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南北传《中阿含经》对照:79、善生优陀夷小经(北)二0八 箭毛经

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南北传《中阿含经》对照:79、善生优陀夷小经(北)二0八 箭毛经

 

  (二○八)中阿含晡利多品箭毛经第七

  我闻如是。一时。佛游王舍城。在竹林加兰

  哆园。尔时。世尊过夜平旦。着衣持钵。入

  王舍城而行乞食。行乞食已。收举衣钵。

  澡洗手足。以尼师檀着于肩上。往至孔

  雀林异学园中。尔时。孔雀林异学园中有一

  异学。名曰箭毛。名德宗主。众人所师。有大

  名誉。众所敬重。领大徒众。五百异学之所

  尊也。彼在大众喧闹娆乱。放高大音声。

  说种种畜生之论。谓论王.论贼.论斗.论食.

  论衣服.论妇人.论童女.论YIN女.论世间.

  论空野.论海中.论国人民。彼共集坐说如

  是比畜生之论。异学箭毛遥见佛来。敕己

  众曰。汝等默然住。彼沙门瞿昙来。彼众默

  然。常乐默然。称说默然。彼若见此众默然

  者。或来相见。异学箭毛命众默然已。自默

  然住。世尊往诣异学箭毛所。异学箭毛即

  从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。善来。沙

  门瞿昙。沙门瞿昙久不来此。愿坐此坐。

  世尊便坐异学箭毛所敷之座。异学箭毛便

  与世尊共相问讯。却坐一面。世尊问曰。优

  陀夷。向论何等。以何事故共集坐此。异

  学箭毛答曰。瞿昙。且置此论。此论非妙。沙

  门瞿昙欲闻此论。后闻不难。世尊如是再

  三问曰。优陀夷。向论何等。以何事故共

  集坐此。异学箭毛亦再三答曰。瞿昙。且置

  此论。此论非妙。沙门瞿昙欲闻此论。后

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  闻不难。沙门瞿昙若至再三。其欲闻者。

  今当说之。瞿昙。我有策虑。有思惟。住策

  虑地。住思惟地。有智慧。有辩才。有说实

  有萨云然。一切知。一切见。无余知。无余见。

  我往问事。然彼不知。瞿昙。我作是念。此是

  何等耶。世尊问曰。优陀夷。汝有策虑。有思

  惟。有策虑地。住思惟地。有智慧。有辩才。

  谁说实有萨云然。一切知。一切见。无余知。

  无余见。汝往问事。而彼不知耶。异学箭毛

  答曰。瞿昙。谓不兰迦叶是。所以者何。

  瞿昙。不兰迦叶自说实有萨云然。一切知。

  一切见。无余知。无余见也。我有策虑。有

  思惟。住策虑地。住思惟地。有智慧。有辩

  才。我往问事。然彼不知。瞿昙。是故我作是

  念。此是何等耶。如是摩息迦利瞿舍利子.

  娑若鞞罗迟子.尼揵亲子.彼复迦旃.阿

  夷哆鸡舍剑婆利。瞿昙。阿夷哆鸡舍剑婆

  利自说实有萨云然。一切知。一切见。无余

  知。无余见也。我有策虑。有思惟。住策虑

  地。住思惟地。有智慧。有辩才。我往问事。然

  彼不知。瞿昙。是故我作是念。此是何等耶。

  瞿昙。我复作是念。若我当往诣沙门瞿昙

  所。问过去事者。沙门瞿昙必能答我过去

  事也。我当往诣沙门瞿昙所。问未来事者。

  沙门瞿昙必能答我未来事也。复次。若我随

  所问沙门瞿昙事者。沙门瞿昙必亦答我

  随所问事。世尊告曰。优陀夷。止。止。汝长夜

  异见.异忍.异乐.异欲.异意故。不得尽知我所

  说义。优陀夷。我有弟子有因有缘。忆无

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  量过去本昔所生。谓一生.二生.百生.千生。成

  劫.败劫.无量成败劫。众生名某。我曾生彼。如

  是姓.如是字。如是生.如是饮食.如是受苦

  乐.如是长寿.如是久住.如是寿讫。此死生

  彼。彼死生此。我生在此。如是姓.如是字.

