星云法师：星云日记 16全力以赴　1990.3.16～1990.3.31

　　三月　十六日　　星期五

　　去年年底曾在军中巡回演讲，国防部为感念佛法在军中有净化人心的功能，今特别在国军英雄馆颁给我一座奖牌。上午九时，在许义重上校引导下，会见了副参谋总长言百谦上将、政三处田树勋处长、军友社吴亮生总干事，在旁作陪的还有黄南东上校、赵山林中校等。

　　言上将告诉我，军中虽有军纪、军法，但其力量都不及从内心自发的自制力，从教育“明德班”与“励德班”的经验，更要借重佛法思想的启示。而一个健康的人，不仅注重营养，对知识的充实、思想的提升、心境的扩大……等，都应均衡发展。尤其目前动乱的社会，更应宣导佛教因果的观念，以匡正社会人心。并盛赞《星云禅话》，将颇深的佛理，如此生活化的阐释，是带动社会的最好圭臬。

　　佛教之所以不同于别的宗教，在于它不怕“问题”，也因为如此，佛教才有“力量”解决各种问题。很高兴军中能重视佛法教化的功能，更感谢黄南东上校、许义重上校、赵山林中校等，促成这次巡回演讲，居中的联络、时间的安排、事后的连系，都有条不紊，在在表现出新速实简的军人本色，实功不可没。

　　最后与言上将等言明，下次如再请我演讲，决不可以再颁奖，因我不是为奖而讲。

　　佛门讲究的是智能，故有一个偈子胜过三千大千世界的功德。多少年来不管在外或对徒众，我都很用心的一直讲给人家听，却很少有人讲给我听。为了跟得上潮流，为了带动现代年轻的弟子，我总不时的提醒自己－－不可落伍！每天如念佛似的督促自己不可懈怠，所以我总有忙不完的事、回不了的信、看不尽的书、谈不完的话……偶尔静下来时，好想有人讲几“句”话给我听，现在才体会到讲话很辛苦，听话才幸福。

　　晚上六点多，慈容从澳洲回来，向我报告筹建南天寺事宜与当地市长、律师、建筑师等人会商，均已达成协议。

　　慈容还报告说在五龙岗后山租地数十亩，市长佛兰克先生允其每年租金澳币壹元。问市长租期多久，市长竟一时回答不出。

　　容法师说：“佛教讲究都是百年、千年，而有‘常住’之称，故此租期不宜太短。”

　　佛兰克市长：“那租期就两百年好了！两百年后我们再聚一次来续约。”

　　博得大家哄堂大笑。

　　三月　十七日　　星期六

　　台视记者眭澔平先生，今到普门寺访问我，说明他目前正在为《皇冠》杂志写一系列的名人传记专栏，希望我能提供他资料，他的问题是－－

　　在成长的过程中，特别喜欢某几句话？(影响比较深切的是那些话？)什么事情印象最深刻？

　　一句受用的话，对一个人心智的成长帮助很大。四十年前初到台湾时，人生地不熟，语言又不通，顿感前途茫茫，就在此时，在普陀山闭关的尘空法师，在给我的信上写道：“……不要想佛教给我什么？要想我能为佛教做些什么？”故而激起我雄心壮志，我要奉献给佛教所有的心智和力量。

　　出家因缘如何？

　　我出家时仅十二岁，只为了我已经“承诺”了对方要出家而出家。我这一生对“承诺”所付出的代价很大，且永不会更改。佛光山之创建，也是因对信徒的承诺而兴建的。

　　我家境小康，有一伟大的母亲允我出家，十年的丛林生活，受的是以无理对有理、以无情对有情的教育，(在爱的呵护下生长有限，在风霜雨雪的熬炼下则更加茁壮。)因我受了很多无情、无理的教育，所以孕育成我为佛光山所推行的人间化的佛教。

　　我的个性融和，例如全省弟子有几十万，但从无省籍的概念(融为一体)，在生活中能随遇而安、随缘生活、随心而住、随喜而作，所以我能随时替人服务而不计代价。

　　如何深入佛法？

　　亲近佛法非看电影、小说，要马上进入状况是不可能的，佛法没有速成班，也没有特效药，要能养深积厚，时节因缘功行一到，一剎那即能与永恒相结合！

　　对未来计画如何？

　　从不刻意计画或安排，内心似乎没有这个概念在，只随顺因缘做一天和尚撞一天钟。当然将“佛光普照三千界，法水常流五大洲”是每一个佛光人的心愿。

　　上午十时，为皈依已三十多年的弟子张肇之千金张丽明与黄少华先生，在佛前主持佛化婚礼。

　　下午一时三十分，至入出境管理局演讲。汪元仁局长、刘副局长与田副局长都亲自接待。承入出境管理局看得起佛光山，每次出国时都给予方便，尤其这一次母亲来台湾，更是招呼周到。与其说我今日来此演讲，倒不如说我是特地来谢谢大家，我很高兴有这个机会来结这份法缘。

　　四时，往北海道场。一路上细雨霏霏，冷风飕飕地老从车窗外渗进来，随行的慈容怪我感冒还没有痊愈，却要到北海来，潮湿的空气与凄冷的寒风，对感冒是有弊无利的。他那里知道，我每次来北海要离开时，学生总会问：“师父！您什么时候再来看我们？”“师父！我们都好想您能常来开示！”“师父！下一次到台北来，别忘到北海来！”……你一句，我一句的，面对这一群赤子之心，我总会情不自禁的回道：“下一次到台北时，一定再来看你们！”既已承诺，怎可食言？虽是感冒，但能带给北海学部的同学高兴，这点风寒何必在意！

