葛印卡老师文集：正法的赠礼

　　葛印卡老师时常谈到法的喜乐、发心和诸多布施的方法。他谈到布施法门最为殊胜的喜乐，以及法脉的师徒传承。他指出即使没有师父，也能分享布施法门。以下是葛印卡老师在文章与谈话中，针对布施的开示。

　　法布施

　　(下文选自一九七六年一月十五日，葛印卡老师在印度 Dhamma Thali 成立时的谈话。)

　　法的滋味胜过其它味道。其它味道不会去除贪念，只会增加贪念，唯有正法可以消除一切贪念、终止贪念，所以说正法最好。

　　正法的赠礼远胜其它布施。布施一个人物质需求虽说是利益他人，所得的利益却是短暂而有限。但若布施以正法，利益则无穷无尽。法布施让人从身处的苦中脱离永得自由，法布施让人从束缚中解脱永得自由。所以说法布施远比其它布施殊胜。

　　布施要透过正法的教导。因此任何有助正法传布的贡献就是布施。对于每处内观中心的建造、筹画、维护、服务学员参加课程、或是发心其它事项所付出的心力都是法布施，这要胜过其它形式的布施。

　　布施食物可以助人止饥。我们给予世俗上的布施，就会获得世俗上的果报。

　　助人脱离贪瞋痴的布施非比寻常，果报也因而与众不同。法布施殊胜，其果报也殊胜。这份布施将助人脱离所有人世的束缚。

　　当我们愿为这宏愿尽一己之力，能帮上什么忙不是重点，重要的是我们发出的心愿。我们应该发这样的心愿：『我有这样的天分、这样的能力、这样的资源。我当尽量贡献于造福他人』。愿有真正的福报。不同的布施带来不一样的福报，相较之下法布施的福报是无穷无尽。没有其它方式更能善加利用我的能力、资源、财富。发愿从事法布施即是在为自己的进步铺路。我们禅修、修行无论遇到什么障碍皆是过去业力的结果。助人解脱即是帮助自己克服修行障碍，去除通往解脱路上的所有绊脚石。

　　若能有一人在这块土地上的寝室或关房中解脱、若能有一人在这块土地上禅修而悟得涅槃，这块土地还能有其它堪与比拟的喜悦吗？这块土地还能体验其它堪与比拟的狂喜吗？这块土地还能渴望其它堪与比拟的福报吗？

　　这块土地当受到尊敬。工程开始进行后这里的有形、无形众生将受到影响。然而工程是在众人发心下进行，这块土地已受到尊敬，此地所有的众生已受到尊敬，他们将会很喜悦。

　　积极、仁慈、善意将在这里产生，在这里工作的人无论何时工作都应该对一切有形、无形众生怀有善意。愿众生不会蓄意被杀害，我们不应该故意造成其它众生的艰困。我们应当发这样的心愿：『一切为众生的利益、一切为众生的福报』。假若不小心导致痛苦，便发愿受苦的众生能分享我们的功德、分享我们的善行、分享我们累积的善法。愿他们也能快乐。

　　工程应当在这样的善念下进行，在纯净的心念下进行。这块土地是纯净的、在工作的禅修者是纯净的、他们的心是纯净的。接受的捐款是纯净的、果报是纯净的、他们必然是纯净的。

　　财布施

　　(贡献财力于建造、维护禅修中心让正法纯净的脉动支撑禅修学员，这种财布施的果报非常殊胜。葛印卡老师在十日课程，说到佛陀时代巨富-- 给孤独长者(Anathapindika)的故事，他的真名是须达多(Sudatta) ，因为慷慨布施而得给孤独长者的称谓。

　　给孤独长者(Anathapindika)的称谓来自anatha，意指赤贫之人，pindika意指给予食物的人。须达多经常给予穷人食物而得此名。他住于舍卫城(Savatthi)，这是当时印度人口最多的城市。须达多的事业广布全印度，甚至触及其它国家，他规定凡是他的事业所在之地就不会有人挨饿，人们都有食物吃。然而须达多此时还不知正法。

　　有一天他遇见了佛陀，亦即他接触了正法、接触内观法门。修行净化了他的心，让他浅尝了涅槃的初期滋味。这是他第一次体验到超越心与物质的真理，就此成为焕然一新的人。

　　布施的目的不是要建立自我，而是要消融自我。须达多想着：『我现在的财富是因为我过去种的善因成熟结的善果，这些钱一定要用于利益众生才是。当然我现在是在家居士，部份的钱要用于我的家计和维持员工的生计，剩下的就要用于利益他人』。他现在了解到这点。

