狮吼音·开示集：呼吁吃素篇

　　＊有些人说不可以吃荤，原因是如果有人继续吃荤的话，自然会有卖荤的屠夫。

　　＊如果吃荤的话，会造作杀生的罪恶。

　　＊因为有人吃荤的缘故，就有了屠夫，这只是某一个因缘而产生的。如果以这种逻辑来推理的话；以珍珠做装饰的那些人，也自然就造了罪恶。

　　＊同样，用皮衣、皮鞋、皮带、皮包等装饰，还有绸缎也是用蚕丝作的，这些都岂不是造了有关杀生的罪恶吗？

　　＊有人吃食物的关系，农夫耕地种田的缘故，杀无数之小虫还有折磨黄牛等，所有的人岂不是同样造了这些罪恶吗？

　　＊如果因“缘”而产生的所有，会变成罪恶的话；因为羊存在的关系，就有人杀羊，以上说的逻辑来讲的话，羊的存在就变成了罪恶。

　　＊假设根本没有羊的话，人不会杀羊，所以只有变成杀生的因缘而已，不会造作杀生之罪恶。

　　＊以前中国内地有一位屠夫，他每天杀一头猪。如此以来，一年就杀三百六十头猪。他有时候难过，啊！为什么要做这种下劣的行业呢？也有时候安慰自己，我做是因为很多人需要。就如此安慰自己，继续做这种行业。他住的附近有一家寺院，寺院里每天早上敲钟，他习惯在每天敲钟的时候起床杀猪。有一天他没有听到敲钟之声，他醒过来之后虽然晚了点，仍然去杀猪时，却发现准备杀的母猪，生了十只小猪，它们正在吸母猪之乳奶。那时候他想：哎！奇怪平常寺院里会敲钟，今天好像没有敲钟，有何原因呢？他就去问寺院的住持。住持跟他说：“我昨晚做了一个梦，梦中有十几位小孩子来祈求救命，我问他们如何救命呢？他们说很简单，只要您明天早上不要敲钟就可以了。我就答应了，因此今天早上就没有敲钟。”屠夫听到之后恍然大悟也非常惊奇，从那天起他就把屠杀的刀扔掉，不再做屠杀之行业了。

　　＊对于屠夫而言；寺院里敲钟，好像提醒他要杀猪。因此寺院敲钟的善事，对于这位屠夫而言，就变成了杀猪的因缘，也成为造恶的因缘。

　　＊只是如此之因缘会变成造恶的话，恶业就无边了。

　　＊以另外一个角度来讲；因为有佛陀的关系，所以就有提婆达多的嫉妒造恶，一般凡夫的眼中就如此。

　　＊只是成为造恶的因缘而已，不会变成造恶。

　　＊在《毗奈耶经》里讲到吃荤，可以分为两部份；一是出家人可以吃与不可以吃。

　　＊一般出家人可以吃荤的部份，也可以分为两种；生病或配药时可以吃。

　　＊以大乘来讲的话，尽量不吃荤是最好。

　　＊在《毗奈耶经》里提到；出家人可以吃三净肉。那么大乘出家人吃三净肉的话，不会造恶吗？不是的。因为初学之菩萨极贪恋肉味的缘故，不会观察所吃的肉是如何之肉而吃，所以还是会造恶。

　　＊因为自己喜欢吃肉的关系，会影响周围的亲朋、好友们，因为这样，佛经里就提到诸菩萨时时刻刻不许吃肉。

　　＊所以一位大乘初学者，因为贪恋肉味之习气很重，不会观察所吃之肉，而且会为了自己而向他人讨肉，譬如去餐厅里，你所需要的鸡肉原本就有吗？还是刻意为你而杀？有如此之危险。

　　＊又佛经里提到；因为三种原因，诸菩萨时时刻刻不许吃肉。这边所讲的菩萨，是指受过菩萨戒的所有信徒。

　　＊凡是为利有情愿成佛，如此发过愿的一切信徒，可以称为菩萨。

　　＊《毗奈耶经》里所开许的所谓的三净肉；一是不为自己而杀。二是不为自己叫他杀。也不闻、见或者无怀疑为自己而杀，这三种肉就是所谓的三净肉。

　　＊以大乘的角度而言，连《毗奈耶经》里所开许的；三净肉都不许吃的原因，并不是轻视小乘或排斥小乘，而是诸大乘之出家人，在诸佛菩萨的面前承诺：自己要爱护一切有情如自己的独子一般。

