解人生的苦，我们非常迷茫，非常愚痴，把假当成真，把苦当成乐。我们所认为的、所追求的这一切都是痛苦，并不是快乐。若是我们没有把握好，若是错过了，那我们就要流转轮回，就要堕入恶趣，就要感受恶趣的痛苦——地狱的痛苦、恶鬼的痛苦、傍生的痛苦。这些痛苦无法表达，难以形容。

　　我们现在所讲的、所说的，都是大概的描述，根本不是真正的体验。极乐世界的功德无法衡量、无法表达；地狱的痛苦也是无法表达，无法形容，非常非常的痛苦。地狱有八寒地狱、八热地狱、近边地狱、孤独地狱，一个比一个痛苦，一个比一个恐怖。八热地狱到处都是烈火，山是炽热的火山，地是烧红的铁板，水是融化的铁汁。一般的众生稍微一接触地狱的环境，立即就会烧焦，一刹那也无法忍受。但是，地狱的众生死不了，因为地狱的环境、痛苦、情景，都是以他们自己的业力所现、所变的，所以就要感受，就要承担。还有八热地狱、复活地狱、众和地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱、嚎叫地狱、大嚎叫地狱等。不同的地狱中有不同的痛苦，非常难忍，不是一般的难忍。

　　我们的身上喷到一点火焰、火星就忍受不了，就烫得不得了。地狱的痛苦不是这样，地狱的痛苦才是难以忍受的。我们如果不好好修，一定会堕落地狱，会感受地狱的痛苦。真的，不害怕呀？我们现在遇到了佛法，明白了这些道理，但还是不深信、不相信这些。很多人根本不知道害怕，所以就没有生起真正的恐惧、厌烦之心。很多人都不爱听这些无常、轮回、因果，只想听功德、利益、好处。不想了解我们正在感受的、以及将来要感受、要接触、要去的地方。多愚痴呀！光想听好听的，一说功德、利益如何如何大，都爱听，都特别积极，心情也非常好。虽然现在很多人都在信佛，都在学佛，但是都没有真正去学修，去体会佛教这些最基本的无常、因果、轮回的道理。

　　很多人都不爱听、不爱学、不爱修这些。曾经有人跟我说过，你到汉地不要给他们讲这些轮回、因果，因为他们都不爱听、不爱学。但是我并没有这么做。你爱听也好、不爱听也好，我也要给大家讲。因为这些才是真正的佛法，才是对人生，对众生真正有帮助的。现在好多人都有进步，都有变化，都有所成就，多亏了修加行。尽管你们现在只是学到了一点点，还没有彻底学到，就得到了这么大的利益，就对你的人生有这么大的帮助。假如当时我没给你们传这个法，而是传了其它的法，也许对你们的人生，对你们的修行不会有实际帮助，或者说不会有这么大的帮助。

　　所以要想改变心态、改变人生、改变命运，你就要思维这些，就要学修这些。佛为什么讲这些？所有的佛法都从六道轮回、三世因果开始。如果你没有懂得这些道理，没有深信这些道理，没有真正的体会，修其它任何法都不会有成就的。不管你是发菩提心，还是要证悟空性智慧，都要靠这些前行、基础的修法。你懂得了人生难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患这些道理以后，你才会精进，才会真正地进入佛门学修佛法，之前是不可能的，只是在表面上、形式上学修而已。现在很多人都是在形式上、表面上的学佛修行。所以说，加行非常重要。

　　一定要反复地思维、反复地观察，反复地观想六道的痛苦，这样你才会升起真正的出离心。

　　八寒地狱那个世界里，冰天雪地，要么是冰川，要么是雪山，到处是狂风暴雪，非常非常的寒冷。我们一般的人类、一般的傍生到那个环境一下子就会冻僵，但是地狱的众生死不了，它要不死不活地感受寒冷的痛苦。八寒地狱的那个痛苦，不是一般的痛苦，非常地难忍。真的，我们应该多思维、多观察，如果你实在感受不到，实在体会不到的时候，你应该在冬天，尤其是天气非常寒冷的时候，裸体在外面呆一会，你就会感受到这种寒冷、痛苦的感觉。如果有这个条件，应该去体验体验。在藏区有这样的修法，我们以前也体验过，冬天裸体在山上，在狂风暴雪里，也就呆几个小时，就会稍微地感觉到八寒地狱的痛苦。