　　利益众生? 何谓众生的利益？我给穷人食物吃。我应该给，这是好事，但隔天这个人又饿了。我给口渴的人喝水，但过不久他又渴了。我给病人服用药物，但他可能又会再患同样的病，或是患其它疾病。我给一丝不挂的人穿衣服，但不久衣服会破旧，他又会赤裸。我并没有帮助这些人脱离痛苦。如果他们知道正法，如果他们学得这殊胜的内观法门，他们就能脱离所有的痛苦！他们可以完完全全自痛苦中解脱，从生生世世跟随着他们的痛苦中解脱！他们可以离苦。正法是属于所有众生。除了物质上的布施，法布施也很重要，这是最高层次的布施。

　　须达多造访当时住在王舍城(Rajgiri)的佛陀，他向佛陀致意后问道：『世尊，您何不来舍卫城说法。那里住了许多人，无论穷人或富人，大家都很苦。如果您在那里说法的话，许多人将会受益。世尊，请您一定要来』。

　　佛陀微笑。须菩提知道佛陀答应了。他回家后开始找寻一处适合佛陀说法的精舍。地点不能在市中心，噪音会造成干扰，但偏僻到一般人到不了的地方也不适合。有一天他终于找到既安静又不会太远的地方，这是一座花园，非常宁静、非常安静、很适合禅修。他询问花园的主人是谁？当他知道这是祇陀(Jeta)王子的花园，随即造访王子并表明想买下这座花园。王子很生气回答他：『这座花园不卖，这是专为我私人享用的。我不打算卖』。『殿下，我一定要买下这座花园，随您开价』。为了打发须菩提，王子说：『你知道这块土地价值多少吗？你拿金块来铺满地面，那就是这座花园的价值』

　　『就这么说定了！我会拿金块来铺』。他运来大批的金块，开始铺在花园的地上。王子看了对他说：『你疯了不成？没有那块地是如此珍贵的。你在做什么啊？』

　　须达多回答：『我没疯。这块地将来会极其珍贵。佛陀要来这里传授殊胜正法。若有一人得此正法、得此内观法而离苦，其利益要远超过我的财富。而且我知道获此利益的将不会只有一人，而是千千万万人』。

　　王子最后被说服了，『很好，其它的就算是我的捐献好了，这块地是你的了』。

　　须达多在这里盖了一处能容纳一万人修习正法的禅修中心。

　　他发心要服务众生，学佛之前他早已开始布施。现在他的布施是要帮助更多的人获得正法的利益。他布施不是要扩张自我而是要消融自我、纯粹服务别人。

　　后来因为过去业力之故，这个巨富有一阵子钱财尽失。他有钱的时候每天早晚必到精舍禅修，身为在家居士他知道：『我不能两手空空去精舍，我必须带点东西给禅修学员』。每回去精舍他都会带东西去。如今他一贫如洗，没有东西可带。但他房子后面有座小花园，园中有来自全国各处的肥沃土壤。于是他用手抓了两把泥土来到精舍，放在树下说道：『愿这棵树长大，愿有人在树荫下禅修得正法』。

　　不管礼物是一把泥土或是万贯钱财都是一样，重要的是愿力。须达多后来又致富并开始像以往那样布施，但是他知道『无论我布施什么，数量不重要，重点是要为正法、为他人的利益、为他人的福祉而布施，而且不求回报』。

　　为法服务

　　(以下为一九八六年六月，对法工的开示。)

　　为法服务的目的为何？当然不是为了食宿、也不是为了在舒服的环境中打发时间、也不是为了逃避责任义务。法工都很清楚这一点。

　　法工已修习过内观法门，从直接的经验了解到修内观的好处。他们看过老师、长期法工和其它法工无私的服务，正是这份服务让他们尝到正法无可比拟的滋味。他们开始走在正道上，很自然地就培养出难得的感恩心，希望自己能回报别人的付出。

　　当然老师、长期法工和其它法工的服务是不求回报，也不接受任何物质上的回馈。要回报他们的付出唯一的方式就是帮忙使*轮常转、让这份无私的奉献传递给他人。这是为法服务的崇高愿力。

