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广论学习问答360则:曾学法多年,年过花甲,不须勤教...多不如理,应如何为正?

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广论学习问答360则:曾学法多年,年过花甲,不须勤教...多不如理,应如何为正?

  【第五四则】

  问:曾学法多年,年过花甲,不须勤教(多数是如此),知死之将至,并知备死,唯速修正法,但大半手忙脚乱,多不如理,应如何为正?

  答:少壮时代,易忘老死,须人劝教,略生感动,复为世法冲淡。曾学法者,年过花甲,知死将至,知速备死(一般人不知备),然而于备死之法,大半乱抓,手忙脚乱,有一些急修止观者,有一些忙抓圆满次第幻身,或虹身修法者。少壮时身健则心易住,尚难伏此心猿,况老年身衰则心难调(过去修而已生功能者除外),恐心猿未系,死已临头,将无福资以为死用。尤以风息脉络明点修法,此如追风毒蛇,少壮气足精沛,较易调伏,年老气衰精枯,恐风蛇未被抓住,反被风蛇毒害。应谛审自己菩提道次第,从依师起,至圆满双运位,各各法门,何种法门自己修过,并如量生起,何种法门虽尚曾修过,但未生起猛利感动和决定(只听过教法,根本未作修习者,更无论矣),则应速即补课,当以此未生感动和决定之法门为“专修”,其余法门为“概修”,如于依师法门尚未如量生起,则以此法门为“专修”,其余法门作“概修”。至生起时,再进修其次法门为“专修”,其余法门作“概修”。应知上师教授指示说:“仅一支香(时间)真实皈依,亦较终日修风息脉络明点功德胜千百倍。”特别是于六加行中所说:“若无出离心与菩提心,则所作善业,不能谓为佛法。”尤当猛省也。宗喀佛教授指示说:“前前功德不生,则后后通达不起。”如冰上建屋,所修不固也。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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