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星云法师：星云日记 49举重若轻 1991.5.16～1991.5.31 |
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星云法师：星云日记 49举重若轻 1991.5.16～1991.5.31 五月 十六日 星期四 报载－－ 中共对台湾前去朝圣的法师一向戒心十足，禁足令据推测可能与佛教书刊有关。 中共通知停发佛教界台胞证，已有数个朝圣团行程受阻，显示已非个案。 佛教会表示，台湾佛教的活动近年来已由兴建寺院发展为参与社会公益和文教活动，并诚心协助大陆佛教寺院发展公益活动，造福社会大众，如果中共不准台湾佛教界人士访问大陆，实在令人感到遗憾…… 上午七时三十分，在海天佛剎大雄宝殿举行“甘露灌顶皈依三宝典礼”，计有三百余人参加，县长王干同、警察局局长施志茂也都发心皈依。 这次到澎湖和王县长、施局长、观光筹备处处长陈水源、商会理事长陈得水、县议会秘书黄东华等多人谈及，澎湖地区因属季节风气候，住民赚钱不易，全岛大都以捕渔为业，但因无宣导，常以“电鱼”“毒鱼”方式来捕鱼，赶尽杀绝的作风令人堪忧。 澎湖原有八十万人口，迁移到高雄的有六十万余人。县府每年预算三十亿，但税收只有八千万，金融机构有十二间，存款有五百亿以上，但对公益事业并不热心，钱大都拿到台湾本岛去。 澎湖现有人口约十一万，但坟墓却达十二万以上，坟墓面积占澎湖百分之三十，故有“抬头望明月，低头看坟墓”之讥，如何教化民众以火葬方式来处理后事，实刻不容缓。 “登泰山而小天下，居海中而大澎湖”是澎湖无山可登，令人心中狭小之喻，环境对一个人的性格陶冶有密切关系。 目前澎湖最令人感慨的是－－ 有地无用：大都被坟墓占据了。 有人心小：有理想者都跑出去了，只留下老弱妇孺。 有海无鱼：鱼都被不正当的手段，赶尽杀绝了。 年轻一代的澎湖青年，应该彼此唤起共识－－吾爱吾乡，不要让澎湖成为一块荒漠地。 “树少人少，文教少； 风多沙多，坟墓多。” 澎湖寺庙有三百多间，每一村庄平均有二座庙，深感佛寺功能不及神庙，对弘法教化的能力，实有无力感之叹！ 上午十一时三十分，搭机飞台北巧遇万安演习，飞机慢了十五分才开。由澎湖到台北，机程三十五分钟。 下午一时至三时，在普门寺分别会见了《国际日报》社长陈英、台大教授林华德、康宁祥先生、丁中江先生等多人。 四时，应慈因法师之请，到基隆千佛禅寺，要我对其寺院规画提供意见。目前的寺院要适应社会教化的需要而设备，让前来的信众，如儿童、男士、妇女、学生……都能各有其所，儿童班的教室、金刚禅坐的禅堂、妇女闻法的讲堂、学生自修的图书馆……。将寺庙家庭化、学校化才不会为社会所淘汰，因保持现状就是落伍。 “人的信心就是力量，一切事只要有信心，凡事皆能成功。” 晚上七时三十分，于普门寺举行“甘露灌顶皈依三宝典礼”，计有千八百多人参加，每次在台北皈依都是如此盛况，监院永固、永霖建议说，下次再要举行皈依时，应另择地点，举行万人皈依。 皈依后，会见郑羽书、廖秀玲及高新丰先生。 由中华佛光协会发行的《佛光世纪》半月刊，创刊号今出版。 五月 十七日 星期五 晚，七时，应中华佛光协会北投分会之邀，前往十信工商大礼堂举行一场佛学讲座。 一九五一年，我在北投编《人生》杂志，四十年后的今天，我又回到北投来讲经，除了有股亲切感外，更感觉只要有缘，人生何处不相逢？今晚讲“心灵净化”之方－－ 世间上最美好的东西，不外“欢喜”，故用欢喜心来做事，无不成就。 世间上最珍贵的举止，不外“结缘”，故用结缘观来待人，无不成全。 世间上最持久的力量，不外“忍耐”，故用忍耐力来处众，无不成效。 世间上最坚固的行为，不外“愿力”，故用愿力行来工作，无不成事。 