葛印卡老师文集：巴利文字汇

　　Acariya 轨范师。

　　Adhitthana 坚强的决心，十波罗蜜之一。

　　Akusala 不善的，有害的。为 kusala 之反义字。

　　Ananda 妙乐。

　　Anapana 呼吸。觉知呼吸(Anapana-sati)。

　　Anatta 无我，无本质，无实体。与无常、苦同为现象的三项基本特性。参见 lakkhana 条。

　　Anicca 无常，短暂，变化。与无我、苦同为现象的三项基本特性。参见 lakkhana 条。

　　Arahant /arahant 阿罗汉。已根除内心所有染污不净的人。参见 Buddha 条。

　　Ariya 圣者，内心净化至已体验涅槃者，圣者从须陀洹(预流果)到阿罗汉共有四层次。

　　Ariya atthavgika magga 八圣道。参见 magga 条。

　　Ariya sacca 圣谛。参见 sacca 条。

　　Asubha 不净的，不讨人喜欢的，丑陋的。反义字 subha，纯净，美丽。

　　Assutava /assutavant 未被教导的人。没有听闻过真理，连闻慧都没有的人，因此在解脱道上一步都迈不出去。反义字为sutava。

　　Avijja 无明。是「缘起炼」的第一环。与贪、瞋合称为心的三个主要染污不净(三毒)。这三毒是心的不净根源，痛苦的来源。同义字为 moha。

　　Ayatana 处，领域，范围。尤指觉受的六个领域(salayatana)(六处)即：身体的五根，加上意根及与之相应的对象(六尘)；也就是：

　　眼(cakkhu)及色(rupa)

　　耳(sota)及声(sadda)

　　鼻(ghana)及香(gandha)

　　舌(jivha)及味(rasa)

　　身(kaya)及触(photthabba)

　　意(mano)及法(dhamma)。

　　Bala 力量。五力是信力(saddha)，精进力(viriya)，念力(sati)，定力(samadhi)及慧力(pabba)；未充分发展则称为五根，参见 indriya 条。

　　Bhavga 消融。内观修行的一项重要历程。体验到整个身体上粗重的感受消融成微细的振动，持续地生起、灭去。

　　Bhava 有。Bhava-cakka(有轮)，参见 cakka 条。

　　Bhavana 心智培育，修行；修行分两部分：修止(samatha-bhavana修奢摩他)，可以得定(samadhi)；修内观(vipassana- bhavana修毗婆奢那)，可以得慧(pabba)。修止能达禅那，修观可达解脱。参见jhana、pabba、samadhi、vipassana条。

　　Bhavana-maya pabba 修慧，修所成慧。参见 pabba 条。

　　Bhavatu sabba mavgalaj 愿一切众生快乐。

　　Bhikkhu (佛教的)比丘，禅修者。女性为比丘尼(Bhikkhuni)。

　　Bodhi 菩提，觉悟。

　　Bodhisatta 菩萨，原意「觉有情」，上求佛道和下化众生的大圣人。习惯用于指未达完全觉悟前的悉达多?乔达摩。

　　Bojjhavga 菩提分，达到觉悟的要件。七菩提分或七觉支为：念菩提分(sati)、择法菩提分(Dhamma-vicaya)、精进菩提分(viriya)、喜菩提分(piti)、轻安菩提分(passaddhi)、定菩提分(samadhi)、舍菩提分(upekkha)。

　　Brahma 梵天；在印度教中指最高阶的众生，传统上认为全能的造物神祇，但佛陀归之为众生之一，即会毁，也会死。

　　Brahma-vihara 梵住，无量心。有四心为生于梵天的资粮，即：慈(metta)、悲(karuna)、喜(mudita)、舍(upekkha)。

　　Brahmacariya 依禅修而能次第开发此四无量心。

　　梵行；清净、离欲的生活。

　　Brahmana 婆罗门，原意是纯洁的人。传统上指印度种性制度中的祭司，此种人是靠神(Brahma梵天)来解救或解脱，不同于沙门(samana)。佛陀称已经自净其意的人为真正的婆罗门，亦即阿罗汉(arahat)。