  如是生.如是饮食.如是受苦乐.如是长

  寿.如是久住.如是寿讫。彼来问我过去事。

  我答彼过去事。我亦往问彼过去事。彼亦

  答我过去事。我随所问彼事。彼亦答我

  随所问事。复次。优陀夷。我有弟子。谓清净

  天眼出过于人。见此众生死时生时.好色恶

  色.妙与不妙。往来善处及不善处。随此众

  生之所作业。见其如真。若此众生成就身

  恶行。成就口.意恶行。诬谤圣人。邪见。成就

  邪见业。彼因缘此。身坏命终。必至恶处。生

  地狱中。若此众生成就身妙行。成就口.意妙

  行。不诬谤圣人。正见。成就正见业。彼因缘

  此。身坏命终。必升善处。得生天中。彼来问

  我未来事。我答彼未来事。我亦往问彼未来

  事。彼亦答我未来事。我随所问彼事。彼亦

  答我随所问事。异学箭毛白曰。瞿昙。若如

  是者。我转不知。我转不见。转痴堕痴。谓沙

  门瞿昙如是说。优陀夷。止。止。汝长夜异见.异

  忍.异乐.异欲.异意故。不得尽知我所说义。

  优陀夷。我有弟子有因有缘。忆无量过去

  本昔所生。谓一生.二生.百生.千生。成劫.败劫.无

  量成败劫。众生名某。我曾生彼。如是姓.如

  是字。如是生.如是饮食.如是受苦乐.如

  是长寿.如是久住.如是寿讫。此死生彼。彼

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  死生此。我生在此。如是姓.如是字.如是

  生.如是饮食.如是受苦乐.如是长寿.如

  是久住.如是寿讫。彼来问我过去事。我答

  彼过去事。我亦往问彼过去事。彼亦答我

  过去事。我随所问彼事。彼亦答我随所问

  事。复次。优陀夷。我有弟子。谓清净天眼出

  过于人。见此众生死时生时.好色恶色.妙与

  不妙。往来善处及不善处。随此众生之所作

  业。见其如真。若此众生成就身恶行。成就

  口.意恶行。诬谤圣人。邪见。成就邪见业。彼

  因缘此。身坏命终。必至恶处。生地狱中。若

  此众生成就身妙行。成就口.意妙行。不诬

  谤圣人。正见。成就正见业。彼因缘此。身坏

  命终。必升善处。得生天中。彼来问我未

  来事。我答彼未来事。我亦往问彼未来事。

  彼亦答我未来事。我随所问彼事。彼亦答

  我随所问事。瞿昙。我于此生作本所作。得

  本所得。尚不能忆。况复能忆有因有缘。无

  量本昔所生事耶。瞿昙。我尚不能见[台-台+票]风

  鬼。况复清净天眼出过于人。见此众生死时

  生时。善色恶色.妙与不妙。趣至善处及不善

  处。随此众生之所作业。见其如真耶。瞿昙。

  我作是念。若沙门瞿昙问我从师学法者。

  傥能答彼。令可意也。世尊问曰。优陀夷。

  汝从师学其法云何。异学箭毛答曰。瞿昙。

  彼说色过于色。彼色最胜。彼色最上。世尊问

  曰。优陀夷。何等色耶。异学箭毛答曰。瞿昙。若

  色更无有色最上.最妙。为最胜也。彼色最

  胜。彼色最上。世尊告曰。优陀夷。犹如有人

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  作如是说。若此国中有女最妙。我欲得彼。

  彼若有人如是问者。君知国中有女最妙.

  如是姓.如是名.如是生耶。为长短粗细。为

  白.黑。为不白不黑。为刹利女。为梵志.居士.