近来，常收到世界各地的信徒送我纪念品，如：桑继康的金沙茶壶、赖丕光的贝叶经、陈兴的古典时钟、郑羽书的仿御用经典、林秀珠的小金佛、周志敏的发雕熊猫、《远见》杂志为我放大的二百公分照片。 忽然想起了唐贞观年间，回纥使臣缅伯高，奉国王命令，带珍珠宝物向唐朝进贡，同时还带了一只他们认为世间稀有的白天鹅。缅伯高亲自用笼子护送，到了湖北沔阳地区，他见天鹅口渴，便放牠到湖里喝水，一不小心，天鹅展翅高飞，仓卒间，缅伯高只抓得一把鹅毛。这如何是好？想来想去，只好硬着头皮，把鹅毛用丝缎包裹好，并附上自己写的一首诗，送给唐太宗－－ “天鹅贡唐朝，山高路远遥， 沔阳湖失宝，倒地哭号号， 上覆唐天子，请饶缅伯高， 物轻人义重，千里送鹅毛。” 唐太宗看了诗，除安抚缅伯高外，同时很诚恳地收下天鹅毛。从此“千里送鹅毛，礼轻情意重”便成为一句很流行的成语了。 别人千里送鹅毛，我连鹅毛都没有，怎么办呢？ 五月 十八日 星期六 上午七时，搭机回高雄。 十时，往台南主持功德主陈荣霖先生令尊之殡葬仪礼。 十二时，于佛光山会见立委李子骎先生。 下午三时，由高雄搭机回台北。 依空应赵宁博士之邀，前往电视台上他主持的电视节目“女人、女人”。 菲律宾慈恩寺朝圣团一行三十六人，在永光法师带领下，下午抵普门寺。 晚，七时三十分，于台北国父纪念馆主持佛光协会北区十九个分会联合成立大会。 内政部长许水德、行政院政务委员吴伯雄、台北市长黄大洲、市议会议长陈健治、市议员潘维刚、立委洪冬桂、谢美惠、张志民、基隆卫生局长吴博斌等人均前来参加。总统府发言人邱进益先生，特以“胞与为怀”牌匾一面致贺。 会中我除分别以会旗、印信、聘书分发给士林、北投、汐止……等十九个分会会长外，并聘请政务委员吴伯雄先生为顾问。 大安分会会长陈丽丽代表十九个分会致词道：“中华佛光协会是浊世中的一朵莲花，希望它的纯净、高洁，为污浊社会注入一股清流，希望佛光会员们，秉持着共同信念：提倡人生佛教，建设人间净土，实践世界和平，积极致力于推动佛学研究，支持佛教事业，导正社会风气，成立国际组织，促进国际交流……” 会后，接受《中国时报》吴玲娇记者及《民生报》记者王惠萍小姐的访问。 王惠萍记者问及，最近演艺人员学佛风气很盛，其原因为何？我觉得演艺人员平时都向外表演，少有内心的生活，学佛是向内寻找自我，找寻我们自己的佛心、佛性，是一种向真、向善、向美的智能之举。 我并在纸上题了－－ “慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天， 禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。” 送给《民生报》读者，此乃中华佛光协会的四句偈。 今接依益、永有由英国寄回来的信，表示即将入英国牛津大学博士班就读，信函上提到－－ “……牛津大学是英语系国家中第一所成立的大学，有八百年历史，据闻该所大学东方研究所自有历史以来，从不同时接受两个背景类似的学生，没想到此次却破例同时录取我们两个……” 永光法师向我报告，今晚带菲律宾慈恩寺的信众到国父纪念馆参加佛光协会北区分会的成立大会，菲律宾的信徒深受场面之庄严及协会之宗旨理想而感动，纷纷表示回菲后，要在宿雾及描戈律市成立佛光协会，希望届时我能前去主持成立大会。 五月 十九日 星期日 最近一期的美国《出版者周刊》的台湾特刊，欢迎台湾进入国际出版舞台。 五月十五日刚出版的《出版者周刊》，特别附上了厚达三十五页的台湾特刊，以中国味十足的台湾佛光山做台湾特刊的封面，并对出版界做了详尽正面的介绍。 《出版者周刊》主编约翰·贝克，特别声明台湾已不再是个海盗王国，欢迎台湾加入国际出版界。 上午九时三十分，前往桃园讲堂主持“甘露灌顶皈依三宝典礼”。