　　近边地狱在无间地狱的周围，那里的众生也要感受各种痛苦，也是非常难忍。还有孤独地狱的众生，没有固定的处所，没有固定的痛苦，也没有固定的寿命，什么样的情况都有。孤独地狱的众生到处都有，这些柱子、墙、树、绳子里都有。我们在关门的时候，他们会感觉自己被关上了；开门的时候，他们会感觉自己的身体被拉开了。我们砍树，割树、锯树的时候，他们感觉自己被切开了，被砍掉了，或者是被锯开了，就这样随时感受痛苦，随时感受恐惧。所以我们不管是开门关门的时候，还是做其他什么事情的时候，都应该多念观音心咒，多发慈悲心。什么叫地狱？我们的心最不清净的时候，就会感受到这些痛苦。

　　还有饿鬼，感受饥饿的痛苦；傍生，感受互相残杀的痛苦；阿修罗嫉妒心、嗔恨特别强，总是发动战争，死亡后再托生，再战争再死亡再托生，感受战争的痛苦。天界都是福报比较大的众生，虽然他们有很大的福报，但只会享乐、放逸、懈怠、懒惰，没有学法修行的机会。虽然他们寿命也很长，但是他们感觉不到长，时间很快就会过去，业力穷尽的时候，他们还要还要堕落恶趣，感受恶趣的痛苦。相对来说，六道里的天人和人是比较有福报的，但也是只有痛苦没有安乐。

　　我们看人间三大根本苦，变苦、苦苦、行苦。变苦，是所有的一切都会变，不管是情感还是财富、地位、名誉都会变。这些物质、环境一变，我们的心也会变，然后就痛苦。苦苦就是苦上加苦。然后是行苦，所有的行为都是痛苦的因和痛苦的果。如果我们没有把握好，若是我们没有转变心态，我们吃一顿饭、吃一碗米的罪过，相当于吃一碗虫子。连做饭、吃饭都是在造业，然后都是痛苦的因。为什么？因为我们制作这些物品的同时造了好多好多的业，这些果报将来都由我们自己来承担。

　　然后是生苦、老苦、病苦、死苦。生苦，我们生下来的时候要感受好多好多的痛苦，大家应该都有这种经历。孩子生下来的时候，第一声就是哭声。他为什么不笑呢？因为他感受的是痛苦，不是安乐，所以他只有哭声，没有笑声。出生的过程我们现在连想都想不起来，都忘了。然后是生苦、老苦、病苦。不用说生大病了，仅仅有点小病也忍受不了。真正有大病了，我们能忍受得了吗？然后是死苦，死苦更苦。以前我们有过很多死亡的感受，但是都忘了，现在我们暂时还没有这种经历，所以没有感觉到，都觉得自己不怕死，都觉得没有什么。到时候你看看，死苦更可怕。到时候四大分离，通过病苦进入死苦。夺去生命的病苦不是一般的苦，非常难忍。要死的时候，你明明知道要失去一切，不管是家人、孩子、财富都要失去，然后放不下，心里非常地难过，非常地痛苦，不是一般的痛苦。由于自己造的业，还会出现各种恐怖的现象，非常地恐惧。然后逐渐要进入中阴界，那就更难了，不知道去向，非常地迷茫。

　　六道中只有痛苦没有安乐。我今天在这里讲的简单，因为没有那么多时间，在《百日共修》里讲得仔细，我希望大家多次地学、反复地学，这样对你们的人生，对你们的修行一定会有帮助。我们还不了解轮回，还不知道轮回的苦，所以无法产生真正的出离心。若是没有出离心，我们无法能够学修佛法。如果不能学修佛法，我们无法能够解脱成佛。所以说，这些非常关键，非常非常重要啊！一定要高度重视，一定要多看。先把这些道理想通、想透、想明白，然后再去修其他的法。

　　有的人说，六道那么苦，人生那么苦，是不是我们统统要远离，统统要逃避啊？不是。没有真正认识到轮回的本性、诸法的本性，不了解的时候，这个时候它就是轮回，就是痛苦，感觉非常的恐惧。真正认识到了，那个时候并不可怕，也不痛苦，这是个认识的过程，转变心态的过程。如果你认识到了，心态转变了，六道轮回就是净土，除此之外没有净土。