　　慈容首先向学生们报告澳洲之行南天寺筹建状况，并非常赞叹澳洲社会服务态度。一个外地来的人，一旦在澳洲居住，政府就马上送一本简介，告诉你附近有什么学校，适合多大的儿童就读；有什么艺文场所，可以参加的活动；市场、日常百货、银行……的方位各在那里。让你在很短的时间，就可以了解你所处的生活环境与如何和大家打成一片。这种服务态度，正是佛光山要积极迎头赶上的。

　　我也特勉同学们除了佛学外，语文要下功夫充实，日后国际弘法的重任，是要靠大家来承担，而语文是必备之工具。自古以来，一些不识字的斋公、斋婆，都会想到极乐世界去，现在的年轻人怎么不想出国？

　　三月　十八日　　星期日

　　上午十时，在新竹无量寿图书馆开董事会。

　　下午三时，《远见》杂志发行人王力行小姐及主编温曼英小姐来访，要我谈谈对当前台湾政治动乱以及移民风盛的社会现象是否忧心。

　　我非常忧心，一个国家的政治不安定，对个人、对社会都是亮起了红灯，其乱之因在于“不平”，因不平则鸣。今日社会重要的是要做到“公平”，也是民众最基本的愿望。民主要呼吁、宣导，以开阔的心胸主动改变政策，不要让大家用“争”的方式来获取，且一争就一直要争下去，焉有不乱之理？

　　一般民众的心性都是很善良的，也很相信政府，都寄望我们的国家明天会更好！因自己本身没有力量，就将这份希望托付于上位者，故“领导者”应该是属于全民大众的，而非少数人士的。其举止言行，都会引起风吹草动；凡事要公正、公平，多给予大家机会，不要老是这里不承认，那里不决定，这样只是在树敌，削弱自己的能力。反之，一切都承认，则全归我使用。“重新估定价值”是急须建立的观念。有能力的主权者，为基层的民众谋福利，国家社会才有希望！

　　傍晚，《福报》总编辑王桂沰、副总编辑黄庆忠、记者林焕然等相继来访，一个下午就在被访问中过去。

　　晚上九时前往专营佛教法物流通的洪嘉男居士府上，对其目前所经营的佛教法物，要我提供他改进的方法。勉其可以开拓韩、日、大陆、泰国、尼泊尔等地的法物，并可增设各地分支机构，以利畅销。

　　今接菲律宾慈恩寺建寺人吕林珠珠女士来函－－

　　“星云大师惠鉴：

　　这次我们宿雾慈恩寺所组佛光山朝圣团到佛光山朝圣，一行三十人，由永光法师带领，感谢您及心平和尚、慈容法师对我们的关心、招待。从台北普门寺到高雄佛光山，一路经过十多家寺院，受到各住持热情款待，处处爱护，给我们团员个个心中非常温暖感动，尤其是大师您对我们的开示，让我们法喜充满。

　　此行我们最大的收获是，目睹到台湾佛教的兴盛，更让我们知道菲律宾就需要这样的人间佛教。不知什么时候，菲国才能像台湾佛教那样好？

　　我虔诚希望大师能早日到菲国来，让菲国信徒能早日得到佛光普照。

　　菲律宾弟子吕林珠珠敬上”

　　三月　十九日　　星期一

　　每次从佛光山来台北讲演、办事或开会，事情一完就又匆匆地赶回山上，很少有机会跟普门寺的住众讲话。难得早上有个空档，特在会议厅集合大家，希望藉这次的会谈，帮徒众解决一些生活上或工作上的困难，并期勉共处应建立在彼此的尊重上。工作时，不要以佛菩萨的标准来要求对方，共事时要看对方的长处，不要去挑剔人家的短处。要以谦虚、慈悲、热心、爱护常住的形象来服务信徒，把“心中的话说出来”，没有什么事不能解决的。

　　为达成任务，以及吸取经验，与主管相处要－－

　　一、受责不怒颜。　　二、工作不拖延。

　　三、听命不违逆。　　四、报告不隐瞒。

　　五、随众不特权。　　六、敬业不偷懒。

　　七、私情不建立。　　八、积极不颓唐。

　　九、慈悲不孤僻。　　十、活跃不呆板。

　　十一、进步不落伍。　十二、圆融不极端。

　　在进修方面，每天固定抄经(或文章)二千字，写作杂感二百字，并可对着录音机“读书”一小时以训练口才。多看些义理的经典，以激发思想的拓展。大家要同心协力，使普门寺成为－－

　　一、佛光山的缩影－－佛光山的展示。

　　二、推动多元化的活动时，能为各别分院的楷模。

　　三、在这人文荟萃的台北，是一座不可忽视的精神重镇。

　　下午三时三十分，前往实践家政专科学校佛学社讲演，徒众都认为我“外务”实在太多了，就婉求道：“师父！您太辛苦了，今天的开示，请您不用去，让我们来替您分这点劳！”