计有千人以上参加皈依，讲堂地方虽小，但度众成绩并不亚于一般别分院，实感“有心”做事，实是树立自我形象最好的方法。 任何好品种的花朵，都必须要经过设计布置，才能摆在客厅里，如果只会孤芳自赏或自命清高，永远是野花，摆不进客厅的。 下午二时，于桃园市公所礼堂举行佛光协会桃园分会成立大会。桃园县前二任县长吴伯雄、徐鸿志及现任县长刘邦友均上台致词。桃园市长李信宏、国大代表赵昌平、省议员黄木添、立委黄主文、县党部主委吴梦雄、民进党主委邱垂贞等均到场与会。 吴伯雄政委今在会中表示，身为佛光协会的顾问，不仅要顾更要问，对此工作有浓厚的参与感。现在的社会太需要宗教徒来带动提升人的性灵生活，因有爱心、有同情心的社会，我们身家财产才有保障。加入佛光协会成为会员，又多结了一个缘，让我们彼此关心，共同珍惜这份因缘，进而影响社会。 由大安分会会长陈丽丽、高凌风、周邦本等人发起，今午在西门町麦当劳圆环公园举行“佛诞日浴佛大典”，同时发动会员连署签名，吁请政府早日订定佛诞节为国定假日…… 晚上八时三十分，回到佛光山。 日前孟加拉水灾，有二十五万人丧失生命，二百万人面临缺水……孟加拉佛教文化出版社特来函求救，希望给予汇款或赈济食物。以慈悲基金会名义捐助美金一万元，以表关心。 “待有余而后济人，必无济人之日； 待有暇而后读书，必无读书之时。” 五月 二十日 星期一 心平和尚约我巡视员工宿舍－－妙慧楼的工程进度。 晚上七时，和出家戒子们上“僧事百讲”(身为一个出家人必须要知道及具备的事项有一百种之多)。 时常南来北往或国外奔波，有时“静”下来时，真不知道自己身在何处？十足的一个云水僧。过去出家人的生活方式是悠悠岁月，现在生活的拍子太快，有时来不及跟在后面变化。 过去大陆传戒，有一项课程是教戒子“如何挂单”，让在云水生涯里有其它寺院可以接受。现在年轻人最大的缺点就是好批评，不好接受。“不好接受”，是参学时最大的障碍。此次三个月戒期生活，注重在生活的学习，并培训在团体中如何忍耐、如何成就信心。 “僧事百讲”共分为四大类： 一、人事制度。 二、事务法会。 三、法器用物。 四、修持活动。 先从“人事制度”谈起： 一、人事制度－－ １．四十八单：为寺庙的组织，分列职、序职两类，序职是有职无权，列职则有职有权。一般参学者如果领到序职或列职，即感光荣。 ２．请职圆职：圆职即指任期圆满了要请职或再任一期。请职则是于期头、期尾时的人事调动。 ３．期头期尾：于职务调动时，任期圆满的序职者向方丈和尚请辞，列职者则向客堂请辞。经长老会议人事安排确定后，交由客堂挂牌。当天即要交接。 ４．晋山住持：“晋”是进，升级的意思，住持不下台，人才不易栽培，故任期制度是最好的方法。住持人选必具有德有声望者，其产生方法有：(１)法子依序(２)诸山推荐(３)大众选举(４)于韦陀菩萨前拈阄。 ５．进堂出堂：戒期中有进堂、开堂、封堂、出堂……。在佛门中大众决定的事便是好事，佛法方便就是智能。 ６．巡寮告众：在团体中巡寮是一种礼貌，受过沙弥戒后，就要巡寮。客堂如海关，进出都要报备。其它各堂巡寮，主要在认识环境并自我介绍。 ７．挂单接众：挂单要有单，“单”即指衣单(枕头、棉被、三衣钵具、头陀十八物等)，到寺院挂单时，必须要等茶房、道人、侍者询问时，才可挂单。如果是想挂单几天就云：“打扰常住”，想留下来参学则云：“亲近常住”，挂单后要依寺院的规矩安单。 有人说成功的要素在于“能力”，也有人说在于“努力”，我深觉如果能“努力”加“能力”外，再加一份“宗教情操”，那人生则更完美。 五月 二十一日 星期二 今为浴佛节，本山举行万人浴佛大典，并响应万人签名建议定“佛诞日”为国定假日。 寺务监院备有一万份寿桃、一万个汽球、一万瓶甘露水，供给来参加浴佛法会的信众。