　　Buddha 佛。觉者，发现解脱之道，实践解脱之道，并经由自己的努力达到最高目标的人。有两种佛：

　　1)辟支佛(pacceka-buddha)；独觉圣者。自己觉悟成道但无法布道。

　　2)三藐三佛陀(samma-sambuddha)：等正觉，能够教导他人。

　　Cakka 轮。Bhava-cakka(有轮)，即苦的过程，相当于轮回(sajsara)。Dhamma-cakka(*轮)，即解脱的教导或过程。

　　Cinta-maya-pabba 思慧，思所成慧。由思维得来的智慧。参见 pabba 条。

　　Citta 心。Cittanupassana(心念住)。参见 satipatthana 条。

　　Dana 布施，十波罗蜜之一。

　　Dhamma 法，现象，心的对象，自然，自然的法则，解脱的法则(正法)；此即觉者的教导。Dhammanupassana(法念住)。参见 satipatthana 条。(梵文为dharma)。

　　Dhatu 元素；特质。参见 maha-bhutani 条。

　　Dosa 瞋恚。与贪爱(raga)及愚痴(moha)同为心的三个染污不净(三毒)。

　　Dukkha 苦。三特性之一，见 lakkha na条。第一圣谛，参见 sacca 条。

　　Gotama 乔达摩，佛陀家族的姓氏。(梵文是Gautama)。

　　Hinayana 小乘。其它教派的拥护者贬称上座部佛教的用词。

　　Indriya 根。在本书中用来指称六个感官(六根)，见 ayatana 条；及心的五力，参见 bala 条。

　　Jati 生；存在。

　　Jhana 禅那，静虑。修习奢摩他，有八阶的禅那状态。修习成功，可获致安宁与喜悦，但无法根除内心深处的不净烦恼。

　　Kalapa /attha-kalapa 极微。次原子粒子，事物最小无法分割的最小单位。由四大及其四特性合成。参见 maha-bhutani 条。

　　Kalyana-mitta 本义是「益友」。指引导达致解脱之人，即精神导师。

　　Kamma 业。行为，特指日后将产生果报的行为，参见 savkhara 条。(梵文为karma)。

　　Kaya 身。Kayanupassana(身念住)。参见 Satipatthana 条。

　　Khandha 蕴。人体是由五蕴组成：色(rupa)，识(vibbana)，想(sabba)，受(vedana)，行(savkhara)。

　　Kilesa 烦恼，负面情绪，心的不净。潜藏在潜意识里的不净染污(Anusaya kilesa随眠烦恼)。

　　Kusala 善的，有益的。反义字为 akusala。

　　Lakkhana 特征，记号，特性。三基本特性为无常(anicca)，苦(dukkha)及无我(anatta)。头两个是有为法所共有，第三个为有为及无为法所共有。

　　Lobha 贪，与 raga 同义。

　　Loka 1.大宇宙，指器世间，世界；2.小宇宙，指身心结构(有情世间)。Loka-dhamma(世间的盛衰、荣枯)。

　　Magga 道。导致离苦解脱的八正道(Ariya atthavgika magga)分三个层面：

　　I.戒(sila)，道德，言语和身体行为的清净：

　　i.正语(samma-vaca);

　　ii.正业(samma-kammanta);

　　iii.正命(samma-ajiva);

　　II.定(samadhi)，专注，主宰自己的心。

　　iv.正精进(samma-vayama);

　　v.正念(samma-sati);

　　vi.正定(samma-samadhi);

　　III.慧(pabba)，智慧，完全净化内心的洞见。

　　vii.正思惟(samma-savkappa);

　　viii.正见(samma-ditthi);

　　道(Magga)是第四圣谛，参见 sacca 条。

　　Maha-bhutani 四元素(四大)，一切物质的组成要素：

　　地大(坚)(Pathavi-dhatu);

　　水大(湿)(apo-dhatu);

　　火大(暖)(tejo-dhatu);

　　风大(动)(vayo-dhatu)。

　　Mahayana 大乘。佛灭后五百年兴起的佛教，流传于藏、汉、蒙、越南、韩国、日本。

　　Mavgala 幸福，快乐。

　　Mara 死；恶力，魔。

　　Metta 慈。无私的爱和善念。纯净心的特性之一。十波罗蜜之一。Metta-bhavana(慈心观)，有系统地培养慈心的一种方法。

　　Moha 愚痴。与avijja同义。与贪欲(raga)及瞋恚(dosa)合为心的三个主要染污不净(三毒)。

　　Nama 心。Nama-rupa(名色)。Nama-rupa-viccheda(人死时或体验到涅槃时的名色分离)。

　　Nibbana 涅槃。从苦解脱。苦的止息。(梵文为nirvana)。

　　Nirodha 中止，息灭，经常用做涅槃的同义字。苦之灭谛(Nirodha-sacca)，四圣谛之第三谛。参见 sacca 条。

　　Nivarana 障碍。障碍心性发展的五个障碍(盖)是：贪爱(kamacchanda)、瞋恨(vyapada)、身或心的怠惰(thinamiddha)、掉悔(uddhacca-kukkucca)，怀疑(vicikiccha)。