　　我心想，实践家专我还没有去过。徒众虽这么好意，我还是决定自己去。

　　五时半从实践家专出来，即刻开车上高速公路。晚，十时回到佛光山。

　　三月　二十日　　星期二

　　这几天在海外留学的徒众，纷纷来信或回山，向我报告他们的近况，如：

　　依筏去年年底得到夏威夷大学哲学硕士学位后，这个月又接到耶鲁大学录取通知，将于秋天往耶鲁大学宗教系进修博士。

　　依馨今春毕业于日本佛教大学硕士班，正准备佛教大学的博士班考试。

　　依益、永有也获得英国威尔斯大学教育研究所硕士班之入学许可，今秋将赴英国深造。永智这个月考取了日本大正大学研究所。

　　吴美银(依律法师之妹)今于日本佛教大学毕业后，目前留在该校实习一年。

　　本山丛林学院研究员涂玉盏，也于这个月获日本国家奖学金公费留学，将入日本东京大学研究所，常住特赠予奖学金，以资鼓励。

　　其它如慈怡、慧开、依恩、依华、永中、永传等时有成绩单及问安的信。

　　佛光山是以文教为主，所以对人才的栽培总全力以赴，只要你有条件、能力，我都恨不得每个徒弟都能飞得高、飞得远！

　　记得十年前，我有一个读医学院的徒弟，他平辈间的师兄弟都以他为荣，只要有人到台北都会绕道去探望他，因他功课忙又要实习，寒暑假回常住的时间很短，大家也都能体谅。那时山上正在筹组“云水医院”，期盼他学成后能加入。

　　就在他医学院要毕业的那一年暑假，有一天他找我讲话：

　　“师父！我今天到殿堂去帮忙，看到师兄弟在收信徒的油香，我觉得好可耻！”

　　我有一分钟的“默”然，问道：“为什么？”

　　“佛门是清净的地方，做功德拿钱太俗气了。”

　　脑海里映着在殿堂里服务的徒众，每天要牺牲自己修持的时间，将佛法布施给人，解决人们心理的困难、烦恼，其辛勤并不亚于一般的“生命线”或“张老师”。信徒布施净财，在“财法二施等无差别”的功德下，是一项多么神圣的弘法工作！为什么你要认为俗气？

　　医学院七年来近两百万的学费，不都是师兄弟们辛勤的服务所成就的吗？在学业完成时，却用嗤之以鼻的态度来回报，就不可耻吗？这是现代知识分子的价值观吗？

　　真是“一样米养百样人”。

　　一个人要成功立业，“缘”是不可少的一环，要有人缘，必须结好缘、善缘、良缘，更要惜缘，故待人处事要：

　　一、存诚去伪，笃实不虚。

　　二、谦恭友爱，慈悲热忱。

　　三、明理乐观，关怀大众。

　　四、珍惜因缘，培植福田。

　　五、严以律己，宽以待人。

　　六、尊敬感恩，勤俭本分。

　　七、发心立愿，自觉觉人。

　　三月　二十一日　　星期三

　　山上人多，所遇的困难彼此也不一样，徒众每次找我开示，其话题都离不开工作者、做人、处事、度众……的事情。虽然他们会在我一句话、一个观念、一个暗示下舒眉，但其症结实咎于各单位彼此间的沟通、协调不够。解铃还须系铃人，为弥补这个缺失，今起一连十天，每天两个梯次，以为师者之立场，要与各单位座谈，希望从中能帮助他们发掘工作上“困难”所在，也藉此窥知“各单位替常住做了些什么？”

　　上午七时三十分起，第一个座谈的单位是慈善监院室。我自退位后，山上的行政事务就不曾过问。但为替徒众解决行政上的问题，特邀住持心平、都监慈容列席备询。

　　慈善监院室是以推行本山各种慈济事业为主，所属单位有：

　　一、大慈育幼院

　　二、慈悲基金会

　　１．佛光诊所

　　２．云水医院－－施诊医疗队

　　３．冬令救济会

　　４．急难救助会

　　５．友爱服务队

　　６．观音放生会

　　三、兰阳仁爱之家

　　四、佛光精舍

　　五、万寿园公墓

　　可以说将人的一生－－幼有所养、老有所安、死有所葬，做了最好的安排。

　　育幼院是一份良心事业、爱心教育，老师们对院童的保育、心理、教务……都照顾得无微不至。目前育幼院老师所遭遇到的困难是，有些院童因“没有”父母，育幼院抚养时，就依我俗家的姓，姓“李”。而现在长大要领身分证时，父母栏则填写监护人“释心平”，户政事务所的人员指示，孩子应从父母栏姓“释”，不可姓“李”……。对这种非师父或佛光山能力所能解决的事情，只好委托慈容与主其事的户政人员商量，在不伤害院童的自尊心下解决问题。

　　将医疗送到偏远地区，让健康的人出钱，替贫困的人医病，是当初成立云水医院的构想。目前以佛光山各别分院为据点，每天十余部的义诊车，每日如行云流水般往返各偏远乡镇，并有法师随队出诊，随机、随缘为患者解答生活中的种种疑问及心理辅导。(最远者曾于两年前到过泰北难民村施诊)佛光山对云水医院之展望，是期能有百部施诊医疗车，同时巡回全省各偏远村落。