据估计今日前来浴佛者，除本山七众弟子外，还有正在受三坛大戒的五百名戒子、普门中学一千多名师生、二千多名参加五戒及菩萨戒的在家居士，参加水陆法会的信徒、来山游客……将有万人以上。 晚，七时，续为出家戒子上“僧事百讲”。 一、人事制度－－ ８．丛林三门：本山有三门(山门)，但称不二门。 东西文化、传统与现代、世间与出世间、禅与净、出家与在家，大家要彼此融和，今后是一个融和的时代，凡事不要太计较、执着。凡是派系复杂强烈的地方，是不会有人才的；派系少的地方，长官都很清廉；佛教无争，才会有僧团。 ９．寺院庵堂：佛门道场有剎、精舍、讲堂、会馆、伽蓝、坊、学舍、会……等名称；庙、观、殿、祠、宫、坛、厝、堂……则属道教。称“院”者，大多重于文教，如：译经院、密藏院、戒坛院、经院、书院……。“寺”多属男众安单处；“庵”则属女众，有清修之意。佛门在家居士修行之处，称为“堂”。 台湾由于建筑关系，一间间的小寺庙，分散了佛教的力量，故大家应注重佛教事业的发展。 “宁可无寺庙，不可无事业； 宁可无学业，不可无道心； 宁可无能力，不可无热力。” １０．寺庙建筑：过去寺院建筑分佛殿、法堂、僧寮、禅堂、库房、大寮、山门，其式样如一个人。现代的寺庙建筑则多了，如：会议厅、讲堂、交谊室、谈话室、教室、图书馆……等。 １１．四大堂口：首座(禅堂的领导人)、客堂(专主外事)、库房(总管寺内总务)、衣钵(法统维护及常住资料之保存)。 １２．法堂丈室：法堂是注重传教。百丈立清规不建佛殿，只建法堂。佛在世时，祗园精舍讲堂有七十二间，“讲堂”即现在的教室，佛时即为首创。 法堂，是一般会议、说法、请客的地方，也是大众的精神领导中心。 丈室，是住持方丈所居之处，“丈室”典故出自《维摩经》，能容纳之意。 １３．各种称呼：和尚、师父、上人、阿阇黎、长老、大士、大德、导师、国师、禅师、论师、法师、仁兄、道兄、戒兄、学兄、法兄、大德僧…… 和尚：是亲教师之意。法子当住持后，才可称“老”和尚。法弟当住持，则称“退居”和尚。 师父：是一种通称，不管大小，只要加上其头衔，如，门头师父、香灯师父、当家师父…… 上人：学长、长老、大德、长者，皆可称之。“长老”大多称出家众，“长者”则称在家众为多。 阿阇黎：是规范师、模范师、灌顶师，又可称导师。 长老：非指年老者，而是戒德俱尊者称之。 大师：是“大士”菩萨之意，有特殊才能者、杰出者、专家之称呼。 法师：以佛法做老师。 …… 晚，九时三十分，接见印尼徒孙道来，他今天带印尼信徒回来朝山。 五月 二十二日 星期三 中午，余陈月瑛县长及燕巢乡代主席董德瑞等八人来访。 为成立“佛光世界”，心平、心定、慈庄、慈惠、慈容、慧军等多人，初步拟定将成立委员会，并决定在下次宗务委员会议上提出议案。 晚，八时，为在家戒子们开示受戒的意义： 一、找一位比我们优秀的老师为我们的生活准则，因佛云：以戒为师。 二、在乱世中找一保护我们的城墙，戒之用处如城墙，可给我们安全。 三、为自己人生建一平坦的高速公路，在崎岖中安然度过。 四、为娑婆苦海中的慈航、救生艇，在人生苦海中有戒的慈航，可令我们安然到达目的地。 五、来此受戒是为自己建水井，在焦渴的人生中，有清凉的甘露法水可滋润。 六、寻求一个治身、治家的良方，使自我身心安住，家庭和谐。 七、受戒的自由是非打倒别人、非侵犯别人的自由。 八、受戒是播种福田，一般人对祈求并不一定如意，但受戒所种的福田(无量功德)必可得到。 并为大家解释： 什么是五戒？ 什么是菩萨戒？ 要用什么样的心情看五戒？ 犯了戒要怎么办？ 受戒有何利益？ 着 名书法家王羲之，年轻时写的字并没有什么过人之处，到了五十多岁，仍不分昼夜的刻苦练习书法，有时走在路上、坐在椅子上，还揣摩名家书法，手指不停的在身上写呀画呀，时间一久，连自己的衣襟都画破了。 有一次，王羲之临空画字，忘情的在妻子身上画着，妻子气恼道：“怎么老在人家身上画呢？