  工师女。为东方.南方.西方.北方耶。彼人答曰。

  我不知也。复问彼人。君不知.不见国中

  有女最妙。如是姓.如是名.如是生。长短粗

  细.白.黑.不白不黑。刹利女。梵志.居士.工师女。

  东方.南方.西方.北方者。而作是说。我欲得

  彼女耶。如是。优陀夷。汝作是说。彼说色过

  于色。彼色最胜。彼色最上。问曰。汝彼色。然

  不知也。异学箭毛白曰。瞿昙。犹如紫磨。极

  妙金精。金师善磨。莹治令净。藉以白练。安

  着日中。其色极妙。光明照耀。如是。瞿昙。我

  说彼色过于色。彼色最胜。彼色最上。世尊告

  曰。优陀夷。我今问汝。随所解答。优陀夷。于

  意云何。谓紫磨金精。藉以白练。安着日中。

  其色极妙。光明照耀。及萤火虫在夜闇中

  光明照耀。于中光明。何者最上.为最胜耶

  异学箭毛答曰。瞿昙。萤火光明于紫磨金精

  光明。最上.为最胜也。世尊问曰。优陀夷。于

  意云何。谓萤火虫在夜闇中光明照耀。及

  燃油灯在夜闇中光明照耀。于中光明。何

  者最上.为最胜耶。异学箭毛答曰。瞿昙。燃

  灯光明于萤火虫光明。最上.为最胜也。世

  尊问曰。优陀夷。于意云何。谓燃油灯在夜闇

  中光明照耀。及燃大木积火在夜闇中

  光明照耀。于中光明。何者最上.为最胜耶

  异学箭毛答曰。瞿昙。燃大木积火之光明

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  于燃油灯光明。最上.为最胜也。世尊问曰。

  优陀夷。于意云何。谓燃大木积火。在夜闇

  中光明照耀。及太白星平旦无曀光明照

  耀。于中光明。何者最上.为最胜耶。异学箭毛

  答曰。瞿昙。太白星光于燃大木积火光。最

  上.为最胜也。世尊问曰。优陀夷。于意云何。

  谓太白星平旦无曀光明照耀。及月殿光夜

  半无曀光明照耀。于中光明。何者最上.为

  最胜耶。异学箭毛答曰。瞿昙。月殿光明于

  太白星光。最上.为最胜也。世尊问曰。优

  陀夷。于意云何。谓月殿光夜半无曀光明照

  曜。及日殿光秋时向中。天净无曀光明照耀。

  于中光明。何者最上.为最胜耶。异学箭毛

  答曰。瞿昙。日殿光明于月殿光。最上.为最

  胜也。世尊告曰。优陀夷。多有诸天。今此日

  月虽有大如意足。有大威德。有大福祐。有

  大威神。然其光明故不及诸天光明也。我

  昔曾与诸天共集。共彼论事。我之所说。可

  彼天意。然我不作是说。彼色过于色。彼色

  最胜。彼色最上。优陀夷。而汝于萤火虫光色

  最弊最丑。说彼色过于色。彼色最胜。彼色

  最上。问已不知。异学箭毛白曰。世尊。悔过

  此说。善逝。悔过此说。世尊问曰。优陀夷。汝

  何意如是说。世尊。悔过此说。善逝。悔过此

  说耶。异学箭毛答曰。瞿昙。我作是说。彼色

  过于色。彼色最胜。彼色最上。沙门瞿昙今善

  检我。善教善诃。令我虚妄无所有也。瞿昙。

  是故我如是说。世尊。悔过此说。善逝。悔过

  此说。异学箭毛语曰。瞿昙。后世一向乐。有

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  一道迹一向作世证。世尊问曰。优陀夷。云何

  后世一向乐。云何有一道迹一向作世证

  耶。异学箭毛答曰。瞿昙。或有一离杀断杀.