　　其它如冬令救济、急难救助、友爱服务队等，因长期的工作下来，现已成为例行的事务了。

　　“兰阳仁爱之家”是本山免费收容无依无靠的老人、没有生活能力的老人，每年平均收容约八十人。“佛光精舍”则是提供老人安单，颐养天年的静修场所；来此的大都是皈依三宝的信徒，其身分有大学教授、军官、律师、退休的公务人员等，他们在都市都有很美好的家庭，只是到精舍安单，寻求另一种静修生活，此是与仁爱之家不同之处。

　　在《郁迦罗越问菩萨行经》的＜医品＞第三中记载“贫穷者教以大施，病瘦者给予医疗，无护者为作护，无所归者为受其归，无救者为作救乐……”，愿慈善监院真正能负起佛光山普济社会的慈心悲愿。

　　上午九时，座谈的对象是信众监院室。

　　信众监院室内设有信众部、社教处、信徒会员服务中心、会籍处及负责南区各个布教所，综理、协调、方便信徒之各项服务，并举办皈依、传戒、朝山、布教、讲习会、弘法等工作。信众监院室的弘法工作，是将佛法与社会结合在一起的最佳写照。

　　今年元月份到西来寺前，曾答应徒众，等春节忙过后要为大家上课，这几天职训处正在筹办“弘法人员训练班”，各别分院都有徒众回山参加，乘此人多之际，决定从今起每晚七时三十分为全山徒众上课。

　　我以前为大家上过“怎样做个佛光人”共有五讲：

　　今天要上的是“怎样做个佛光人”第六讲－－

　　一、佛光人要有为教的忧患意识。

　　国家兴亡匹夫有责，当然佛教兴亡教徒也有责，佛光人不应醉生梦死，庸碌地度过人生，要与佛教兴衰的脉搏同跳动，记取教史上三武一宗、民初教产兴学及文化大革命时教难的教训，不要一心只想极乐世界，现实的问题没有解决，西方也不容易去。……要自我充实，关心国家、社会、常住、众生，以培养忧患意识，否则如何替佛教担当责任？负荷如来家业？

　　二、佛光人要有为道的笃实心态。

　　学佛要求真、踏实、里外一如。外表一致的“本分”很要紧，在丛林里若赞叹一个很有道心的人，说他是一个本分人，可见“本分”是一个出家人的形象。

　　举止、言谈、修持、行为要落实，不可好高骛远。热忱的面孔要有冷淡的心，冷淡的心中要有热忱的外表，即生活中要守持根本戒律、具足庄严威仪、有因果观念、有慈悲正直的心胸。

　　三、佛光人要有对事的敏锐觉知。

　　佛门里常讲一念三千、一心法界、一心两门……就是在谈我们的敏锐觉知。对事情要向前、主动、参考。能综合也会分析，由点的联想而左右成面的观念；凡事都能在视野下照顾，在心内处掌握，不做懈怠、颓唐的无事人。跟不上周遭生活的节拍是会被社会所淘汰的。

　　四、佛光人要有为众的慈心悲愿。

　　禅宗称佛门为丛林，独木不能成林，即喻人众多聚居的地方。凡事都要“众”志成城，故修行不可以离开群众，要培养对众的喜好，及如何处众、领众、和众、爱众、助众、敬众、容众……能如此才能做到对众生的慈心悲愿！

　　佛光山的徒众宁可没有学问，不可没有慈心悲愿，因在佛法里是以慈悲为重的。学习阶段要耐烦，熟读深思，才是研究佛学的不二法门。

　　三月　二十二日　　星期四

　　今天约谈的有福利监院室、法物流通处、佛光出版社三个单位。

　　福利监院室是佛光山唯一之营利单位，其所属有台北、高雄佛光书局、朝山会馆、麻竹园及本山佛教文物流通处。这些单位之所得盈余，供给本山住众之生活所需、作为研究佛法之道粮、弘法利生之经费及救济救灾之财源。

　　朝山会馆、麻竹园是本山面对人群最多的第一线，与社教、殿堂、信众的联系最频繁，为了要让来山的每一位客人入宝山而不空手回，会馆的知客师总会配合全山各单位与来访的社团、机关、团体、信徒，安排简介、参观、说法、食宿等。(有一点引以自豪的是会馆厨房二十四小时都有饭菜，给一些因工作而误餐的人众，或一些迟到的客人提供了最佳的服务与方便。)

　　在流通处的服务人员，大都是来自全省各地的小姐，秉持着对佛法的向往而上山。勉其在佛光山要将佛光山当成是自己的家，这里的一切都有我一份，这样工作起来不仅法喜，也是“理所当然”了。

　　平常就要培养对事情不计较，对得失不介意的心胸，除工作求福外，也别忘了要求慧解，多参与本山的佛学社团及常进图书馆来充实自己。并带着欢喜心和上山的游客、信众结缘，是一处福慧双修、广结善缘的好场所。

　　佛光出版社编辑部运用中国图书分类法，有系统有计画地出版与佛教有关的各类图书与视听法物。依经典、概论、史传、教理、文选、仪制、用世、艺文、工具、视听法物等十类而出版，总名为“佛光丛书”。至今已出版一百一十三种，百余册。最近新推出有漫画丛书。如《僧伽的光辉》、《王舍城的故事》、《菩提达磨》……等，深为一般初接触佛法的青少年所喜欢。