自家体，没啦！” 王羲之听到“自家体”三字，忽想到自己要创造自己的书体。故揉合各家碑帖之长，不停勤苦练字，因而腕力劲足、笔力遒健，能力透纸背。 有一次，他去看望一个朋友，碰巧友人不在，他在茶几上写下几个字就走了。后来这家人用力擦也擦不净，用水洗也洗不掉，木工拿去雕刻时发现，他在茶几上写的字，直到二分深处还渗透有墨迹。 因此，后人称王羲之的字“入木三分”。 五月 二十三日 星期四 上午七时，高雄县长余陈月瑛，以高雄县行政首长身分，到佛光山“万佛三坛罗汉期戒会”戒场，向五百多名戒子及二千多名在家戒戒子讲话。 县长致词道：“大家早安，我今年在高雄县推行全民心灵净化运动，一切承佛光山及大师支持举办了十几场『心灵净化』演讲，广受民众的欢迎。在佛光山有这么多人，暂时放下工作、家庭，上山来求受戒法，期以戒来规范自己的身心行为，实为可喜可贺！这个社会若一人受戒，就多一好人；百人受戒，就有百位好人，千人、万人……都发心来受戒，相信社会很快就能达到净化、和乐。” 送走县长，忽然想起一些有趣的对联，记下数则： “大雨淋漓，洗尽大街迎学士； 天雷霹雳，打开天眼看文章。” “不大地方，可国、可家、可天下； 平常人物，为将、为相、为名臣。” “三间西倒东歪屋， 一个千锤百炼人。” “寸土建寺，寺旁言诗，诗曰：风雨送帆归古寺； 双木成林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。” “多欲何穷，知足眼前皆乐土； 人生有定，识时身外总浮云。” “心有佛，世无佛，茹素念经，藉佛洗心心即佛； 铜是钱，纸非钱，酬恩报孝，将钱买纸纸成钱。” 晚，八时，与在家戒子举行接心座谈。 五月 二十四日 星期五 和由菲律宾回来的永光、澳洲回来的依训“小参”，听取他们在当地法务推展之情形及需要本山协助之事项。 一些由海外回山的徒众及信徒都表示，这个时间佛光山正同时举办三坛大戒、在家戒、水陆法会，可是感受不到一点忙碌的气息，各殿堂、客堂工作一样照常在运作，连戒子都看不到，“人”都跑到那里去了？ 各有其所是佛光山建设最大的特色。每一个人都可以选择自我修持的方式生活，禅堂的打坐、佛堂的礼佛、庭院的经行、出坡的作务、图书馆内看书……大家都精进的忙于自我充实，当然看不到人了。 偶闻本山每月水电达百万之钜，相关的生活费可以推算而知。如何“开源节流”是佛光山年轻一代的弟子要深思的问题。 “惜精神者，可以却病； 省财用者，可以却贫。 却病者一身安乐， 却贫者一家安乐。” 美国莲华寺住持慧光、印坚，傍晚回山。 晚，六时，于*轮堂用飞机餐宴请由菲律宾、印尼、美国回来的信徒及参加水陆法会内坛的信众。 佛光山有十大性格，这十大性格是人间性、大众性、教育性、文化性、国际性、慈济性、喜悦性、菩萨性、融和性、包容性。故不管任何层次、任何国籍、任何团体、任何事业、任何性质的文教机构，佛光山都能与其达成共识，希望佛光山的每一位信众，尤其是在海外的信徒，要广加利用佛光山的资源，让佛法藉大家的举止言行，而传播到世界每一个角落。加入当地佛光协会成为会员，并利用此一组织，共同来发挥佛教的弘法事业，是佛光协会对大家的祈盼…… 美国有一位百万富翁，因左眼坏了，就花钱请人装一只假眼。由于假眼非常精致，不易认出，富翁就很自豪到处夸耀。 有一次，他碰到名作家马克·吐温，便要对方猜那一只眼睛是假的？ 马克·吐温端详一阵，就指着左眼说：“这只是假的。” 富翁不解的问，何以知道？ 马克·吐温：“因为你这一只眼睛还有一点慈悲。” 五月 二十五日 星期六 上午，在电话中，分别接受《联合报》记者胡宗凤及《中国时报》记者姚卓奇的访问。 出家戒戒子多人要求，希望能有机会与我小参，拟从今天下午起，抽空与戒子们个别谈话。 