　　米勒日巴尊者也说过，他当时也害怕因果，害怕轮回，然后就跑到山上去学啊、修啊，后来他了解到、认识到了，所以就没有恐惧，也不害怕，也不痛苦了。所以轮回就是净土，这些众生也都是佛，除此之外没有净土，也没有佛，这是一个认识的过程。大家一定要反复地学修因果不虚、轮回过患这些道理。学好了，修好了，就会认识到诸法的本性，轮回的本性，这个时候就不会有恐惧，也不会有这种痛苦，处处会感受到快乐。现在你没有认识到的时候，处处都会感受到痛苦。就是一个转念的问题，所以要多学。《大圆满前行引导文》，《百日共修开示》里都有这些，越看会越明白，越明白会越不害怕，但是有过程。刚开始的时候一定会害怕，一定会恐惧，再学再修，最后就没有恐惧，也没有痛苦了，这个时候才是真正的解脱。

　　我经常给大家讲，在生活中要时刻转念，你能够将一切都观为清净圆满，它本身也是清净圆满的。如果你自己没有认识到，认为一切都是不清净、都是不好的，那处处都是不清净，不好的，都会让你烦恼，都会让你痛苦。什么叫轮回？什么叫涅槃？自己处处能把握住自己的心态，一切观为清净圆满，就是涅槃。不能把握住自己的身、口、意，一切都观为不清净，观为不好的，就是轮回。

　　轮回和涅槃就相当于是手心和手背，就是一个心的转变，所以都要观为清净圆满。没有不清净的，没有不圆满的，没有不好的。有病也是个好事，有灾也是个好事，有难也是个好事，这样转念了，你就解脱了。如果你没有这样做，把有病当做坏事，然后着急、烦恼、痛苦。有灾了又开始把它当做坏事，去逃避，去执着、烦恼，这就是轮回。这样处处都会遭受痛苦，处处都会受到伤害。对一个修行人来说，没有什么不好的，都是好事，有病也是好事，修行的机会来了。身体不好、有病，这是前世造的业，现在通过忏悔可以消掉，这就是消业。通过生病，你可以修自他交换、自轻他重菩提心，还可以修忍辱。这样就是在修行，在积福。

　　我们身体不好了，有病了，就都害怕了。这个时候大部分人都是心慌意乱，非常地害怕。佛说，我们是愚痴的，颠倒的。为什么这样讲？因为这个时候不应该心慌意乱，不应该着急，应该相信因果，应该去忏悔。你能够如理如法地去忏悔，业消了，病就好了。这样的去病是从根里去，是抽薪止沸。你们现在去到医院找医生，去看去治疗，暂时能缓解，但是这叫扬汤止沸，不能从根上解决。消业的机会来了，要从根里去除，以后你就再也不用感受这种痛苦了。如果我们着急了、上火了，不但对病情没有好处，还会有坏处。所以说为什么有些人得病以后，始终不痊愈，原因就是没有消业，没有抓住这个机会。

　　修行就这么修，修忍辱就这么修，从根里去除，这样以后就不用再感受这样的痛苦了。如果不是这样，你将来还要感受这样的痛苦。有病了，没有修行的人就心慌意乱，一着急一上火，病情就越恶化，就越不好治，有的彻底治不了，有的只是暂时能治，但是这个过程也非常慢，这都是我们自己造成的，我们自己的心造成的，我们的心不稳定。

　　以往我跟大家讲过：在美国专门做过试验，有两个人，一个人真得了癌症，而且是晚期；还有一个人根本没有病。但是为了试验、研究，医生对那个没有病的人说，你是癌症晚期，没有多长时间了，你自己心里要有准备；然后对那个癌症晚期的人说，你没有病，只是感冒，没有事，很快就会好的。结果那个没得病的人，不长时间真得癌症了，没几个月就死了。那个真有癌症的人却好了。这都是自己的心造成的，没有别的。

　　所以说，对一个真正有修行的人来说，有病是机会，是消业的机会。如果你能把握住了，这不是有病，是去病；这不是着魔，是去魔。若是你没有把握住，那就是生病了，就是着魔了。主要是自己能不能把握住，自己怎么去面对。我们只有学会这样做，这样去修行，最后才能解脱。我经常跟大家讲，修行和生活不要分开，修行和工作不要分开，就是个这个意思。在生活中、工作中、顺境中积福，在逆境中消业。都是修行的机会，都是修行的机缘，有病有灾也是好事，也是消业，也是还债。

