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禅林衲子心:安居随笔

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禅林衲子心:安居随笔 

 

  文/中台禅寺女众部执行长 见肯法师

  一年一度的夏安居又开始了,南山律云:“形心摄静曰安,要期住此曰居。”在此九旬安居之际,如何身心安居?是不是能在“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”八风之中,晏坐水月道场,大作梦中佛事?这不只是安居的重大课题,更是我们菩提道上经常性的考验。导师 上惟下觉大和尚常说:“顺境是成就自己,逆境是磨炼自己。”“遇到事情的反应,如果只是慌张、起烦恼,那就和俗人没有两样。”诚然,“禁足安居,乃如来之仪轨。识心达本,是释子之行门。”惟愿:在一切无常幻化中,掌握每一个觉醒的现在,时时刻刻“以大圆觉,为我伽蓝。身心安居,平等性智。”老老实实,结夏安居。

  之一 薤上露(给远行的朋友)

  薤上露,何易晞!

  露晞明朝更复落,

  人生一去何时归!

  人生无常,有如薤草上的露水,总是在不知不觉中,轻轻易易地晞灭了。今日消散,明日复起,露生露灭中,如果唤不醒迷失的人儿,一曲挽歌,徒添伤悲。

  《楞严经》中,世尊以恒河水化导波斯匿王,在生生灭灭中,示汝不生灭性。所以三岁、十三岁也好,乃至于六十二岁,虽然童颜不再、青丝早换了鹤发,观河水的这念心,宛然无异、元无生灭。

  但是啊但是!波斯匿王又能有几个呢?

  “如来之身,名正遍知;汝等之身,号性颠倒”。的确,不论是无常变坏的色身,或是念念迁谢的缘心,无常迅速有如薤上露。 导师常常提醒我们:律中佛敕弟子,一日三摩头,默诵偈曰:“守口摄意身莫犯,莫恼一切诸有情,无益之苦当远离,如是行者得度世。”亘古以来,众生迷倒,不知身心颠倒所在,受尽了“无益之苦”。因此,总是要在烦烦恼恼煎熬中,抱怨“长的是磨难,短的是人生”。总是要在颠沛流离中,生生死死、不断陷溺,才肯歇下狂心,反观自己。

  《净名经》中,文殊师利问维摩诘言:“欲度众生,当何所除?”答曰:“欲度众生,除其烦恼。”又问:“欲除烦恼,当何所行?”答曰:“当行正念。”又问:“云何行于正念?”答曰:“当行不生不灭。”又问:“何法不生?何法不灭?”答曰:“不善不生,善法不灭。”又问:“善不善,孰为本?”答曰:“身为本。”又问:“身孰为本?”答曰:“欲贪为本。”又问:“欲贪,孰为本?”答曰:“虚妄分别为本。”又问:“虚妄分别,孰为本?”答曰:“颠倒想为本。”又问:“颠倒想,孰为本?”答曰:“无住为本。”又问:“无住,孰为本?”答曰:“无住则无本。文殊师利!从无住本,立一切法。”

  修行是一条长远的道路,道在人行,功由日进,尽形寿乃至尽未来际,行者不死,只是凋零。纵然前程还有经年累劫的风霜,只要我们实实在在脚跟点地,“从无住本,立一切法”,将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。

  之二 下雨(给烦恼的朋友)

  我常常在想:

  烦恼好像是一场下不完的雨,

  滴滴答答中,湿了身,霉了心,

  即使撑了伞、躲了雨,也撑不起朗朗晴空,

  仿佛好像日子就得一直这么灰灰濛濛下去。

  事实上:

  再长的雨季,终究也会过去。

  更不用说是疾风暴雨,

  骤来乍歇,

  连地上的积水也迅速无辜地退去,

  结束,都显得份外匆匆。

  为什么会下雨?

  说穿了就是云的缘故。

  云,难道就这么的坚强吗?

  连太阳见了也愁叹:“总为浮云能蔽日!”

  其实,云也是无辜的。

  乌云也好,白云也罢,众缘假合的云是经不起一丁点儿试炼的,

  轻轻的放下吧!

  舍下一点因缘,

  风一吹,

  云消了,

  雨停了,

  太阳就出来了,还是一样万里无云的碧空。

  所以,不用急着说服自己现在是什么心境。

  乌云也好,白云也罢,众缘假合的云是经不起一丁点儿试炼的,

  只要掌握风的方向,

  云消了,

  雨停了,

  太阳就出来了。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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