晚，七时，与戒子们上“僧事百讲”。 一、人事制度－－ １４．四众之间：与在家众要保持适当距离，不轻易请托；与僧众相处，要依法不依人。 １５．本山派下：每一宗派都有其分支别派，如禅林五宗七派。 １６．普茶谈话：普茶之种类有入寮茶、戒腊茶、世腊茶、庆功茶、进堂茶、特为茶……等。 １７．上客云水：云水精神是不攀缘，不求速成，不好高鹜远，坚决走完自己的路。游方僧、单过僧、行脚僧……要懂得如何去参访、如何去周游世界、如何自助旅行。 １８．请假类别：香假、殿假、坡假、长假、事假、病假、参假、私假、公假……。如果着海青袈裟请假者，即表示要请长假；着海青请假者，是属暂假。 有徒众问我，要到国外道场，须备什么条件？ 一、会当地语文，但不可用语言伤人。 二、会煮饭菜，煮给人吃，还要煮好吃的给人吃。 三、三年内不可回山，要会诵经，要会说法。 晚，信众从各别分院纷纷回山参加明天水陆法会的圆满送圣。 五月 二十六日 星期日 清晨五时三十分，主持在家戒正授典礼。 功德主康郭春居士，带来多位日本友人，上午七时三十分，于双圆堂会见大家。 中华日健公司驻台社长永田国浩先生为一虔诚佛教徒，属日本阿含宗，此次来山，看到那么多人集合在佛光山礼佛受戒，深为此庄严场面感动。 日本慈惠观音院白石女管长，属真言宗。 坪井秀岳住持，属日本仁和寺派。 日健公司教育课总督导藤田茂行先生，专程邀请我参加一九九三年在日本东京召开的世界和平大会。 此会第一次于一九八八年在伦敦召开(由达赖喇嘛、美前总统卡特、日本前首相竹下登主持)。 第二次于一九九○年在莫斯科召开(由戈尔巴乔夫总统主持)。 感谢滕田茂行先生之邀请。我建议其为配合此次大会，可举办全世界为和平而唱、而说、而写、而跑等节目，让世界各阶层人士都有参与机会。 临行时，永田国浩等四人表示，回日本后，将会加入日本的佛光协会。 台北汀州路佛光书局的服务小姐，利用假期之便来山礼佛，特于客堂接见大家，勉其人生除了金钱外，佛法很高，友谊很珍贵。在每卖出一本书时，就感受到将佛法介绍出去的法喜……。能如此，则天天会在快乐中过日子。 九时三十分，功德主陈荣霖夫妇及其家属十多人来访，并致赠“陈荣霖奖学金”给教育院。陈居士表示在佛法的熏陶下，让他在做人、处世、事业上颇有所得。为让子女将来也能承袭与佛光山的这份缘，陈夫人提议希望能“信仰接棒”，日后佛光山有任何活动、法会，她将会带子女来“见习”，希望世世代代与佛法这份缘不致中断。这实在是个很好的建议，重视第二代的信仰生活，也是消除代沟的方法之一。 三个月来的水陆法会，于今下午送圣佛事结束后圆满。 晚，六时，为前来参加水陆法会圆满的信众，开示“水陆法会之缘起及功德”。 七时，续为出家戒子上“僧事百讲”。 二、寺务法会－－ １．维那行事：钟板号令、生活作息、行香修持。 ２．客堂行事：接待十方、送往迎来、调解僧事、生亡杂物、挂牌告众、维护清规、照顾外寮、外事应付、公文程序、诸山来往、专程上香。 ３．衣钵行事：信物传承、经营会计、预算编制、资料存查、文书供应、安排行程、汤药侍候、典藏保管。 ４．库房行事：必需品之供应、储藏、分配、开源、修缮…… 下课后，会见由澳洲回来的廖德培夫妇，谈及南天寺筹建情形及成立澳洲佛光协会事宜。 五月 二十七日 星期一 上午八时，丁中江先生来访。 十时，参加东方佛教学院第一届至第四届的“同学会”。 一踏进“同学会”会场－－*轮堂，一声声“院长好！”好象又把我拉回二十年前。依序我仍能一一叫出大家的名字，不同的是他们已不再是学生，而是各据一方的弘法之主。 会后，有人提议每年召开一次同学会，明年同学会决定在美国西来寺召开。心定法师负责筹备，这不仅是同学情谊的联系，也是促进各寺院道场沟通及认识。 晚，七时，出席各院会主管及住持联席会议。 