　　现在很多父母都非常担心儿女将来找不到更好的工作，其实都是有自私的心。为什么这么讲呢？怕儿女找不到好工作，会给自己带来负担，给自己带来麻烦。要是没有好的工作怕嫁不出去，怕生活上有问题，自己以后就要帮助他们。就担心这些，不是真心的为儿女、为众生。我说过，如果你有真诚心，你为儿女做事也是一种善事，也是一种修行。但是，因为我们都是虚假的，都是自私的，所以就造业了。

　　对一个真正有修行的人来说，无所谓。带来负担就带来负担，带来麻烦就带来麻烦，这是还债的机会啊！有没还完的债就继续还，今生还清了，将来就不用再还了。还是不懂因果，不相信因果；还是不懂轮回，不相信轮回。有的人会说：“我怎么不相信轮回啊？我相信轮回，轮回太苦了，人生太苦了，我要解脱啊！我已经有出离心了。”你这个心不是出离心，是逃避心，你现在在逃避。你真懂得了因果，你不可能有这种心态，不可能有这个逃避的心，该面对面对，该承担承担，该还还，该消消，是这种心态。

　　修行就是了缘，了债，了生死。缘没有了，债没有还，你怎么能了生死呢？

　　真的，都不懂。现在儿女与父母、父母与儿女之间都是欠债、还债，都是债务关系。有的是父母欠儿女，有的是儿女欠父母，但大部分都是父母欠儿女的，也有儿女欠父母的。儿女也好、夫妻也好，不但不了缘，还结了好多好多的恶缘，还互相埋怨、互相残害。儿女埋怨父母，父母埋怨儿女；先生埋怨太太，太太埋怨先生。这样是继续结恶缘，根本了不了缘，根本了不了债，这样无法能够了脱生死，然后还要继续在六道轮回流转，要感受无穷无尽的痛苦。

　　作为人都这么难，这么苦，但是我们还没有感觉到，没有认识到。你们从小到大，从少到老，真正快乐过，真正的得到过幸福吗？没有！真正的快乐、幸福不是这些，你们所认为的快乐、幸福，并不是真正的快乐、幸福，都是在刺激自己，伤害自己。有的人说，“我要享受，我可不能修行啊！”你不是在享受，你所享受的这些都是对你有伤害的，我们不说来世要下地狱，今生今世也是，对身体、对家庭、对自己都有一定的伤害。

　　仔细看看，仔细观察观察，吃、喝、嫖、赌，坑、蒙、拐、骗，哪个不是对自己身心的伤害？我们不说将来的因果，只说现世的因果，真的，众生愚痴。都是自己折磨自己，自己伤害自己，所有这些不清、不净的严重的后果，是自己给自己带来的。有时候心里真是觉得活该，谁让你去造业的？谁让你去伤害自己的？现在都讲究营养，讲究卫生，但是如果心里不卫生，心灵没有营养，再搞这些也没有用。现在都吃什么营养品，吃这个吃那个，但是最终都吃坏了。然后讲什么卫生，结果都把自己弄坏了。这都是不究竟的，最究竟的是心上的东西。

　　不是给你们讲过么，心灵的健康才是真正的健康，内心的快乐才是最大的快乐、真正的快乐，精神的享受才是最大的享受、真正的享受。心灵健康了，内心快乐了，精神活泼了，这样才对自己的身体没有伤害，这样身体就会越来越健康，也会越来越聪明，会越来越有智慧。在任何境界中如如不动，在任何境界中都依然开心，依然快乐，那多好。这才是真正的享受，真正的快乐。一定要反复地、仔细地观察。你们所认为的，你们所感受的这些，是不是真正的快乐，是不是真正的幸福，是不是真正的解脱？这都需要认真考虑，仔细观察，最后才能察觉得到，才能明白。

　　其实，开悟并不难，解脱并不难，但是我们愚痴颠倒，连最基本最简单的道理都不明白，最容易的事情都做不到。一说观想，一讲这些道理，都觉得太复杂了，太深奥了。其实这些并不复杂。《大圆满愿文》讲的，“自心简易难信之秘密”，自心、法性、佛心都是一样的，都是一个道理。“简易难信之秘密”，就是非常简单，非常容易，但是都不相信，都做不到。这就是我们凡夫的特点，其实一转念就行了。

