南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一二四 八难经

　　（一二四）中阿含大品八难经第八(第三

　　念诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　--------------------------------------------------------------------------------613.2

　　独园。尔时。世尊告诸比丘。人行梵行而有

　　八难．八非时也。云何为八。若时如来．无所著．

　　等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．

　　天人师．号佛．众祐。出世说法。趣向止息。趣

　　向灭讫。趣向觉道。为善逝所演。彼人尔时

　　生地狱中。是谓人行梵行第一难．第一非

　　时。复次。若时如来．无所著．等正觉．明行成为．

　　善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。号佛．众

　　祐。出世说法。趣向止息。趣向灭讫。趣向觉

　　道。为善逝所演。彼人尔时生畜生中。生饿

　　鬼中。生长寿天中。生在边国夷狄之中。无

　　信无恩。无有反复。若无比丘．比丘尼．优婆塞．

　　优婆夷。是谓人行梵行第五难．第五非时。复

　　次。若时如来．无所著．等正觉．明行成为．善逝．世

　　间解．无上士．道法御．天人师。号佛．众祐。出世

　　说法。趣向止息。趣向灭讫。趣向觉道。为善

　　逝所演。彼人尔时虽生中国。而聋哑如羊

　　鸣。常以手语。不能知说善恶之义。是谓人

　　行梵行第六难．第六非时。复次。若时如来．无

　　所著．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道

　　法御．天人师。号佛．众祐。出世说法。趣向止息。

　　趣向灭讫。趣向觉道。为善逝所演。彼人尔

　　时虽生中国。不聋．不哑．不如羊鸣。不

　　以手语。又能知说善恶之义。然有邪见及

　　颠倒见。如是见．如是说。无施．无斋。无有咒

　　说。无善恶业。无善恶业报。无此世彼世。

　　无父无母。世无真人往至善处．善去．善向。

　　此世彼世自知自觉。自作证成就游。是谓人

　　行梵行第七难．第七非时。复次。若时如来．无

　　--------------------------------------------------------------------------------613.3

　　所著．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道

　　法御．天人师。号佛．众祐。不出于世。亦不说

　　法。趣向止息。趣向灭讫。趣向觉道。为善逝

　　所演。彼人尔时生于中国。不聋．不哑．不

　　如羊鸣。不以手语。又能知说善恶之义。而

　　有正见不颠倒见。如是见．如是说。有施．有

　　斋。亦有咒说。有善恶业。有善恶业报。有此

　　世彼世。有父有母。世有真人往至善处．善

　　去．善向。此世彼世自知自觉。自作证成就游。

　　是谓人行梵行第八难．第八非时。人行梵

　　行有一不难．有一是时。云何人行梵行有

　　一不难．有一是时。若时如来．无所著．等正觉．

　　明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。

　　号佛．众祐。出世说法。趣向止息。趣向灭讫。

　　趣向觉道。为善逝所演。彼人尔时生于中

　　国。不聋．不哑．不如羊鸣。不以手语。又能

　　知说善恶之义。而有正见不颠倒见。如是

　　见．如是说。有施．有斋。亦有咒说。有善恶业。

　　有善恶业报。有此世彼世。有父有母。世有

　　真人往至善处．善去．善向。此世彼世自知

　　自觉。自作证成就游。是谓人行梵行有一

　　不难．有一是时。于是。世尊说此颂曰

　　若得人身者　　说最微妙法

　　若有不得果　　必不遇其时

　　多说梵行难　　人在于后世

　　若得遇其时　　是世中甚难

　　欲得复人身　　及闻微妙法

　　当以精勤学　　人自哀愍故

　　谈说闻善法　　莫令失其时

　　--------------------------------------------------------------------------------614.1

　　若失此时者　　必忧堕地狱

　　若不遇其时　　不闻说善法

　　如商人失财　　受生死无量

　　若有得人身　　闻说正善法

　　遵奉世尊教　　必遭遇其时

　　若遭遇此时　　堪任正梵行

　　成就无上眼　　日亲之所说

　　彼为常自护　　进行离诸使

　　断灭一切结　　降魔魔眷属

　　彼度于世间　　谓得尽诸漏

　　佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　八难经第八竟(一千三十三字)