　　修内观走在正道上的人开始走出以自我为中心的习气，并开始关怀别人。他们注意到四处都有人在受苦受难，不论年龄、性别、肤色，大家都在苦难中。接触正法后才了解到自己在受苦，才知道唯有走在正道上才能享有真正的快乐和祥和。看到这样的改变心中升起感同身受的喜悦，更加坚定要助人修内观以离苦的念力。慈悲流露，随之就是助人自痛苦解脱的愿力。

　　正思惟、正语、正业的布施

　　(以下是葛印卡老师于欧洲第一处内观中心成立典礼上的谈话。)

　　内观法门传来欧洲的时机已经成熟。多年来法国以及邻近国家热心的学员，为让更多欧洲人能修习正法而奔走。现在买下这处中心，许多学员的努力总算开花结果。我深为你们努力的结果感到欣慰。

　　这处中心的成立代表正法传布的新阶段，大家有必要了解其重要性。内观中心并非某一宗派按照自己特有的教规离群索居的地方、不是寻欢作乐的俱乐部、不是举行宗教仪式的地方、不是社交的地方。

　　内观中心是一所学校，教授正法，教授生活的艺术。凡是来此中心的人无论是禅修或服务都是来接受教导。为了维持正法传授的力量和纯净，你们都要遵守中心的规定；遵守得越完整，中心就会越强大。中心禁止许多习以为常的活动，不是因为这些活动不好，而是内观禅修中心不适合有这些活动。切记这是这个国家唯一可以修习这种内观的地方，遵守规定能让这处中心发挥其独特的目的，所以要好好维护。

　　你们建造的这处内观中心是以戒律为地基。一如你们所知，守戒是内观课程的首要步骤，守不住戒律，禅修效果就不佳。不仅是学员，在中心服务的法工也要尽量守五戒。正法的规则已在这里确立，从今开始这里不应有杀、盗、YIN、妄语、饮酒。这样才能营造祥和、宁静的气氛，方便大家精进用功。

　　有了戒律这坚固的基础，净化心灵的修习才能进行。请切记这是中心最重要的任务─首要任务、最终任务、经常任务。所有法工即便只是服务几小时，也不能忽略禅修，这样可以加强正法气氛，给予其它禅修学员支持。

　　这处内观中心当然不是欧洲唯一可以修习佛法的地方，但却是唯一致力于传布内观法门的地方。这个中心将专注于在这个法门上用功。

　　内观法门最后的重点是慈悲，所有在中心的课程学员和法工都要参与修慈悲观。无论是参加课程或是担任法工都要以欢喜、无私、慈爱的心去做，才能从中获利。不管从事的任务为何，做的时候要发愿，愿众生能从你的行动中获得喜悦。有学员或访客到中心，要以慈悲的心迎接他们。让这个地方充满爱与善的脉动，任何到这里的人都能感觉到他们进入和平的圣地。

　　禅修的法布施

　　(一九八二年三月十四日，于Dhamma Thali 内观中心大佛塔动工破土典礼上的谈话)

　　助人的方式有很多种，可以是物质上的帮助，可以是言语上的帮助，可以是财物上的帮助。这些都是重要的助人方式，但最佳的帮助是透过禅修。

　　旧生越是常常到中心禅修，他们的发心就越能利益他人。乌巴庆老师在世时他有很多学生修到涅槃的境界，他们随意就能经历这种境界，想要经历多久就能维持多久。有人会问：『这些人如何回报正法、回报老师呢』？有些人可能布施劳力、有人布施财富或是其它方式来回报。但对于修行得道的禅修者，他们每周至少去一次中心、在寝室禅修一小时进入涅槃。这是很好的服务。整个中心充满正法的波动。每个禅修者产生的波动强度取决于禅修的次数和进入的阶段，不过只要是精进用功，整个中心都能受益。

　　建造学员寝室，令人赞叹，但大众若能每周到中心禅修一次，更是无上功德。这就是禅修布施。我们禅修时的脉动会净化这个地方，使其成熟圆融，将来学员在此禅修将事半功倍。大家都该努力扫除心中的贪瞋痴，但周遭环境若布满正法的脉动，众人会更容易感受到努力的成效。内观中心的脉动若是不纯净，即会阻碍进步，更难对治贪瞋痴。不纯净的波动气氛，让学员无法精进。纯净的正法脉动，保护学员、给予他们力量与帮助。

　　禅修者应该培养慈悲心，来到中心禅修，我们便是在利益自我。我们不知道自己的禅修能利益多少人，但持续下去，他人终究能获利。有正法脉动的地方，将会吸引众生自动前来。只要正法能够保持纯净，人们就会来。未来的几百年，人们会来禅修并且受益。