　　真的，我为什么反复给大家强调，反复给大家讲这些轮回过患、因果不虚、寿命无常、人身难得呢？怕你们还没有真正深信。就像我们刚才说的那样，你遇到逆境的时候，遇到疾病的时候，真的不会心慌意乱，一定会立即忏悔，从根本上解脱了吗？如果没解脱，为什么不学着做呢？在座的各位都认为自己在学法修行，到底是不是？自己看看，这个时候自己能不能做到，会不会这样去做，这样去面对，这样去解决？到时候恐怕做不到。你去找医生，去医院，去治疗都可以，但是都能当做佛菩萨的事业，都能当做佛菩萨的加持，也都能观想成是诸佛菩萨的一些摄受，那样也可以。

　　确实是这样，都是药师佛的变化，药师佛的事业。这样你去医院，你去找医生，通过医院治疗，都可以。我们遇到逆境的时候，遇到对境的时候，根本想不起来这些，把佛法忘了，修行没有了，就是凡夫俗子。有修行的人和没有的修行的人，到关键的时候，在顺境中、在逆境中都不一样。有修行的人在顺境中也能保持稳定，在逆境中也能保持如如不动。什么叫如如不动？如如不动不是像木头那样，像石头那样，没有任何的念头，没有任何的想法。而是不执著任何外境，不受任何外境的影响，顺境来了也不会得意忘形，逆境来了也不会惊慌失措。要解脱，要自在，是心要解脱，心要自在。

　　现在我们为什么在轮回里呢？因为我们的心被外境所控制，我们的心被境转，这个时候是轮回，是痛苦、是不自在。什么叫涅槃？什么叫解脱？什么叫自在？我们要转变，让境为我们的心转，这个时候就自在了。什么叫“让境为我们的心转”呢？我们的心如如不动，心态处在一直平静，一直平衡，一直稳定的状态。不管是在逆境中，还是在顺境中，都让境为我们的心转。现在是我们的心总为境转，什么意思？我们总是动心，遇到顺境就高兴了，遇到逆境了就不高兴了。想得到好处，不愿意遭受痛苦，遭受挫折，这叫心被境转。心不自在，心没有解脱，为外境所控制、所利用，我们的心现在是欲望的奴隶，是烦恼的奴隶，我们都是奴隶，所以没有自在，只有痛苦。

　　佛菩萨到处都有，不是只在一个地方，他们也会流转轮回，但他们是自由的转，他们是为了众生而转，这不叫轮回。我们是不自由的转，被业力牵引，被烦恼牵引着转，所以我们辗转轮回。我们所感受的是痛苦，他们所感受的是快乐。莲花处于污泥中，但是它没有被泥染污。那些佛、菩萨、大德们虽然在轮回，但是他们没有被轮回染污，他们没有痛苦，这就是快乐。我们跟他们不一样，这其实就是佛和凡夫的区别，这就是涅槃和轮回的区别。简单地说就是一转念，就如同手背和手心，没有太多区别。其实极乐世界就在眼前，但是有的人看就是轮回，有的人看就是净土，都不一样。

　　佛在经中讲过，同样一杯水，六道的众生所看见的、所感受的都不一样。在地狱众生来看是铁汁，饿鬼众生来看是脓血，人看就是一杯水，天人看就是一杯甘露，佛菩萨以智慧之眼来看就是一尊佛。任何东西都是这样。在我们这个房间里，肯定有地狱的众生，有饿鬼的众生，也有傍生。这里对地狱众生来说肯定是地狱，对饿鬼道的众生来说这里肯定是饿鬼道，对傍生来说，对苍蝇、蚊子来说就是它们的世界，我们人来看就是大殿，就是上课的地方。这里肯定也有天人，他们感受到的肯定是天堂，佛菩萨感受到的就是净土，就是坛城。看这些人也是，饿鬼众生看这些人肯定是一只饿鬼，地狱众生看这些人肯定是地狱的众生，佛菩萨看这些人肯定是佛菩萨。都是自己的心。