今讨论之议题有：慰劳辛苦员工、功德主会之筹备情形、八十年度教育院招生案、应届毕业同学任职案、乡村布教、全国佛学院院务研习会……等。 时届期头，又是人事调动的时候，对提拔后学任住持、当家，我是很用心的。故在会议中我鼓励大家尽量提名住持、当家人选，只要符合对常住忠心、具亲和力、法务能胜任、勤劳庄重、对上能“竖穷三际”的呈报、对下能“横遍十方”的交流等条件，即为最佳人选。到会议结束时，共提了近六十名，将此名单提供给都监院，作为人事调动之参考。 每天除了休息时候，几乎没有一点属于自己的时间，就算在寮房，一样有接不完的电话。在忙累中，我享受到那牺牲、奉献的快乐。“举重若轻”是我依恃的座右铭。期望我的徒弟，也能学习我这份承担。 五月 二十八日 星期二 内政部为表扬宗教团体致力于社会公益事业，于今颁发“普济群伦”匾额给佛光山，本山派普门寺监院永固法师前去领奖。 上午，会见马来西亚黄增金先生及道祥、永哲、永祥等多人。 十时，慧律法师及三宝基金会邱朝居会长等六人来访。慧律法师与其在戒场受戒的弟子会面。邱会长为今年供僧事宜征求我的意见。感谢他们夫妇，送我一大堆盆花，美不胜收。 晚，七时，为出家戒子上“僧事百讲”。 二、寺务法会－－ ５．悦众须知：令人欢喜、善于助理、事前预备、事后处理、规矩纯熟、威仪庄严。 ６．上堂上供：培养修道者的恭敬心。上堂是说法、开示，上供是每逢佛诞、开光、落成、典礼均须举行的仪式。 ７．打斋供众：主要在结缘。类别如：吉祥斋、如意斋、罗汉斋、十人斋、百人斋、千人斋、豆腐斋…… ８．斋嚫供养：予信施种福田，没有贵贱粗细。 ９．腊八斋粥：与佛相应(八正道)，以粥来接引信徒。 １０．供养种类：是一种发心，不是要求别人，是自己要去力行。 １１．普坡劳作：不知劳作即不懂习禅。 １２．殿堂联语：挽联、喜幛、讣文…… 近几个月来一直不下雨，台湾干旱严重，想到雨水和生活的关系，有水就有文化，有水就有人类，故水有五则： 一、能自己活动，又能让他物也活动者，是水。 二、可随时寻找到自己的进路，不能暂止者，是水。 三、遇阻时，能获得百倍于阻碍力量者，是水。 四、自洁且可洗涤其它污浊，具有清浊并容肚量者，是水。 五、洋洋满大海，发则成云，变成雨雪，化成雾，凝则成为玲珑之镜，且不失其性者，是水。 五月 二十九日 星期三 会见由香港回台的陈英杰先生，陈先生令堂日前往生，为其奉安事宜上山洽商，嘱寺务监院依敏予以协助。 “托钵”是出家人难有的一种生活体验，尤其在三个月的戒期中，没有安排此课程，将会引以为憾，故我特向戒场的教务坛建议，安排“托钵”的课程。故在出堂前戒场安排有三天的托钵行程。 今天是第一天，戒子分二批，分别走彰化及嘉义路线。上午九时三十分，由佛光山出发，跟在戒子后面，看其托钵情形。 中午第一队在嘉义圆福寺用餐时，特提醒大家：有信众在钵里放钱结缘时，眼睛可以看人，脸部要有微笑、音声、表情。 人生很辛苦，做出家人更辛苦，因辛苦才会有成就，黄金随河水流下来，也要起早去捞。托钵主要在随顺自己信心，从行进中庄严威仪来度人，因此是最好的身教。 现在的修行要融和传统，“托钵”非作秀表演，而是一种修行，也是一种对自我、对信徒、对社会的教育。二千多年前，佛陀四处乞化托钵，此刻也让我们体会一下，那身心的清净与启发自我抱负的信心。 下午三时三十分，第二队戒子在员林程。仍不忘跟戒子说道：行进中要庄严，庄严时表情要自然，间隔距离要平均，不要拉得太远或靠得太近，眼要平视，动作要柔和…… 虽然没有实地一步一步的跟戒子一起行脚，但一颗心从早上就一直悬着，一下子在嘉义，一下子在彰化，一下子又到员林，“无怨无悔”就是我的心。 五月 三十日 星期四 十时，和应届英文班毕业生座谈，听其对毕业后之理想、抱负、计画。 最近从徒众给我的信中，发现了一句“名”言－－“过去为了让师父放心，都没有找师父讲话，现在为了让师父放心，我会时常向您报告。