佛识慧集：佛识慧集 <四九>持念福果

　　持犯。持戒与犯戒。持戒就是保持戒律，犯戒就是毁犯了戒律。

　　持名。执持名号。即念诵佛的名字。

　　持明。即陀罗尼，亦即真言，受持真言的意思。

　　持念。受持与忆念正法，使不忘失。

　　持律。受持戒律。

　　持素。受持素食，亦即不食肉。

　　持诵。受持诵读经典，或是真言。

　　持斋。过了正午不食叫做斋，持斋就是受持斋法。

　　持戒。守持佛的戒律，以便不做不合佛法的事。

　　念。思念、讽诵。

　　念力。念力是念根增长，能破诸邪念。

　　念天。六念之一。(六念：念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施)。

　　念定。正念与正定。

　　念持。忆念和受持。

　　念珠。念佛时所使用的计算珠。

　　念根。五根之一(信根、进根、念根、定根、慧根)。因此五法是生圣道的根本，故名五根。还指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根等五根。

　　念处。所观念之处，亦即以智慧去观察的境界。

　　念诵。意念口诵佛的洪名或是经咒。

　　念佛。有三种，即称名念佛、观想念佛、实相念佛。

　　称(持)名念佛。即口中称念佛的名字。

　　观想念佛。是在静坐之中观念佛的相好功德。

　　实相念佛。是观佛的法身非有非空中道实相的道理。

　　念佛宗。净土宗的别别。

　　念佛观。是观察佛身相好，功德庄严，以停止业障。

　　念佛三昧。念佛时念到一心不乱的境界。三昧是禅定的意思。

　　念佛回向。念佛完毕之后所唱的回向文，就是观无量寿经所记载的“光明遍照十方世界，念佛众生摄受不舍”的十六个字。

　　念佛的人，将所修的功德回向于净土，回向给亡者。回向给在生眷属。

　　念佛往生。一心一意的念佛，於命终时可以往生西方极乐世界。

　　念佛往生愿。阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿，即念佛往生愿。

　　念念。连续不断的意念。

　　念念无常。是说一切有为法都是念念无生灭而不停止。

　　念无失。十八不共法之一。

　　福行。福行是修行十善等的福业，可以召感天上人间的果报。

　　福因。招感福果的业因，亦即持戒布施等之善根功德。

　　福地。寺院的德号，因寺院是生长福之地。

　　福足。福足与慧足。在六度中，般若是慧足，其余五度是福足。

　　福智。福德与智慧，佛菩萨的化身，即以福德与智慧来作庄严。

　　福业。召感福报的业因。

　　福慧。福德与智慧，此二者是佛菩萨的二种庄严。

　　福田。田以生长为义，人若行善修慧，犹如农夫於田下种，能得福慧之报，故名福田。

　　福田衣。袈裟的别名。

　　果。由前因而生的后果，由道力而证悟的果位。

　　果人。果上的人有三种，即佛、僻支佛、阿罗汉。亦即佛、缘觉、声闻。

　　果分。对因分而言，因分是在修因之位，果分是达到果德不可思议的境界。

　　果地。所证果的地位，三乘的果地各有不同，声闻就有四果的分别。

　　果果。果中之至果，即无上大涅槃。

　　果号。成正觉之后的佛名。

　　果满。果上的功德圆满，心地观经说：“因圆果满成正确”。

　　果德。果上的功德，如涅槃常乐我净四德净是果上功德。

　　果断。修行人只把烦恼断除叫做子断，若连果报的身体也断即叫做果断，如有余涅槃的阿罗汉，即是只断子缚而未断果缚。

　　果位。所证之果的地位。

　　果位人。已经证得果位的人，如阿罗汉、菩萨、佛等都是。

　　果报。由过去的业因造成现在的结果，所以叫做果，又因为这是业因所得的酬报，所以又叫做报。如种瓜得瓜，种豆得豆，就是果报的意义。

　　果缚。为生死苦果所缚而不能解脱的意思。阿罗汉虽断烦恼但未入灭，名子缚已断，果缚犹存。若已灭度，入无余涅槃，便是连果缚也断了。

　　果缚断。把生死的苦果断除，也就是进入涅槃的意思。