　　指示出版社日后出书不要太专门，否则不易为大众接受。并允其成立工作室及编列预算添购新书、工具书。

　　据西来寺传来消息得知，圣地亚哥大学采用佛光出版社发行之“英文小丛书”为教材，这实在是一件很让人欣慰的事！想三十年前，在台湾弘法时，都要鞠躬、磕头的将佛法送出去，而现在远在美国的大学，竟采用我们出版的书为教材，不仅是骄傲也是肯定。

　　上午十一时，高雄文殊讲堂创办人慧律法师及信众二十五人等来访。

　　慧律法师是目前僧青年中颇为杰出者，其讲演的录音带到处可见，佛光山弟子有不少人是他的忠实听众，曾有徒众对我抗议道：“……师父的录音带不听，竟去听别人的！”可见其风靡程度。

　　午餐在心平和尚的安排下，慈惠、慈容、依严、慧军、慧化等均在旁座陪，席间仍以我去年访问大陆情形为问题中心。毕竟大家对大陆的佛教还是关心的。

　　应其邀请，将于四月十四日至文殊讲堂演讲。

　　晚，续为职事们讲“怎样做个佛光人”第七讲：

　　一、佛光人不以经忏为职业。

　　经忏，在佛门中有功也有过。功者：使佛法深入社会民众家庭，且为佛教在经济上增加来源。过者：会让人心志堕落，贪图�锴�，懒惰懈怠，诱惑迭至。佛门讲究的是结缘，生者要结缘，死者更要结缘，但绝不可以经忏为职业。

　　二、佛光人不以游方为逍遥。

　　游方不同于参学，参学要有参学的条件，要能发心作务、受屈苦劳，并经得起磨炼。游方是无目标、无志愿、不负责任的闲荡。凡事没有规矩是不能成方圆的。

　　三、佛光人不以自了为修行。

　　能为众生服务、服劳就是修行。《华严经》云：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”修行要储备资粮、培植福德因缘。故只要一人未度，切莫自己逃了；自了汉是焦芽败种，非佛种也。

　　四、佛光人不以无求为清高。

　　一般人总认为“人到无求品自高”，这是错误的。出家人又称“乞士”，上乞诸佛之理以养慧命，下乞众生之食以养色身。我们向佛求福求慧，观世音菩萨也是千处祈求千处应。无求非清高，享受人间是可耻的。要学习乞士的精神，求人才会低姿态，无求是傲慢。

　　晚上十点多，前往原禄骨科看因骨折而开刀的萧慧华师姑。

　　三月　二十三日　　星期五

　　编藏处、文教基金会是今天座谈的单位。

　　一般人对经典总有艰涩难以入门之叹，故佛光山于一九七七年成立“佛光大藏经编修委员会”，采各版藏经，作文字之校勘、全经之考订，以及经文之分段、逐句之标点，甚而名相之释义、经题之解说等，以助大家对经典的深入。

　　编藏处业已出版的《佛光大藏经－－阿含藏》、《佛光大辞典》、《佛教史年表》等都具有新式标点分段、晓畅易解、搜集广博、详细批注、引而有证、内容广泛、系统明晰、索引详备……等特色，是深入经藏不可少的工具书。

　　目前编藏处正积极筹画《禅学辞典》、《禅藏》的编纂工作，应工作需要，允其添购《卍续藏》一套、陈稿架……等设备。我并当场赠编藏处壹万元购买冰箱，以资奖励。

　　“财团法人佛光山文教基金会”的成立，缘于本山在庆祝开山二十周年的行脚托钵时，各地信众善心赞助千万元及常住补助，达壹仟贰佰万元整数，向教育部申请设立的。本着“十方来十方去共成十方事，万人施万人舍同结万人缘”之本怀，以净化社会，回馈社会。

　　基金会主要之业务有：举办各种演讲会，公益性文教讲座，国内外学术会议，辅助选拔佛教人才出国弘法、留学、参访，奖助有关佛学及净化社会人心书刊发行，举办国际佛教文教交流，佛教文教活动……等。

　　今年度文教基金会之行事有：

　　一、《佛光学报》征文。

　　二、赞助“云南大理佛教文化调查团”。

　　三、委托研究的论文(今年主题为“融和”。)

　　四、百万元为奖金的“全国佛学会考”。

　　五、函授学校的学制、教材订定。

　　六、赞助前去参加十月份敦煌学术讨论会。

　　七、举办国际佛教学术会议。

　　八、佛光计算机大藏经之企画。

　　负责文教基金会的慈惠法师向我表示，文教基金会托钵的资金早已透支，为日后因资金不够怕影响业务的推行而担忧，我则勉其只要是为佛教弘法事业贡献心力者，龙天护法、信徒定会护持的。

　　傍晚接到康宁祥先生转致之电话，邀我参加《首都早报》的国是座谈会，想一方外之士，懂什么国事？故于电话中婉谢。

　　工作的完成、事业的成就非一蹴可几的，像我一个意见、一个理想也要经过很多次的奋斗、考验、锲而不舍的在时间的评鉴下才完成。凡事不作则已，既做了就要全力以赴，不可取巧、草率、应付了事，相信每一个佛光山弟子处事态度亦应如是！

　　三月　二十四日　　星期六

　　“中国佛教研究院”自改制为“丛林学院”后，学生意见之被尊重，表现在分科选系的课程上。故特勉学院的老师对师资的选择、课程的安排要谨慎。在管理上，除真正侵犯到戒律时要特别申诫，否则应采无为而治的方式。