……” 希望每一位徒众对我都能如此知无不言。 十二时，与应届经论教理学系毕业同学约谈，探询大家对工作分发的志向。 下午三时，民政厅长林丰正先生，应戒场教务坛之邀，前来为戒子们演讲“发挥宗教热忱济世救人”。林厅长是掌理宗教礼俗，对宗教一向非常重视，林厅长以：一、目前宗教对社会现状的影响，二、宗教的社会功能，三、改善风俗破除迷信，来分析现代社会与宗教发展。 在百忙中，林厅长特抽空来跟戒子们讲演，很感谢这份心意，临行中匆匆的参观万寿园、学部图书馆、信徒之家，非常赞叹佛光山能将宗教、教育、文化结合在一起同步推动。 本山这次传授万佛三坛罗汉戒期，承蒙十方大德前来授经护持，由衷深表谢意。 高雄文殊讲堂住持：慧律法师。 韩国松广寺退居和尚：菩成法师。 北投慈航寺监院：常禅法师。 高雄佛教会理事长：菩妙法师。 嘉义妙云兰若住持：慧理法师。 台湾灵岩山寺创办人：妙莲法师。 慈林精舍住持：聪慧法师。 新超峰寺住持：能学法师。 中国佛教会理事长：悟明法师。 中国佛教会秘书长：了中法师。 韩国九龙寺住持：顶宇法师。 慈恩寺住持：传孝法师。 华藏寺总务：禅林法师。 紫云寺住持：慧哲法师。 美国海印寺住持：印海法师。 佛教会馆住持：达和法师。 中佛青秘书长：净耀法师。 超峰寺住持：法智法师。 普门学苑住持：心印法师。 福严研究所教师：昭慧法师。 善导寺弘誓学佛班教师：性广法师。 玉佛寺住持：印德法师。 纽约东禅寺住持：浩霖法师。 慈云寺住持：会本法师。 福严佛学院副院长：心航法师。 金山分院住持：悟一法师。 东山禅寺住持：天机法师。 圆光佛学院教务长：惠空法师。 碧山岩寺住持：禅海法师。 此外尚有禅得、宏印、传道、会宽、圣印等阿阇黎，将于下个月来山为戒子授经。 (另本山徒弟授经者有：慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、心定、心如、依严、依恒、依敏、依空、依淳、依筏、依昱、依庆、慧军、慧山、慧日、永周、永富……等) 晚，七时为戒子上“僧事百讲”。 二、寺务法会－－ １３．三时系念。 １４．瑜伽焰口。 １５．蒙山施食。 １６．水陆法会。 １７．盂兰盆会。 １８．各种忏仪。 １９．各种法会。 ２０．三坛大戒。 五月 三十一日 星期五 为香港信众陈英杰令堂写一挽联－－ “陈母太夫人生西 教子爱民无愧贤者母 慈善修心归去见如来 星云 敬挽” 并代陈英杰之兄弟姊妹写几幅挽联－－ “儿居香港西药百货旅游常劳慈母念 子在泰山建亭捐钟造像多谢大人心” “救贫救难德泽亲和称邻里 教忠教孝慈悲仁爱有家声” “八十有七母仪贤德世间少 百余遗眷忠忱孝悌节义多” “乐善好施三从四德成家业 茹苦含辛教子疼孙无尽恩” 悟一法师云，月基长老生前常向人提起，他之所以能到台湾都是因为我的关系，生活的衣食与费用也大都由我供养，几次入院的照顾、张罗也都无微不至，据闻有遗嘱托付……。不过遗嘱却失落了，怎么也找不到。 我深信凡事天知、地知、因果知，更何况我也无心于此，对月老我只是尽一份心意罢了。 信众黄宗兴夫妇到大陆，闻此次佛教界风声鹤唳，公安人员也诸多注意。如此小题大作，对两岸统一，如此风格难为也。 下午四时三十分，比丘(尼)戒子们于成佛大道上跪迎三坛的教授和尚开证法师和羯磨和尚浩霖法师。 晚，七时，续为戒子们上“僧事百讲”。 二、寺务法会－－ ２１．供佛斋天。 ２２．生亡普佛。 ２３．荼毗葬礼。 ２４．三刀六槌。 ２５．八关斋戒。 ２６．三皈五戒。 “学戒圣所赞，能推魔军众； 心行无垢染，必得证菩提。” “众僧大海中，结戒为畔际； 若有破戒者，终不在僧数。”
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