对治方法：不净观

　　复次，诸比丘！比丘于皮覆包充满种种不净物之此身，观察此身，上至头发，下至跖底，如：「于此身有发、髦、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、淋巴液、唾液、粘液、关节液、尿。」诸比丘！犹如两口之袋，填进种种谷物，即：稻、粳、绿豆、豆颗、胡麻、糙米，具眼者开解之，得观察：「此是稻、此是粳、此是绿豆、此是豆颗、此是胡麻、此是糙米。」诸比丘！如是比丘于皮覆包充满种种不净物之此身，观察上至头发，下至跖底，[知]：「于此身有发、髦、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、淋巴液、唾腋、粘液、关节液、尿。」

　　如是，或于内身，观身而住；于外身，观身而住；又于内外身，观身而住。或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。尚又智识所成及忆念所成，皆会「有身」之思念现前。彼当无所依而住，且不执着世间任何物。诸比丘！比丘如是，于身观身而住。

　　(南传长部二 大念处经278)

　　复次，诸比丘！比丘善观此身，从头顶至足底止，皆为皮肤所覆，其中充满种种不净，即：「于此身有发、髦、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、肋、脾、肺、肠、脏腑、胃、粪、胆汁、痰、脓、血、汗、脂、泪、膏、唾、洟、滑液、小便也。」诸比丘！恰如有两口之袋，以充[填]种种谷物，即：稻、粟、绿豆、豆颗、胡麻、米。以此，具眼者出而观察「此是稻、此是粟、此是绿豆、此是豆颗、此是胡麻、此是大米也。」

　　如是，比丘善观此身，从头顶至足底止，为皮肤所覆，其中充满种种不净，即：「此身有发、髦、爪、齿、皮、肉、筋、胃、髓、肾、心、肝、肋、脾、肺、肠、脏腑、胃、粪、胆汁、痰、脓、血、汗、脂、泪、膏、唾。、洟、滑液、小便也。」如是，于内身随观身……不执着世间。如是，比丘于身随观身而住。

　　(南传中部一 念处经73-74)

　　不净观，梵语 a-.ubhā-smrti，巴利语 asubhānupas sin。又作不净想。为五停心观之一。即观想自他肉体之骯脏、龌龊，以对治贪欲烦恼之观法。不净观与数息观，共称为入道之二甘露门，而不净观以无贪之善根为自性。南北传阿含经所列举全身观有三十一物、三十二物、三十五物及三十六物，在此以三十六物来分三类说明：

　　(一)外相十二物，发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗。

　　(二)身器十二物，皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜。

　　(三)内含十二物，肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生脏、熟脏、赤痰、白痰。

　　全身每一物的相状、功能及如何液漏，尽可能的以实际解剖物为第一取相，相片次之，从头顶至脚底为止依序观察，取其腥臭脓流厌恶相，最后熟练到犹如口袋中取出五谷杂粮一般，即刻可分辨出此是稻、此是粟、此是绿豆、此是豆颗、此是胡麻、此是大米……。

　　观察内身的种种不净；观察外身的种种不净；内外身亦如是，或者观察自身不净厌恶生起时，令厌患增上，观生法而住；观察自身恐惧不适令灭离去，观灭法而住；观生灭法亦如是而住。这些依身的观察自然会有「身是存在」的念头，但此身是多难系苦非依止之处，应当无所依而住，且亦不执着世间之任何物而住，这才是修习不净观的目的。