　　今年招生亦采联合招生的方式，希望及早做好准备工作，研究部、国际学部应同步作业。

　　晚，续上“怎样做个佛光人”第八讲－－

　　一、佛光人举心动念要有社会性。

　　人是群居的动物，不能离群独居，这便是社会性。佛道要在大众身上求，故有社会性的人才知道有众生。佛陀成道在人间、教化在人间，即具社会性。悲观、消极、厌世、逃避……非真佛弟子。

　　二、佛光人弘法利生要有使命感。

　　达摩的东来、玄奘的西行……太虚的振兴佛教，都是一种使命！佛光山承诸佛菩萨为教为众、绍隆三宝、兴大佛法之使命而制定佛光山之信条、宗旨、性格……等。

　　不知承担、不负责任的人，就是没有使命感的人。

　　三、佛光人五欲尘劳要有自制力。

　　用戒制心一处，以心来管理自己、克制自己。有“力”者是从心生出力量，此力量来自佛法、道义、慈悲、因果、戒律……等，故一个人不平之气、不动心就有自制力，则苦的不苦、难的不难。

　　四、佛光人做人处事要有功德心。

　　对公的东西要惜福，因福报是自己的。常云“爱护常住物，如护眼中珠”，有爱护常住的观念，常住就是你的。你是否将周遭的人、事、物都看成与己有关，就可知你是否有功德心！

　　今约见屏东信徒许淑卿小姐，许小姐文笔流畅，经常透过依日转达她对山上之意见、看法，相谈之下，果然是思想非常细腻之人，文笔之“艺”境，极为少有，佛光山的文教行列，非常欢迎她的加入。

　　三月　二十五日　　星期日

　　上午六时三十分，同心平、慈容、慈嘉、刘国香居士等前往台中灵山寺讲堂，参加朱斐居士之夫人邓慧心居士的告别式。

　　民国四十四年时，我在宜兰雷音寺，为传《大藏经》作环岛布教，邓居士即助我很多。其为教为法之热忱为大家所赞叹！往灵山寺途中迷了路，问了三次路才到达，下车时，巧的是邓居士灵骨也刚运到，由我引入礼堂。

　　日前宗务委员会决议将在国内筹建一座丛林大学，乘到台中之便，顺道前往日月潭勘察建地，一路上青山翠绿，车行其间真是名副其实的森林浴。路经明潭抽蓄发电厂，山上每逢农历七月都会来此主持祈安超度法会。“抽蓄”发电之意，是备有上、下两个贮水池，发电后之水贮存在下池，深夜用电量少时，利用火力及核能发电厂剩余之电力，将下池之水抽送至上池贮存，白天用电量多时，再利用上池之水来发电。

　　明潭的抽蓄工程即是利用日月潭的水来发电，发完电，将其水存在水里溪。等到晚上时，再抽回储于日月潭，如此上下的配合电量的需要发电。主持工程处的高处长，是佛光山的护法，记得我曾听过他的演示文稿。

　　在埔里、集集、日月潭一带绕了一圈，有一处极为适合的建校地，嘱心平、慈容负责洽谈，祈望丛林大学不久即能在此成立。

　　今续讲“怎样做个佛光人”第九讲－－

　　一、佛光人生活要佛法化。

　　佛法化的生活对金钱的处理是公用的，对感情的看法是升华的，对事业的成就是共有的……生活中有佛法，佛教才会兴隆。

　　二、佛光人信仰要理智化。

　　信仰要理智化，生活里有因果观念，有正知正见，有因有缘，有业有报……。信仰能理智，虽遇挫折、艰难、困苦，也不会埋怨。

　　三、佛光人处事要平和化。

　　学佛先学处事，要尊重人，要亲切，要热忱，要谦虚，要助人……。能处难处之人，能做难做之事，才是真正会处事。

　　四、佛光人修持要日常化。

　　修持是一生非一时，二六时中，举心动念都要不忘修行。时时惭愧，时时忏悔、慈悲、感恩、欢喜、满足……佛光人不空谈玄论，要踏实。

　　“怎样做个佛光人”第十讲－－

　　一、佛光人对世间不望益我。

　　二、佛光人对众生不妒人有。

　　三、佛光人对学道不怕艰苦。

　　四、佛光人对办事不诿过失。

　　“怎样做个佛光人”就是佛光山的戒律、佛光山的宗门思想，非知识或谈论，而是一种共识！在团体中这些思想与戒律将大家裹在一起，不要作离群独居的逃兵，因佛光山是集体创作、整体观念。

　　慈惠日前在球场不小心扭伤了脚，本拟明日赴西来寺，因脚伤尚未痊愈，只好延期。晚，上完课，顺道前去慰问。

　　三月　二十六日　　星期一

　　今日和寺务监院室大众座谈。

　　“寺务监院室”负责本山住众衣、食、住、行之供给，支持各别分院法会佛事，承办本山各项法会佛事，保管一切法务用品。所属单位有总务处、法务处、安全室、园艺组、环保组、净土洞窟、陈列馆、旅游服务处、各殿堂等。

　　全山弟子之衣物在总务的妥善照顾下非常制度化。对一些年老而不能再工作的员工，除每月给予些许补贴外，将安排至兰阳仁爱之家安养。例行之工作便是对别分院佛事之支持，全山环保及美化也不遗余力，是颇为辛苦的一个单位。