　　＊我们承诺自己要做菩萨，另一方面舍弃悲心，为了自己的食物吃有情之肉的话，这是诸佛菩萨；连声闻、缘觉都斥责之处，因为违背了自己所受持的戒律。

　　＊无论如何，违背了自己所受持的戒律的话，非是赞美之处。

　　＊佛经中提到；不是为自己而杀、也不是为自己叫他杀、也不闻及未见或者无怀疑为自己而杀，这三种肉是《毗奈耶经》里开许可以吃的肉。

　　＊以大乘的角度而言；连《毗奈耶经》里，所开许的三净肉都不许吃。

　　＊一位菩萨初学者而言，诸菩萨时时刻刻不许吃肉，所以我们连三净肉都不吃。

　　＊在藏地，施主为招待仁波切，确定会杀一头牦牛或一头羊，而且宰的时候为它持咒助念，无论助念对它是否利益，或有如何之证量去救度有情，反正就是要遵守本师释迦牟尼佛以慈悲所规定的戒律。

　　＊凡是佛陀的跟随者，一定要守持佛陀所规定的戒律。

　　＊密续中有开许可以喝酒，有一天有人拿酒去上师面前，请求加被酒。如此请求时，那位上师说：如果有这种事的话，我们可以先加被牛、羊，然后再杀牛、羊，这杀生之罪恶就会没有吗？绝对不可能的。

　　＊所以根本没有加被酒这种事；出家人不许喝酒是一种戒律，并没有其它的理由可以喝酒。

　　＊身为一个出家人，就是具有证量的话，也一定要守持《毗奈耶经》里所规定的，沙弥及比丘之所有的戒律。

　　＊过去在印度出现过龙树菩萨等，很多遍虚空的大成就者，他们并没有说：我已获得了殊胜之证量，不必守持戒律。

　　＊因果及自己所受的戒律，要一分不离更加修行。

　　＊过去在藏地，出现过无数之大成就者，他们控制自己的三门之行为，而更加守持戒律。

　　＊断荤的部份，过去噶举巴的祖师们，对于如何推广，而得到如何之结果，我们应该要观察。对于口头说是我的弟子，实际喝酒、吃肉的话，等于利用会海坛城之借口损坏佛法。

　　＊这些毁灭了佛法、违背了金刚乘第十四条、及十五条根本堕与支分等的缘故，成为了逾盟者；欺骗了三界依怙主帕摩竹巴，也欺骗了帕竹噶举历代祖师们，这是唯一佛法的怨敌，所以各位要谨慎。

　　＊格鲁派的大成就者大遍智客珠大师，在三律义释中提到：因为贪恋肉味之缘故，吃肉食是任何时候都不可以。

　　＊吃肉无罪，我连梦中都不敢讲。

　　＊藏地的大成就者夏噶措珠让卓也讲说：以密续的角度而言，如果能度自己吃过肉的有情之灵魂的话，可以吃。而引证二观之教论二观中提到：肉是善者所吃，有情如是而转化。意思是肉是非常善巧，具有殊胜智慧的大成就者才可以吃，因为他能够救度它。以如此之方式与有情结缘，而救度有情。

　　＊噶玛夏玛也提到：朵玛的食品，五肉、五甘露，只有上根器的行者才可以吃。

　　＊很多密续的仪轨及教授中提到：血、肉等。关于这些如何来解释呢？因为这些主要是针对上根器的行者而讲的，如果我们并没有分上、中、下之根器，甚至自以为是上根器的行者乱搞，会造作重大之恶业。

　　＊对于诸佛菩萨而言：他们并没有净不净，能、所二取之执着，供品主要是为了我们累积资量而供养的。

　　＊应该与我们的根器和相合的供品。

　　＊第八世噶mba米觉多杰，在毗奈耶注释里提到：廿九除障朵玛等的支分部份，如果放酒肉等的话，等于不认为我是他的上师。他们也并不是噶mba米觉多杰本人的跟随者或弟子。

　　＊总之所有噶举的寺院，于廿九除障朵玛时，把那些酒、肉类的东西应该要收起来，这点跟护法神也讲一声。如果一定需要的话，用水果或者有些画也可以来代替。

　　＊如果因为举办廿九除障朵玛法会的关系，一直打打杀杀这样下去的话，可能会毁灭僧众之纪律或完美之正法。

　　＊第八世噶mba米觉多杰，在一百零八教授中提到：最重要的就是身为出家人，一定要断除八大不净之法，例如酒、肉、盔甲、武器、骑乘做买卖与放款以及收利息、种田、盖房子以及养母牛等，一刹那间都不能受用。尤其是酒、肉、武器这三个部份，连一眼都不许看。 如果没有断除这八大不净之法的话，不属于是噶举巴。 假设吃肉的话，确定不属于是噶举巴。

　　＊蒋贡罗卓塔耶没有圆寂前再三地提到：因为遇到本师释迦牟尼佛的佛法之大恩，甚至遇见了殊胜圆满之金刚乘的缘故，我完全未犯过根本之三昧耶及戒律，支分的部份，虽然少许犯过，可是有尽力忏悔与回复，可能没有希望往生净土，但是可能有希望会投生人身。投生人身时，发愿要投生不吃肉的人身。