  不与取.邪YIN.妄言。乃至离邪见得正见。瞿

  昙。是谓后世一向乐。是谓有一道迹一向

  作世证。世尊告曰。优陀夷。我今问汝。随所

  解答。优陀夷。于意云何。若有一离杀断杀。

  彼为一向乐.为杂苦耶。异学箭毛答曰。瞿

  昙。是杂苦也。若有一离不与取.邪YIN.妄言。

  乃至离邪见得正见。彼为一向乐.为杂苦

  耶。异学箭毛答曰。瞿昙。是杂苦也。世尊问

  曰。优陀夷。非为如是杂苦乐道迹作世

  证耶。异学箭毛答曰。瞿昙。如是杂苦乐道

  迹作世证也。异学箭毛白曰。世尊。悔过此

  说。善逝。悔过此说。世尊问曰。优陀夷。汝何

  意故作如是说。世尊。悔过此说。善逝。悔过

  此说耶。异学箭毛答曰。瞿昙。我向者说后世

  一向乐。有一道迹一向作世证。沙门瞿昙今

  善检我。善教善诃。令我虚妄无所有也。瞿

  昙。是故我如是说。世尊。悔过此说。善逝。悔

  过此说。世尊告曰。优陀夷。世有一向乐。有

  一道迹一向作世证也。异学箭毛问曰。瞿

  昙。云何世一向乐。云何一道迹一向作世证

  耶。世尊答曰。优陀夷。若时如来出世。无所著.

  等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.

  天人师。号佛.众祐。彼断。乃至五盖.心秽.慧羸。

  离欲.离恶不善之法。有觉.有观.离生喜.乐。

  得初禅成就游。不共彼天戒等.心等.见等

  也。彼觉.观已息。内靖.一心。无觉.无观。定生喜.

  --------------------------------------------------------------------------------786.1

  乐。得第二禅成就游。不共彼天戒等.心等.

  见等也。彼离于喜欲。舍无求游。正念正智

  而身觉乐。谓圣所说.圣所舍.念.乐住.室。得第

  三禅成就游。不共彼天戒等.心等.见等也。

  优陀夷。是谓世一向乐。异学箭毛问曰。瞿

  昙。世中一向乐。唯极是耶。世尊答曰。世中一

  向乐。不但极是也。优陀夷。更有一道迹一

  向作世证。异学箭毛问曰。瞿昙。云何更有

  一道迹一向作世证耶。世尊答曰。优陀夷。

  比丘离欲.离恶不善之法。有觉.有观。离生

  喜.乐。得初禅成就游。得共彼天戒等.心等.

  见等也。彼觉.观已息。内靖.一心。无觉.无观。

  定生喜.乐。得第二禅成就游。得共彼天戒

  等.心等.见等也。彼离于喜欲。舍无求游。正

  念正智而身觉乐。谓圣所说.圣所舍.念.乐住.

  室。得第三禅成就游。得共彼天戒等.心

  等.见等也。优陀夷。是谓一道迹一向作世

  证。异学箭毛问曰。瞿昙。沙门瞿昙弟子为此

  世一向乐故。一道迹一向作世证故。从沙门

  瞿昙学梵行耶。世尊答曰。优陀夷。我弟子

  不为世一向乐故。亦不为一道迹一向作

  世证故。从我学梵行也。优陀夷。更有最上.

  最妙.最胜。为作证故。我弟子从我学梵行

  也。于是。彼大众放高大音声。彼是最上.最妙.

  最胜。为作证故。沙门瞿昙弟子从沙门瞿

  昙学梵行也。于是。异学箭毛敕己众。令默

  然已。白曰。瞿昙。云何最上.最妙.最胜。为作

  证故。沙门瞿昙弟子从沙门瞿昙学梵行

  耶。世尊答曰。优陀夷。比丘者乐灭.苦灭。喜.忧

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  本已灭。不苦不乐.舍.念.清净。得第四禅成就

  游。优陀夷。是谓最上.最妙.最胜。为作证故。

  我弟子从我学梵行也。于是。异学箭毛即

  从坐起。欲稽首佛足。于是。异学箭毛诸

  弟子异学梵行者白异学箭毛曰。尊今应

  作师时。欲为沙门瞿昙作弟子耶。尊

  不应作师时。为沙门瞿昙作弟子也。是

  为异学箭毛诸弟子学梵行者。为异学箭

  毛而作障碍。谓从世尊学梵行也。佛说

  如是。异学箭毛闻佛所说。欢喜奉行

  箭毛经第七竟(三千八百三十字)

 
 
 
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