　　上午十一时，满德带来刘锦秀、林懿绍、陈仙淑、吴丽珠等八名在学学生来见我，这群青年平时利用例假日到山上帮忙倒茶、招呼信徒，对佛法有很强的向心力。今在双圆堂跟她们谈起－－“一个女孩子如何在社会上扮演好一个角色”“佛、神如何区别”……只要我在山上，只要我有空档，类似这样的小型座谈，我非常乐意参与。在嘉专就读的陈仙淑同学，临走时还送了一首她自谱的曲“礼赞观世音菩萨”送我，赤子之心真的可爱！

　　佛门最讲究因缘，因地不正果遭迂曲，只要多结人缘多培福，有种子、肥料、水分等机缘，自然成长。凡事一切靠自己去发心努力，因为成就不会从天上掉下来！

　　在学习过程上如何激励自我？

　　一、每日说一些欢喜的话。

　　二、每日做一件利众的事。

　　三、每日读一本益智的书。

　　四、每日度一个有缘的人。

　　五、每日拜一次圣者的像。

　　六、每日忏悔身口意的业。

　　三月　二十七日　　星期二

　　今天座谈的单位是出版社“发行部”、《觉世》“编辑部”。

　　本山发行部除负责佛光出版社所出版的书籍流通外，视听系列的录音带也相继发行。其中再版的新书以《释迦牟尼佛传》、《星云禅话》、《无声息的歌唱》为最多。日益增多的新书，已使书库不敷使用，嘱常住方面要积极规画文化大楼的兴建。

　　《觉世》旬刊发行近十万份，是本山与信徒沟通最直接的桥梁，除介绍各别分院法会活动、重要行事，使各地区信徒就近前往闻法，并指导信徒如何修持。用佛法来谈社会因果、道德，以净化读者身心，实是“觉人救世”的好刊物。勉主事的徒众要朝社会性、大众性方向发展，俾使更多的人受益！

　　晚，七时三十分，与去年结业现正在实习的实习生座谈，他们要求我希望座谈时能“清场”，不希望有大职事在旁列席。他们这种观念是错误的，师父仅能作为诉苦的对象，人事上的不协调、工作上的不如意，则要靠主其事、领导的大职事解决，怎能不在场呢？

　　这次我之所以要与各单位座谈，实是站在师父的立场替徒众解决一些初学者的沟通问题。平时大家都和谐友好，但难免内心有一些不同的意见，利用开会时则可尽量表示意愿、想法，我希望每一个人都有声音。

　　十一时半回到寮房，正有电台报告新闻，只要一回到寮房，看报、翻书、写信、听新闻……我都好舍不得休息，这些对一般人是很平常的事，在我却是难得的享受。不断的电话、不便推拒的会客、必须出席的会议，总把我的时间压榨得一分不剩……真是一种“无奈”的生活。

　　三月　二十八日　　星期三

　　佛光山是四众的道场，“师姑”(没有结婚的在家女众)在佛光山开山史上占有很重要的一环。如杨慈满、吴宝琴、萧碧霞等都跟随我学佛三十年以上，其护佛教、护常住、护师父的恭敬心，实可为现在本山的师姑楷模。

　　上午八时，特集合有心在本山长期奉献的在家小姐，听取她们的心声及表明常住对她们的立场－－

　　一、师姑可在日后佛光山宗务委员会中占一席，参与本山策画、弘法、计议的工作。也可以担任单位主管。

　　二、在经济方面常住将比照社会退休金的方法，给予安养费(每满十年、二十年分批给予)。

　　三、比照出家众序级办法，并举行正式仪式纳入，并为师姑们设计制服。

　　四、成立“师姑福利基金会”，可以应急之需。

　　五、建“师姑堂”正式成为本山法定单位，并接受调动或至国外道场服务。

　　六、在进修方面比照出家众进修办法。若未经佛学院毕业即做师姑者，则辟佛学班，一年三期，五年毕业后，比照佛学院资格可做为序级依据。有特殊才能者可聘任为老师或从事佛教事业。

　　所谓师姑者，必备之性格：没有世俗的感情纠纷，以道情法乐为重，尊重出家人并融洽相处。

　　佛光山的性格是四众弟子，师姑在本山是有根据定点的，只要妳肯加入，佛光山就有妳一份，工作有轻重，职务有大小，但人格是平等的。

　　晚，七时三十分，殿堂职事座谈。

　　佛光山讲究的是集体创作、共同成就的，如眼看、耳听、嘴吃……分工合作。佛光山的法务、弘法、行政、殿堂……作用也是如此，彼此包容来成就佛光山的事业。没有高低、大小、重要、不重要，而是相辅相成的关系，故勉各单位要－－

　　一、倡导人和。

　　二、关怀大众。

　　三、善用机缘。

　　四、顾全大局。

　　平法师、容法师约我中午抽空绕了全山一周，希望为员工宿舍觅地，这几天各单位共同的困难是来山工作人员住宿问题，希望能就近尽快解决。当我走到万寿堂时，见其七层宝塔的建筑实在壮观，特与在旁的心平表示，希望能在大觉寺与万寿堂间加盖两层(一为影堂、一为藏经塔)，若能如此，九层的宝塔就更为庄严了！