　　＊本师释迦牟尼佛对于指鬘开示的《指鬘经》、《涅槃经》以及《楞伽经》等很多经续中有提到禁止肉食，在有些经典中开许吃肉，也是逐渐断荤的一种方式，并非是开许继续吃肉。

　　＊过去印度的大成就者龙树菩萨等，在他们著作的论典中，都有禁止肉食。

　　＊对于藏地而言，各教派都有禁止肉食，但是很难趣入于各位的心中，以我个人的来做说明：我十二岁左右时，有一位看手纹的人观了我的手纹之后说：您满廿四、五岁时会有很大的障碍。那时候我年纪很小，根本没有在乎，后来也忘了那件事。之后，我来到印度过了五、六年后，有一天晚上做了一个梦，梦中好像是一位上师跟我说：我以前看过您的手纹还记得吗？我说记得，还问他有很多障碍，是什么障碍呢？他对我说是生命的障碍。平常我不怕死，好像很有胆量的样子，因为是康巴之儿。但是那天晚上在梦中非常恐怖，而且醒过来时，心脏还在砰、砰、砰地跳。这只是一场梦而已，但我自己实际观察时，察觉到的确是有点障碍。像我这样太长寿的话有利还是有损，很难讲。无论如何我从八岁到现在，是由寺院及信徒们扶养成长的，所以为了报答寺院及信徒们，要尽心尽力服事寺院及信徒们，以如此之心态，一直到现在都尽量做，将来自己的意乐与加行，以及外在的护持各方面圆满的话，还是发愿能够服务整个世界，尤其是服务寺院及信徒们。能够长寿有很多的方法；其中唯一最主要的方法就是放生。放生中最殊胜的放生，也就是断荤。

　　＊买很多鸟哇、鱼类等放生的话；到底是救它们的生命，还是断它的生命很难讲。

　　＊以如何之方式来断荤呢，这边有几种方式，我对于各位请求：凡是冈仓噶举，无论是出家或者是在家，都不许做肉食或所杀畜生之买卖。

　　＊过去的噶举历代祖师们，对我们如此教诲到现在，所以我带领，从现在起要实践。这个讯息并不是只有讲在印度的藏人，包括藏地的噶举巴，正在做肉食或所杀畜生之买卖的人。

　　＊如果与寺院有关系的屠宰场，大胆地去关闭而且要毁掉，做肉食或杀畜牲之买卖的生意，也不要做下去。

　　＊这并不是说出家人而已，所有冈仓噶举的行者们要断荤，及断做肉食或所杀畜牲之买卖。

　　＊对于出家人而言，不该做肉食之厨师。以前看到一位外国人出版的书，那本书里有张十几位藏僧在割肉的恐怖画面，如果看到这幅画面的话，内心会生起不信之心。

　　＊平常发愿说：遍虚空之如母一切有情。事实上割父母之肉，或者用父母之肉做食物的话，完全不符合自己的身份。

　　＊身为一个出家人，去屠宰场的目的就是为了买肉，这是非常惭愧的一件事。

　　＊要减少肉食，有很多的方式，我们一天有三餐，如只有一餐用肉食，其他两餐都用素食这样也是不错。

　　＊我们藏人非常重视节日，譬如神变节、降世节，或者十号、十五号等，可以在这些节日内断荤。

　　＊一下子断荤或许是比较困难，自己住的环境或者周围的人吃荤的话，自己断荤就有点不方便，同样皮类的衣服等也是要减少，这些都很重要。

　　＊凡是冈仓噶举的寺院，无论是印度或者是藏地，每一个寺院的公共厨房里，不可以用肉食。

　　＊如果厨房里用肉食的话，就是不尊重历代噶mba。也就是不尊重本师释迦牟尼佛的正法。

　　＊对于藏地而言，以前食物上比较困难，但是现今因为社会的进步，蔬菜、麦子、青稞以及大米都有，所以不一定要吃肉。

　　＊为了诸上师，尤其是尊贵的恩师尊者长久住世，也可以说我的名，也就是为了阿布噶噶长寿，其实这点主要由各位来做决定：为了需要我阿布噶噶长寿的话，请断荤。

　　＊所以为了自己的根本与传承上师们长寿，也就是长久住世唯一最殊胜之方法就是放生，而最殊胜之放生也是断荤。

　　＊为了利益遍虚空有情的慈悲要断荤。

　　＊决定誓言之后不能失誓。

　　＊自己的一生中最初决定的誓言，能够继续保持的话，接下来的所有的誓言很容易能够保持。

　　＊如果失誓最初之誓言的话，一生的所有誓言会陆续失誓而保不住，会变成一生就没有目的或没主张。而人生会不稳。