　　我给大家讲过，都要记住啊！我们自己的家，那个小小的屋子，就是净土。很讨厌的那个家人，就是阿弥陀佛，无量光佛！能不能认识到，就你自己看。业障小了，福报大了，认识到，感受到了，这确实是净土。多舒服，多快乐，多好啊！确实是阿弥陀佛，给我的加持、摄受这么大啊，对我的修行帮助这么大啊，时时都在给我窍诀，处处都在给我对境。不管是先生、还是太太，今天脸色不好，“怎么不做饭呢，啊？”然后就开始骂。“好，对境、窍诀来了，增长我的福报，增长我的智慧，阿弥陀佛！”多好啊！

　　这样你的智慧就上来了，真的，了不起了。若是你想，“啊，魔鬼来了！”那确实是魔鬼来了，在你的眼里，在你的境界里肯定是魔鬼，那个人一骂你，你心里就不舒服，他说你你就生气了，然后就离开了，这样就增加你的烦恼，增加你的痛苦了，对你来说确实是魔鬼。他是魔鬼还是佛，主要看你自己。你能够心平气和地接受，没什么，他说你、骂你、甚至打你的时候，你想这是应该的，帮我消业的，让我增长智慧啊！智慧是人和事之间磨练出来的。

　　我们经常说，不经历风雨不见彩虹，不经过磨砺不会成佛。因为有魔才会有佛，都是好事，但是都认识不到，把握不住，就变成魔了。真的，除了自己家以外，哪里有净土啊？尤其是现在更进步了，现在确实是信息时代，不出自己的家门，通过电话、互联网，通过各种渠道，可以求法，可以学法，可以修行，多好啊！在自己家里好好地、脚踏实地地修，即不影响生活，也不影响工作，什么也不耽误，多好啊！到处走，到处跑，这样对你的修行不一定有帮助。如果你有智慧，有很高的修行境界，可能不会受影响，否则肯定会受些影响。如果你确实是亲近上师，亲近道友可以。像我们现在这些人，这样共修，对自己的修行一定会有帮助，因为我们修的是一样的法。如果不是这样的场合，你经常瞎跑，不一定对你的修行有帮助。不同的道场所修的法门不一样，所依止的上师也不一样。每个上师都有度化有缘众生的善巧方便，方法不一定一样。法门也是，八万四千法门都不一定能够完全统一，你现在又没有分辨能力，自己没有产生真正的定解，然后你到处乱跑，什么人、什么场合都接触，对你的修行不一定有帮助，所以平时在自己的家里要好好修，如果修行上有问题，有疑惑，你可以跟上师沟通，可以跟这些道友沟通。

　　然后，我们修持的方法也不缺，什么都有，网络上也有，什么不缺，就自己学，自己修。除了自己的家以外没有净土，除了自己的家人以外没有阿弥陀佛。在工作中、在单位也是一样，你可以把你的单位，你工作的地方看成是净土，不管你的领导、同事对你怎样，你要把他们观为阿弥陀佛。真的，很多人都没有搞好与领导、同事之间的关系。就是缺少智慧。其实没有什么，都一样，领导对你不好，也是帮你消业，这也是因果。你应该心甘情愿地，心平气和地接受、承担，这样才能了缘了债。作为修行人处处都要了缘了债，不管是在家里还是在单位，不管是在为人，还是处事的时候，什么时候都要。这些非常的关键，非常的重要。

　　我认为修行要按次第，修行要和生活结合。我到汉地弘法这么多年，但是我发现最大的问题，最最突出的问题，最最普遍的问题就是这些。你们这些居士虽然很精进，很不错，但大部分都是盲修瞎练，没有按次第修行。还有就是修行和生活没有结合，修行和工作没有结合，根本没有拿佛法来解决生活、工作中存在的这些问题。不管是在生活中还是在工作中，有佛法了、有智慧了，没有解决不了的问题。所以，修行一定要按次第，一定要和生活、工作结合起来，把每一个起心动念都要变成修行。到那个时候，吃喝玩乐都是修持的方法，行住坐卧都是修持的过程。到这个时候，你才有修行，你才能解脱，很快就会解脱。之前是不可能的。

　　所以念佛念心，修行修心，从早到晚，一定要时时刻刻观察自己的心，调整自己的心态，除此之外我们没有什么可修的，没有什么可念的了。早上我们从梦中，从睡眠中醒来、起床，然后刷牙漱口的时候，都可以变成修行。我都给大家讲得一清二楚，你有没有依教奉行？我看很多人都没有。今天就讲到这。最后，祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

　　回向：此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

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