　　三月　二十九日　　星期四

　　“教育监院室”专司大专佛学夏令营、冬令营、辅导中心、讲习会、专题演讲等，其属下有职训处、社教处、视听中心、普门中学、普门幼儿园、民众图书馆等。

　　职训处所负责的社团、职事讲习；社教处的接待、弘法、监狱、机关的讲演都颇受大家的肯定。近日制作录音带结缘的视听中心，也在中广筹画要用广播剧来播《星云禅话》，是一个非常有朝气的单位。

　　应佛光山丛林学院国际学部之邀，前来授课的日本佛教学者平川彰博士，中午在依昱法师的陪同下，送了我一本他的著作《法与缘起》，承其好意，他同意将全部著作由佛光山译为中文出书，实为难得。文教基金会也礼请他十二月底学术会议能前来指导。他非常高兴能参与，日华佛教之交流也希望能日渐频繁。

　　美国哈岗华人协会副会长徐乃星先生与苏成先生、周冠宇先生来访，为五月份将带百多位哈岗学生回国参加总统就职及参观佛光山事宜，特嘱普中代理校长慧传法师与其研讨细节。

　　“工程监院室”是负责全山工程、水电的单位，几乎与每一处都有关系，希望在规画下能更有制度，并指示为维修的方便，全山应有设计图存盘以便查询，是最具苦行色彩的单位。

　　“都监院”是本山行政机构，统筹管理及支配本山财产、行政，并承住持指示综理各项寺务，负责本山所有人众之调动、升级、奖惩，督导各监院及各别分院寺务推动，属下有十个监院、三个别院、二十二个分院等。

　　除固定工作外，如何开拓、策画，是都监院急于加强的工作。对在都监院属下的徒众，特训勉处事洽谈公务时别忘了要给人信心、欢喜、希望、方便。

　　今天是青年节，来山游客很多。

　　我一生都没有过过节，“儿童节”也没有(因那时我没有听过)；青年时，住在寺院里，也不知道有青年节。甚至在佛门劳动十年，也没过过“劳动节”，平常春节、星期假日上山的人更多，当初忙得根本不知道是假日。这几天新闻都在报导要将“儿童节”订为国定假日。我也希望政府能为我们订个“佛诞节”，让佛门有个名正言顺的假日可过。

　　三月　三十日　　星期五

　　上午六时三十分北上，前往普门寺。

　　一连几天来的单位座谈，深感山上徒众真的是很辛苦，由于佛光山的弘法事业发展太快，人才的培育来不及跟进，在有限的经历与阅历下，处理事情总是不太周全，我想再十年的时间，人才的运用将更趋健全了。

　　在往台北的路上看到一辆辆迎面而来的游览车，才惊觉现在是游览旺季，记起昨晚有一个徒弟兴冲冲的对我说：“师父，我们明天殿堂职事放香，常住安排我们出去玩。”

　　我是最赞成“读万卷书，行万里路”的人，在不妨碍公务下，能常举办户外活动是很好的，我随口问道：“去那里参访？”

　　“到电影文化城。”他也不经意回答。

　　我想佛光山的大雄宝殿每天都有演艺人员在拍片，或是电影明星来上香，不是有布景的电影城吗？什么地方不好去，要去看电影文化城？到底是你去看人家，还是人家在看你？好可惜的一天放香日。

　　车行至泰安休息站，我们下车在树下吃便当，郑居士指着停在洗手间门口的一辆新娘礼车道：“师父！那新娘穿著礼服怎么上厕所啊？”

　　我说：“这么好的风景不看，妳去看人家上厕所做什么？”

　　人，就是那么好管闲事。

　　准十一时，到达普门寺。

　　中午，台北潘维刚议员特邀中央警官学校图书馆馆长陈明传、犯罪防治系教授黄富源、《工商时报》记者张佩芬、东大法律系教授潘维大等十人来寺，特嘱普门寺午斋招待。

　　晚上六时到北海道场用餐，因事先没有通知我要来，故晚餐的饭菜与同学们过堂一样，虽是普通的家常菜，却是我十年来吃得最爽口的一餐，熟、烂、透，纯丛林口味。

　　六时三十分，台北女子佛学院同学集合在会议厅，要我与同学们座谈，听取他们看“星云日记”的心得或印象最深刻的一句话。刚才听永固法师报告，昨天学生已搬进教学大楼，在完善的教区生活，希望也能有杰出的人才出现。

　　晚上九时半，到基隆极乐寺。

　　除鼓励《普门》杂志工作者外，对极乐寺新建大楼之设施，也作了粗浅的建议，并勉其工程中诸多不便，但对信徒之招呼与应对也不可忽视。凌晨一时回到普门寺。

　　三月　三十一日　　星期六

　　上午十一时，在普门寺佛殿为本山功德主马廖雪月之公子马鸿毅与美仰小姐举行佛化婚礼。

　　中午十二时，由台北普门寺赶回佛光山。

　　晚，六时，在中央客厅接待基隆市长林水木先生及其属下各单位主管。会中对国事的关心、佛教与道教之别……等问题大家交谈甚欢。林水木市长表示若有较长的休假日，将上山短期出家，博得大家热烈掌声。相信此举对社会之净化会产生很大作用。

　　南北匆匆来回，我又有绕了一次台湾的感觉。　

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