　　Olarika 粗重的。反义字为 sukhuma。

　　Pali 巴利文。记载佛陀教导的文字，此后成为这种文体的语言。史学、语言学、考古学的研究显示，巴利语是佛陀在世时北印度使用的一种语言。后来佛经被翻成梵文，梵文纯粹是文学上用的文体。

　　Pabba 智慧。修行八正道中的第三类，见magga。智慧有三种：闻慧(suta-maya pabba)、思慧(cinta-maya pabba)、及修慧(bhavana-maya pabba)。这三者，唯有第三种(修慧)才能完全净化内心。修慧是从修习内观的训练而来的，智慧是五力、七菩提分、及十波罗蜜之一。

　　Parami/paramita 波罗蜜、波罗蜜多。福慧资粮，美德，消融我执而达到解脱的美好品德。十波罗蜜为：布施、持戒、舍离、智慧、精进、忍辱、实相、坚决、慈爱、平等心。

　　Paticca samuppada 缘起，因果链。由于无明，因此而有生生世世流转不停的痛苦。

　　Puja 礼拜，崇敬。佛陀说，对他表示崇敬的唯一恰当方式是从始至终都实际修习他的教导。

　　Pubba 功德。功德能使人今生及来世快乐幸福，对在家人来说，功德包括布施(dana)、持戒(sila)、禅修(bhavana)。

　　Raga 贪欲。与瞋恚及愚痴共称心的三个染污(三毒)。

　　Ratana 宝。Ti-ratana(三宝)－佛宝、法宝、僧宝。

　　Rupa 1.物质；2.色。参见 ayatana、khandha 条。

　　Sacca 真谛。ariya-sacca(四圣谛)：

　　1.苦谛(dukkha-sacca)；

　　2.集谛(samudaya-sacca)；

　　3.灭谛(nirodha-sacca)；

　　4.道谛(magga-sacca)。

　　Sadhu 善哉，说的好，认同的表示。

　　Samadhi 定，三学中的第二项。定学的极致，可以达到禅那(jhana)，但仍无法完全解脱内心烦恼。定有三种：

　　1.剎那定(khanika samadhi)；

　　2.近行定(upacara samadhi)；

　　3.安止定(appana samadhi)；禅那(jhana)的境地。有了剎那定就足够开始修习内观。

　　Samana 沙门，托钵僧，指出家修行的人。婆罗门靠神来救赎或解脱，但托钵僧由己力寻求解脱。佛陀及其徒众，过的是寺院生活，可称为沙门。但其它非追随佛陀的修行人也可以此称之。

　　Samatha 寂止。Samatha-bhavana(修止)，与修定(samadhi)同义。

　　Sampajana 有正知(sampajabba)，参见下条。

　　Sampajabba 正知，时时彻知无常，在感受的层次上洞见整个身心现象无常的本质 。

　　Samsara 生死轮回。

　　Samudaya 集，生起。Samudaya-dhamma，生起的现象。Samudaya-sacca，苦之集谛，第二圣谛。

　　Savgha 僧。比丘僧、比丘尼僧是佛法中的出家众。贤圣僧，指体证涅槃的僧众。

　　Savkhara 行，指心理方面的习性反应，心理的制约。五蕴之一，也是缘起因果链的第二环。日后会产生果报的savkhara(行为)称作业(kamma)，因此一个人的未来如何，实际上是由savkhara负责的。(梵文为sajskara)。

　　Savkharupekkha 行舍。行舍是对「行」保持平等心，为内观之一境界，是「消融」后之体验。原本潜藏于潜意识的随眠烦恼，在消融后会浮现到意识表层，并显为身体感受，对这些感受保持平等心，内观禅修者便不会再造作新业而旧有的行蕴便得以根除。如此修习，渐能将所有旧的习性反应根除。

