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广论学习问答360则：执蕴无明(法我执)，萨迦耶见(人我执)，同为烦恼之根本，得毋疑乎二执混而为一乎？

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 广论学习问答360则：执蕴无明(法我执)，萨迦耶见(人我执)，同为烦恼之根本，得毋疑乎二执混而为一乎？

 　　【第二四一则】

　　问：执蕴无明(法我执)，萨迦耶见(人我执)，同为烦恼之根本，得毋疑乎二执混而为一乎？

　　答：曰否。法执乃萨迦耶见之因，亦可说萨迦耶见为法执之因，此不过显无明先后之意。譬如言朝与暮之互为因耳。萨迦耶见与无明，同是一体，分别说二，实不相违。

　 　		 　
前五篇文章

广论学习问答360则：生死根本不应有不同之二，应作何解

广论学习问答360则：萨迦耶见以我为所缘，生起实有执，

广论学习问答360则：云何愚痴无明遍一切烦恼？

广论学习问答360则：本宗说：染污无明为流转生死根本，

广论学习问答360则：我与自性，乃无明耽着之境，是所应

 　

后五篇文章

广论学习问答360则：云何萨迦邪见，分我及我所二种，及

广论学习问答360则：云何我执为烦恼之根本？

广论学习问答360则：对於我执及无我义，应成、自续两派

广论学习问答360则：摄要而言，云何为我执及无我义？

广论学习问答360则：试略言自宗认识无明烦恼之情况？

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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