　　Sabba 想，判别，辨别。五蕴之一。想蕴通常受到个人过去的业行所制约，而对事实产生错觉。在修习内观时，想蕴转化成智慧，对实相如实了知。它变成了无常想(anicca-sabba)，苦想(dukkha-sabba)，无我想(anatta-sabba)及不净想(asubha-sabba)。

　　Sarana 依止，庇护。Ti-sarana(三皈依)即：皈依佛、皈依法、皈依僧。

　　Sati 念，觉知。为八圣道、五力及七觉支之一项。Anapana-sati(觉知呼吸)。

　　Satipatthana 念住，觉知的建立。念住有四个相互关联密切的部份：

　　1.身念住(kayanupassana)；

　　2.受念住(vedananupassana)；

　　3.心念住(cittanupassana)；

　　4.法念住(dhammanupassana)；

　　四者都包含感受的观察，因为感受直接与身心相关联。大念住经(Maha-Satipatthana Suttanta，长部第22经)为描述内观修习法的主要理论依据。

　　Sato 觉知。Sato sampajabbo(经由观察感受，了彻身心结构无常的觉知)。

　　Siddhattha 悉达多，释尊的名字。意指完成工作的人(义成)。(梵文为Siddhartha)。

　　Sila 戒，道德规范。戒除身、语方面伤害自身及他人的行为，三学的第一项。在家众日常生活中守五戒。

　　Sotapanna 须陀洹，预流，初入圣人之流、已体证涅槃者。

　　Sukha 乐。反义字为 dukkha a苦。

　　Sukhuma 微细的。反义字为 olarika 粗重的。

　　Suta-maya-pabba 闻慧，闻所成慧。

　　Sutava/sutavant 声闻，受教的人，已有闻慧的人。

　　Sutta 经，佛陀或其大弟子们所指导的教示。(梵文为sutra)。

　　Tanha 贪爱。依字面意思是渴爱。包括贪爱心及其相反的瞋恨。佛陀在其首次开示的转*轮经(Dhammacakkappavattana Sutta)中即明确指出贪爱为苦因。佛陀指出，在缘起流转中，渴爱是缘身受而生起的反应。

　　Tathagata 如来，修道者达到终极实相。特指觉悟的人，通常指佛陀。

　　Theravada 上座部。上座系统的佛法，意指长者的教导。佛陀的教导，经由此系统流传保存于南亚地区(缅甸、斯里兰卡、泰国、高棉、寮国)。一般认为这是最原始的佛法。

　　Ti-lakkhana 参见 lakkhana 条。

　　Tipitaka 三藏，原意是三个篮子。佛法的三大部类：

　　1.律藏(Vinaya-pitaka)，寺院规范的汇集。

　　2.经藏(Sutta-pitaka)，开示的汇集。

　　3.论藏(Abhidhamma-pitaka)，高级教学，尤其是佛法哲学的系统诠注。(梵文为Tripitaka)。

　　Ti-ratana 参见 ratana 条。

　　Udaya 生起。Udayabbaya(生起及灭去)，亦即无常，也作 udaya-vyaya，生起灭去的实相，可经由观察自身感受的瞬息变化而得到体验。

　　Upadana 执着。

　　Upekkha 平等心。心无贪爱、瞋恨及无明，为四梵住(Brahma-vihara)、七觉支及十波罗蜜之一要项。

　　Uppada 生起。Uppada-vaya(生起及灭去)。Uppada-vaya-dhammino(生起灭去的特性)。

　　Vaya / vyaya 灭去，毁坏。Vaya-dhamma(灭去的现象)。

　　Vedana 受蕴。五蕴之一，佛陀指出受蕴同时兼含身、心两范畴，因此受蕴提供一个管道去检视身心整体。佛陀指出，在缘起流转中，爱为苦本，受为爱本。学习客观地去观照受蕴，便能避免引生新的爱恶。并且能直接体验自己内在无常的本质。这种体验对培养放下执着的能力是非常必要的，能获致心的解脱。

　　Vedananupassana 受念住。观照身体的感受。

　　Vibbana 识，认知。五蕴之一。

　　Vipassana 观，内观。能完全净化内心的向内观察，特别指观察到身心无常、苦、无我的本质。Vipassana-bhavana(内观修习)－经由观察自己身心实际的感受，有系统地培养内观的能力。

　　Viveka 离执，放下，分别的智慧、明。

　　Yatha-bhuta 如实，存在的实相。Yatha-bhuta-bana-dassana(如实智，如其本然了悟实相的智慧)。